大義覺迷錄
二、朕諸兄弟不可以德化，不可以理喻，不可以情感...
【原文】
又奉上諭：「從來善惡之報，纖毫不爽。
凡罪大惡極之人，雖一時寬宥，免於誅戮，而伊輾轉行回，仍復自投法網，若有驅逐之使然者。
即如阿其那、塞思黑、允、允門下同惡共濟之徒，潛蓄邪謀，一陰一懷逆志，實國家之巨賊，貽宗社之隱憂。
朕既洞燭其奸，本應將伊等置之於法，以絕根株。
只以一時不忍，思古人「殲厥渠魁，脅從罔治」之意，予以寬典，發遣邊方，保其性命，以為此輩稍有人心，或能感發天良，悛改夙惡。
豈料逆天造孽之人，不可化誨，毒忍之性，愈益猖狂，上干天地，皇考之怒。
委曲婉轉，假手於曾靜輩，使奸一黨一 匪類之罪狀一一呈露，不容漏網。
天道昭著若此，能不令人毛骨悚然，倍加警惕乎。
朕即位之初，召諸兄弟於養心殿，朕以肝膈肺腑之言，痛哭向諸兄弟勸諭之曰：朕蒙皇考付託之重，於諸子之中，傳朕以大位。
不比前代繼統之君，先後序立，父子之間，各成其是；非如禹湯之後而有桀紂，天下不得因其子孫之不善，而掩禹湯之功德。
若朕之於皇考，則是非得失，實為一體。
朕躬若是，則皇考之付託為是；朕躬若非，則皇考之付託為非。
以皇考六十餘年之聖德神功，超越千古，朕斷不敢苟且怠荒，甘於自棄，使天下後世，共論皇考付託之誤，致掩六十餘年功德之崇攏朕之此心，上天、皇考實鑒臨之。
凡我兄弟，均受皇考生成顧復，數十年天高地厚之深恩，當仰體皇考之心，並思天無二日，民無二王之義，各抒忠藎，協贊朕躬。
於朕所不能者，輔之助之；於朕所錯誤者，規之諫之；朕便有過失，亦當諒之隱之。
同心匡弼，讓朕一個是字，使朕為一代之令主，以成皇考之是，即諸兄弟所以報皇考罔極之鴻慈也。
似此諄諄勸告，乃阿其那、塞思黑等置若罔聞，而悖逆妄亂之念，百折不回。
不可以德化，不可以理喻，不可以情感，不可以恩結。
即如阿其那方封親王時，伊即向人出怨望憤激之語，且向在廷大臣云：「皇上今日加恩，焉知未伏明日誅戮之意！其目下施恩，皆不可信。」
又當大庭廣眾，咒詛朕躬，則其他可知矣。
朕初即位時，塞思黑謂其左右人等曰：「不料事情竟至如此，我輩生不如死。」
此伊太監王應隆親口供出者。
及令伊居住西寧時，伊則以多金邀買人心，以致奸民令狐士儀等人密投書札，勸其構逆。
【譯文】皇上的諭旨又說：從來善有善報，惡有惡報，是非常靈驗的。
凡罪大惡極之人，雖一時寬大了他，免了死罪，而他們都舊罪重犯，再投法網，好像有神明暗中驅使他們這樣的。
比如阿其那、塞思黑、允、允門下那些同他們一心一意作惡的奸徒，暗懷逆志，實在是國家的大奸賊，給國家留下了隱患。
朕既洞察出他們的姦情，本來應該把他們繩之以法，斬草除根。
只因一時不忍心這樣做，考慮古人有道是首惡必辦，脅從不問」，對他們寬大處理，遣送到邊遠的地方，保全他們的生命；滿以為他們只要有一點良心，就能改惡從善。
哪想到逆天違命之人，不可教誨，惡毒之性，更加猖狂，招致了上天和皇考之靈的憤怒，以曲折的形式，借曾靜等人的手和口，使他們那些奸一黨一 罪行一一暴露。
天理報應這樣靈驗，能不令人毛骨悚然，小心謹慎嗎？
朕即位的當初，把諸兄弟召到養心殿，以肺腑之言，哭著向眾兄弟勸說道：「朕受皇考的重托，於諸子之中，傳朕於大位。
不比前代繼統之君，按先後次序而立，像禹湯之後傳給桀紂那樣，天下不會因他的子孫不善，而掩蓋禹湯的功德，而朕與皇考之間，所有是非得失，有著十分密切的聯繫。
朕如果對，那麼說明皇考的傳位也對；朕若不對，那麼說明皇考的傳位就是錯誤的。
就憑皇考六十多年的聖德神功，超越千古的業績，朕斷不敢苟且偷安，自暴自棄，而使天下後世議論皇考傳位為錯誤，以致磨滅六十多年的功德聖績。
朕的這番苦心，上天、皇考都是看著的。
