草廬經略
受善
「集眾思，廣忠益」，古人之名言也。
蓋智者有千慮之一失，愚者有千慮之一得，矧將非明智，顧可輕物做人，薄群策為不足詢乎？苟其言可裨軍政，佐勝算，即芻蕘可采，安問從來？降虜可師，何嫌折節！參微言於利害，虛以受人；酌可否於胸中，務求允當。
所由算無遺策，動有成功。
脫若自矜智術，恣逞胸臆，漫行獨斷，無論謀士止而不來，即至而必去，知其不足與共功名。
亦有獨斷於衷，不撓群議而立功名者，必其謀越眾客，無過慎之思；明群情，有先事之察，原非懵懵然也。
亦有因聽人言而墮績者，必所聽非其人：聽於近幸而違於正人，聽於一二而違於僉謀，聽於浮論而違於至計。
即有明智君子，列三策而陳之，或從其中策、下策，而違其上策，皆足以敗事者也。
昔人有言：「謀之欲多，斷之欲獨。」
竊以為斷之欲明，方是真能者也。
繞角之戰，晉之群帥皆欲與楚戰，惟知莊子、範文子、韓獻子不可，晉師乃還。
或謂欒武子曰：「聖人與眾同欲，是以濟事，子盍從眾？子為大政，將酌於民者也。
子之佐十一人，其不欲戰三人而已，欲戰者可謂眾矣。
《商書》曰；「三人占，從二人」，眾故也。」
武子曰：「善均從眾。
夫善，眾之主也。
三卿為主，可謂眾。
從之，不亦可乎？」
此其所從者，正人言也。
若梁武之於朱異，隋煬之於虞世基，是偏信近幸，似是而非者也。
趙奢救閼與，去邯鄲三十里，堅壁不進，令其軍中曰：「有以軍事諫者，死！」軍中侯有一人言急救武安，奢立斬之。
此為將者，默有主張．恐群言惑眾，故斬以令眾，是獨斷也。
楚屈瑕伐羅，狃於蒲一騷一之勝而自用，使徇於軍中曰：「諫者有刑！」竟敗而死。
是驕而愎諫，似獨斷而非者也。
趙奢既斬諫者，留二十八日不進。
忽一日一一夜趨至閼與。
軍中許歷請諫，奢兩從其言，曰：「謹受命。」
卒以是而取秦。
是可聽，即芻蕘可泉也。
韓信得廣武君，解其縛，東向坐而師事之。
竟用其言，而北收燕，東下齊。
李光弼得賊將安恩又，委心問計，對曰：「今軍行疲敝，逢敵不可支，不如按兵入守，料勝而出。
虜兵炎銳，弗能久持，圖之萬全。」
光弼善其言，而破史思明。
是皆降虜可師也。
大抵將之聽諫，當觀其人品，校其深情，察其至計，可以從眾，可以從寡，可以獨斷。
夫從善之心，如衡之平，如鑒之明，物至而照，妍媸自見。
自非智略宏遠，城府深密，未有不僨事者，蓋能獨斷之人，即是能之人，原非專執己衷，屏棄忠言。
但勢有不同，識有獨到，機不可露．故不得不斬妄言者，以息浮議耳。
分類：古代兵書