女孝經
第十五：諫諍
【原文】
諸女曰：「若夫(1)廉貞、孝義、事姑、敬夫，揚名，則聞命(2)矣。
敢問婦從夫之令，可謂賢乎？」
大家曰：「是何言與(3)！是何言與！昔者周宣王〔名靜，厲王之子〕晚朝，姜後〔宣王后〕脫簪珥〔耳冠之飾〕待罪〔謂待王加之罪，姜後本無罪而云云者，欲以諫王之故也〕於永巷〔宮中獄名，後改為掖庭巷〕，宣王為之夙興(4)(5)。
漢成帝〔名驁，元帝太子〕命班婕妤(6)〔女官，班姬，左曹越騎班況之女〕同輦(7)，婕妤辭曰：『妾聞三代〔夏商周〕明王皆有賢臣在側，不聞與嬖女(8)同乘。
』成帝為之改容。
楚莊王耽〔酷奢也〕於游畋〔獵也〕，樊女乃不食野味，莊王感焉，為之罷獵。
由是觀之，天子有諍臣(9)，雖無道，不失其天下；諸侯有諍臣，雖無道，不失其國；大夫有諍臣，雖無道，不失其家；士有諍友，則不離於令名；父有諍子，則身不陷於不義；夫有諍妻，則身不入於非道。
是以衛女矯(10)齊桓公不聽一婬一樂，齊姜遣晉文公而成霸業。
故夫非道則諫之，從夫之令，又焉得為賢乎！《詩》云：『猷之未遠，是用大諫(11)。
』」
【解讀】
此章講述真正賢良的妻子，是看到丈夫有過失時，直言規諫，以成就丈夫的德行和事業。
【註釋】
（1）若夫：至於。
用於句首或段落的開始，表示另提一事。
（2）聞命：接受命令或教導。
（3）是何言與：是：指示代詞。
何言與：什麼話，表示否定語氣。
（4）簪〔zān〕珥〔ěr〕：髮簪和耳飾。
古代多為高貴婦女的首飾。
（5）夙〔su〕興：早起。
（6）婕〔jie〕妤〔yu〕：宮中女官名。
漢武帝時始置，位視上卿，秩比列侯。
自魏晉至明多沿設。
（7）同輦：指與天子同車。
輦，天子之車。
（8）嬖〔bi〕女：受一寵一一愛一的姬妾。
（9）諍臣：諫諍之臣。
引申指能指正先輩缺失的後輩。
（10）矯：匡正；糾正。
（11）猷之未遠，是用大諫：出自《詩經·大雅·板》。
猷：謀劃。
大諫：竭力規勸。
【翻譯】
諸位女子問：「關於清廉貞順、忠孝節義、侍奉公婆、禮敬丈夫、揚名後世的道理，我們已經聽到您的教導了。
請問婦女只要聽從丈夫的命令，就算賢良了嗎？」
曹大家說：「這是什麼話！這是什麼話！從前周宣王未按時上朝聽政，姜後脫一下首飾，到永巷獄中等待大王降罪，周宣王因此而早起上朝。
漢成帝命令班婕妤與他同車而行，班婕妤推辭說：『我聽說夏、商、週三代明王都有賢臣在旁，沒聽說和一寵一一愛一的姬妾同車的。
』漢成帝為此深受感動。
楚莊王過分沉湎於巡遊打獵，樊姬於是不吃野味，楚莊王受到感化，因此停止打獵。
從這些事上看，天子有直言諫諍的臣子，即使天子無道，還不至於失去天下；諸侯有直言諫諍的臣子，即使諸侯無道，還不至於失掉他的諸侯國；卿大夫有直言諫諍的臣子，即使自己無道，還不至於失掉家；士人有直言諫諍的朋友，就不會失掉美好的名聲；父親有直言諫諍的兒子，就不會陷自己於不義；丈夫有直言諫諍的妻子，就不會做出不合道義的事。
所以齊桓公夫人衛姬提醒齊桓公，使他不聽一婬一亂的音樂；齊姜把晉文公灌醉送走，才成就他的霸業。
所以丈夫不合道義就應該勸諫指正他，盲目順從丈夫的要求，又怎麼能算賢良呢！《詩經》上說：『我王執政沒遠見，所以作詩來勸諫。
』」
分類：未分類項