凡是我的兄弟，都受過皇考幾十年天高地厚的深恩，應當理解皇考的心情，並且知道天無二日，民無二主的道理，各自盡力，協助朕躬。
對朕能力達不到的地方，進行彌補幫助；對朕的錯誤，進行諫阻；對朕的過失，進行諒解，同心同德，承認朕是應該承繼之主，也就承認了皇考傳位的正確，這也算是諸位兄弟報答父皇鴻恩的具體行動。」
像這樣的諄諄勸告，可是阿其那、塞思黑卻置若罔聞，而且反叛的思想，仍是百折不回。
不能用德來感化他們，不能以理來使他們明白，不能以兄弟之情打動他們，不能以恩一寵一 一團一 結他們。
比如阿其那剛開始封他親王時，他反而向人發洩怨憤之言，並且向在朝的大臣說：「皇上今日加恩，誰知道他明日會不會加以誅戮！他目前施恩，都不可信。」
又當著大庭廣眾咒罵我，其他也就可想而知了。
朕當初即位時，塞思黑對他左右的人說：「不料事情竟是這種結果，我輩生不如死。」
這是他手下的太監王應隆親口供出來的，到了叫他居住西寧時，他則用金錢收買人心，以致奸民令狐士儀等人密投書信，勸他謀反。
【原文】
又如允依傍景陵居住，尚有奸民蔡懷璽投書院中，稱伊為帝，而伊藏匿之。
是伊等之逆心，斷不改除；伊等之逆一黨一 ，斷不解散。
朕早夜籌思，總無可以料理措置，以全頑梗，以安宗社之良法。
萬不得已，將阿其那、塞思黑、允、允分別拘禁，而不料阿其那、塞思黑相繼皆伏冥誅。
朕之辦理此事，皆默告天地，虔對皇考，熟思審慎，量其輕重為宗社國家之大計，置此身於度外之舉，此心可以對上天、皇考。
至於眾口之褒貶，後世之是非，朕不問也。
從前儲位未定時，朕之兄弟六、七人，各懷凱覦之心，彼此戕害，各樹私人，以圖僥倖。
而大奸大惡之人，遂乘機結一黨一 ，要結朝臣，收羅群小，內外連屬，以成牢不可破之局。
公然以建儲一事，為操權於己，垂手可成，不能出其範圍。
此等關係宗社國家之大患，朕既親見而深知之，若苟且姑容，不加以懲創儆戒，則兇惡之徒，竟以悖逆為尋常之事，其貽害於後世子孫者，將不可言矣。
況古人云：「撫我則後，虐我則仇。」
是君民、上下之間，有天冠地履之義，尚言施報之情，豈有臣下之分，作亂犯上，顯然昭著，只因系出宗親，遂可縱惡長奸，置宗社大計於不問乎！故以在下言之，則曰：撫我則後，虐我則仇。
而以在上言之，則曰：忠我則臣，背我則敵。
此一定之情理，千古之通義也。
且孟子曰：「民為貴，社稷次之，君為輕。」
夫與君與社稷相較君尚輕於社稷，則兄弟宗親，更不待言矣。
若但務敦睦九族之虛名，而不計宗社蒼生之大患，豈不本末混淆，輕重倒置耶！今不必遠引古昔之事，即以我朝與明代近事言之，我太祖、太宗剛毅明決，預燭機先，不以私情而存姑息之見，是以成大一統之規，貽世世子孫太平之福。
明之建文優柔寡斷，不知大義，不識極變，意欲保全骨肉而釀成永樂之禍，卒至國危身喪，為祖宗之罪人。
永樂雖幸而事成，祖宗天下不至落他人之手，然俯對臣庶，能不赧顏乎？傳之後世，能免譏議乎？
且擾亂海內，荼毒生靈，宗社之危，臣民之厄，未有甚於此時者。
又如明宸濠之亂，亦由於姑息釀成，可為天下後世之鑒戒也。
總之，人君不幸遇此等之事，若見之既真，知之既確，則當權其利害之輕重而毅然決斷，勿存小不忍之見，顧己身之毀譽，以貽禍患於無窮。
倘見之不真，知之不確，而冒昧行之，或更有所怨參乎其間，則為天地祖宗之罪人，亦不能逃於譴責也。
朕於阿其那等結一黨一 構逆之情，知之真確，而其顯然背叛之跡，又大庭廣眾之所共見共聞者。
彼時諸王大臣等屢次合詞陳奏，請將阿其那、塞思黑等即正典刑，朕召入面見墮淚，復切諭之曰：「阿其那、塞思黑、允、允乃聖祖皇帝之子，朕之親弟，骨肉手足。
爾等皆受聖祖皇帝及朕深恩之人，今所奏如此，若稍有情罪不符之處，陷朕於不義，或稍有心口相違之處，抱歉於隱微，則得罪於上天、皇考者，莫大乎是。
其能逃於天譴乎１
此時諸王大臣異口同聲，無不以為阿其那、塞思黑等悖逆之情罪，斷斷不容寬宥。
朕復逐一詢問，人人皆言陳奏之處，實實出於公心。
朕猶降旨詢問各省督撫、提鎮等，其所奏亦復僉同。
只因尚有數處未曾奏到，朕未降旨，各令拘禁，仍欲詳加斟酌而定之意。
而二人乃相繼而死，朕尚未將伊等明正典刑也。
此京師億萬臣民所共知之事，不待朕之曉諭者。
【譯文】
又如允去景陵居住，也有奸民蔡懷璽投書他的院中，稱他為帝，而他把書信隱藏起來，這是他們反叛之心，斷不改除；他們那些逆一黨一 ，也斷不會解散。
朕早晚思慮，總覺得沒有辦法處理，找不到既能保全他們又能對社稷有利的辦法。
萬不得已情況下，把阿其那、塞思黑、允、允分別拘禁起來，而不料阿其那、塞思黑都相繼病死，朕辦理此事時，都默默地禱告了天地和皇考。
深思熟慮，量其輕重，此心可以對上天、皇考，至於眾人如何說，後世如何論，朕不管他。
從前太子之位沒有確定時，朕的兄弟六七個人之間，各懷異心，彼此相害，各樹自己的人，以圖能得到皇位。
而大奸大惡之人這時便乘機結一黨一 ，邀結朝臣，收羅群小，內外連合，以造成牢不可破的局勢。
這種關係社稷國家的大隱患，朕既然發現了，若是苟且縱容，不加懲戒，那麼兇惡之徒就會以反叛為家常便飯，隨隨便便，其貽害於後世子孫的嚴重性，將是不能用言語表達的。
況且古人說：「撫我則後，虐我則仇。」
君、民，上、下之間有區別，君上施恩，臣民報答。
哪有以臣下的身份，犯上作亂，並且又明顯昭著。
僅僅由於出自宗親，就可以一胡一 為作惡，不顧國家社稷的方針大計嗎！所以作為臣下來講，他可以說：撫我則後，虐我則仇；那麼作為君上來講，他可以說：忠我則臣，背我則敵。
這是正常的道理，千古的通義。
況且孟子說過：「民為貴，社稷次之，君為輕。」
這樣拿君同社稷相比較，君還比社稷為輕，那兄弟、宗親就更不用說了。
如果是為了同族的和睦相處，而不顧國家利益，那不是本末倒置了嗎！今天不必遠引古代的事例，就說我朝與明朝的近代事情相比，我太祖、太宗性格剛強決斷，不以私情而遷就問題，所以才成就天下大事，給後代子孫創造了幸福。
而明朝的建文優柔寡斷，不知大義，不識權變，為保全骨肉而釀成了永樂之禍，成了喪身危國對不起祖宗的罪人。
永樂雖說幸運成功，祖宗天下不致落入他人之手，然而下對臣民，有什麼顏面呢？後世之人怎麼能不譏笑呢？而且擾亂了天下，荼毒了生靈，宗社受到了危機，臣民遭到了禍殃，沒有比這更厲害的了。
又比如明朝的宸濠之亂，也是由於姑息遷就造成的，可成為天下後世應記取的教訓。
總的來說，人君不幸遇到了這類事情，如果當時已經發現問題則應當機立斷，而不能有什麼小不忍則亂大謀的想法，而且也不能為了顧及自身的名聲的好壞，而留患於後世。
假如說沒有看清，沒有發現，沒有把握，就冒昧而行，或者把私怨參入其間，那就是天地祖宗的罪人，也不能逃過天下人的譴責。
朕對於阿其那結一黨一 的情況十分瞭解，而且他們又有明顯的背叛跡象，又是大庭廣眾許多人所親眼目睹的事實。
當時，諸王大臣都屢次上書，請求把阿其那、塞思黑等立即正法。
朕把他們召進宮，見面後流淚諭之道：「阿其那、塞思黑、允、允乃聖祖皇帝之子，朕之親弟，骨肉手足，爾等皆受聖祖皇帝及朕的深恩。
今天大臣們所奏我也有考慮，如果稍有情罪不符的地方，就會陷朕於不義，或稍有口心相違的地方，也會隱隱感到抱撼；那麼就會得罪上天，得罪皇考，這是多麼重大的事情，恐怕會得罪上天的懲罰哩。」
這時候，諸王大臣都異口同聲，不容一點寬宥。
朕又一個一個地問大家，人人都說，所奏之處，完全是出於公心。
為了慎重，朕又降旨詢問各省督撫、提鎮等官員，他們的意見也是一樣。
只因還有幾個地方的意見沒有報上來，所以朕沒有馬上降旨，先把他們拘禁起來，仍然想再詳細考慮後再說。
但是那兩人卻相繼死去，朕還沒有對他倆判刑呢！這是京師億萬臣民所都知道的事情，不需要朕來表明。
【原文】
若天下之人，必欲以朕誅戮二人為言，據伊等罪情、朝廷法律而論，朕也不以誅戮二人為諱。
蓋有此一番懲創，使天下後世宗親不肖之輩，知大義之不可違越，國法之不可幸逃，循理安分，以受國家一寵一 榮，則所以保全骨肉宗親者大矣，多矣！此遵古帝王「刑以弼教」之意，實盡敦睦九族，端本之道者。
觀今日阿其那、塞思黑已死，而其逆一黨一 匪類等仍不肯歇心，更加搖唇鼓舌，到處誣捏布傳，冀惑天下民人之聽，為構釁報復之端。
若非上天、皇考俯垂默佑，使之敗露，則傳之天下後世，倘貽疑似之端，不但朕抱不白之譏，可惜皇考六十餘年際天蟠地之功勳，上天六十餘年錫福凝禧之恩眷，俱付之流水矣。
朕又自幸撫躬內省，實毫無幾微瑕疵之可指摘，理直氣壯，因曾靜此案，得以明目張膽，向薄海內外億萬臣民剖析而暢言之。
不然則口將言而囁嚅，豈能免於瞻顧回護，又何顏以對廷臣左右近侍之人乎！朕蒙皇考俯鑒悃忱，於眾弟兄中，惟許朕以「誠孝」二字。
朕時時自問，不但用人行政，起居出入之間，事事傚法君父，即隱微之間，偶舉一念，必思此一念果合於我君父，始敢存於胸臆，否則必屏去之。
朕雖不敢自謂盡孝，然生平一片愛慕誠敬之心，實可對天地神明。
是以仰蒙上天、皇考照察，保護提攜，每顯彰景象，而發奸摘伏之處，實非人力所能為者。
朕惟有以手加額，感激項戴，刻骨銘心，益加黽勉而已。
朕因匪類誣捏浮言，故明白剖析前後，降旨十數道，以示臣民。
倘朕言有一字虛捏，是亦如若輩之居心，必遭上天之責罰也。
特諭。
【譯文】
如果天下之人，一定要對朕誅戮他二人有所非議，根據他們的罪行和朝廷的法律而論，朕也不以誅其二人為忌諱為過錯。
由於有這一番事故，會使天下後世宗親中那些不省之輩，知大義之不可違背逾越。
國法不可違犯，應安分守己，受國家一寵一 榮，則可以保全骨肉宗親的人，從中受益的就太多了！這就是遵照古帝王「刑以弼教」之意，以刑法來輔助教育臣民，使大家和睦生活的道理。
如今阿其那、塞思黑已死，而他們的余一黨一 仍賊心不死，更加搖唇鼓舌，到處造謠，以圖蠱惑天下百姓的視聽，製造煽動人們造反叛亂的借口。
如果不是上天皇考俯垂默佑，暗中使其敗露，那麼天下後世，就會抱著疑惑的態度，分不清事非，不但使朕本人蒙不白之冤，受人譏笑，而且皇考六十多年的功勳，上天六十多年的恩眷，都會付之東流。
朕又自己進行深思反省，確實感到沒有一點錯誤可以指摘，而是理直氣壯，名正言順。
由於曾靜的案件，使我能夠明明白白，大膽地向四海百姓進行剖析，暢所欲言。
若不是這樣，那就會使朕有口難言，這如何能夠避免瞻前顧後地辨解，又有什麼臉來面對大臣們和朕身邊的人呢！朕蒙受皇考體察信任，在眾多兄弟中，單單許朕「誠孝」兩個字。
朕時時自問，不但在用人、政務、起居等事上，是否都學著皇考的樣子去做了。
即使在一些小事上，偶爾有一個念頭，我都想到，這個想法確實符合父親的心願，才敢拿定主意。
否則，一定要打消這個念頭。
朕雖不敢自稱孝順，可是生平一片愛慕誠敬之心，可以說是天地神明看得見的，所以仰蒙上天和皇考的關照、保護和提攜，每件事都不是朕個人所能做的。
朕只有以手加額，感激項戴，刻骨銘心，越發努力勤政而已。
朕因那些匪類捏造謠言，所以明白分析這件事的前後過程，降旨十幾道，告訴天下臣民。
如果朕的話有一字是虛假捏造的，那也會像那些叛逆一樣，必然遭到上天的懲罰。
特諭。
分類：未分類項