大義覺迷錄
一、我曾靜這個文弱書生是怎樣成為彌天重犯的？
【原文】
曾靜供：彌天重犯幼承父訓讀書，粗知仰體朝廷作養人材之意，不肯虛度歲月，自了其生。
平常有志於聖賢《大學》之道，期勉強躬行實踐，以副朝廷之望。
無奈身處幽僻山谷，名人文士足跡不到，而慈父棄世又早，且家貧力單，勢不能出外遠遊，就正有道。
直到中年，得知呂留良為文人所宗，而其議論，亦間有幾處與本心相合者，遂不覺好之，妄引為修身之助。
其中有論《論語》上問管仲兩章，以為此乃論聖賢出處節義之大，且有說華夷之分，大過於君臣之義等語。
遂妄聽其說，以為士子立身，必先從出處起腳。
初不知本朝列聖相承，備極禮樂文明之盛，亙千古所未有，與《論語》當時所指，何啻天懸地隔。
因先錯看此文在胸，適值雍正四、五兩年，湖廣、廣東等處百姓搬家到四川，往還間有從彌天重犯門前過者，傳說西邊有個岳公，甚愛百姓，得民心，西邊人最肯服他。
那傳說的百姓也不知道岳公是什麼名字，是甚官職。
後到雍正五年冬，彌天重犯前次所供何立忠，傳說陝西有個總督，其肯盡忠愛民，當今皇帝每每過疑他，防他權重，屢次召他進京，要削奪他的兵權，殺戮他。
那總督畏懼，連召幾次不敢進京，皇上見得他守死不肯進京，轉疑得深了。
繼而因這總督原是朝中大臣朱軾保舉的人，皇上隨遣大臣朱軾親到陝西召那總督，那總督不得已，同朱軾一齊進京陛見，奏說皇上用人莫疑、疑人莫用等語。
皇上聽說如此，也就如此輕帶過，又見他親身來了，前疑稍釋，乃復遣他回陝西去。
那總督不肯去，要人保他方肯去。
皇上問朱軾，朱軾不肯保，又問九卿大臣，九卿大臣亦不敢保，皇上乃親自保他去了。
出京門方四日，又有個大臣奏本，說那總督與大臣朱軾，內外一陰一結一黨一 援，觀皇上屢次召那總督進京，那總督不肯進京，則他目中無君命可知。
乃朱軾到他任上，他又不疑，而欣然進京，則他與朱軾為心腹又可知。
今日回歸陝西，朱軾是原保舉的人，理應保他，乃又不保，此是朱軾脫身之法，明曉得那總督將來必有變志，所以不保他，期後日皇上責備他不得。
於是皇上翻悔無及，前疑愈堅，乃差姓吳名荊山的朝官去趕追那總督，那總督不肯轉身，這朝官吳荊山就在路上自刎了。
於是這總督到任，隨上本章，說皇上有如許不是處。
此是何立忠在永興縣十九都石筧村，低聲獨自告訴彌天重犯的話。
在何立忠當日，竟記不得那總督的姓名，他也只聽說有此事。
彌天重犯聞得此話，以為那上本的總督，畢竟曉得宮中事情的確，方敢如此直言。
後又聞得彌天重犯前次所供陳象侯說，茶陵州有個陳帝錫，傳說有個本章，其上本的臣子，姓岳名鍾琪。
彌天重犯到此方知前所傳甚愛百姓之岳公者，即岳鍾琪也，岳鍾琪即何立忠所傳之陝西總督也。
其實當時發狂作悖，因先吃緊呂留良華夷之謬論在胸，復聞得何立忠、陳象侯傳說陳帝錫所說有個本章如此，又適值四、五兩年收成不好，遂孟浪有是舉。
誰知事事與所聞如寒暑晝夜之相反，而身徒犯一個極惡莫大的罪過。
【譯文】
曾靜供：彌天重犯自小聽從父親的訓戒用功讀書，也粗略地知道朝廷重視人才，所以不肯荒廢歲月，虛度人生。
平時立志學好四書五經，打算將來躬身實行，報效朝廷。
但沒奈何身處幽僻山谷，名人文士足跡不到，而慈父去世又早，況且家裡貧困，力量單薄，沒有辦法和機會出外遠遊，開闊視野，增長見識，走上正道。
直到中年，才得知呂留良被文人所尊崇，對他的那些議論之中，也深得有一些與本心相合，就不自覺地愛好上它，荒謬地把它當作修身的旁助了。
他的言論中有論《論語》上問管仲兩章，以為這是講聖賢出在何處具有重要意義的正確論述，其中還有說重華人鄙夷人的民族意識大於君臣之義等話。
所以就不加思索，妄信其說教，以為名士君子立身處世，必先重民族意識。
原先不知道本朝列聖相傳而繼承，已經是文明盛世，千古未有。
與孔子在《論語》裡講的，何至是天地懸殊，不相符合。
由於有這種錯誤認識，又加上當時正值雍正四、五年間，湖廣、廣東等處有百姓搬家到四川，往還間有從彌天重犯門口過的人們。
傳說西邊有個姓岳的大人，很愛百姓，很得民心，西邊的人都很尊敬佩服他。
那些傳說的百姓也不知道岳公是什麼名字，是什麼官職。
後來到了雍正五年冬天，還是彌天重犯前面幾次所供的何立忠，
又傳說陝西有個總督，非常盡忠愛民，當今皇帝常常懷疑他，怕他威重權高，對朝廷形成威脅，所以屢次召他進京，要削奪他的兵權，並想殺掉他。
那位總督非常害怕，連召幾次，都不敢進京。
皇上見他死守任上，不肯進京，反而對他疑忌更深了，後來又聽說這位總督是朝中大臣朱軾保舉推薦的人，皇上就派遣大臣朱軾親自到陝西召那總督，那總督不得已，只有同朱軾一同進陛見，並向皇上奏說用人莫疑，疑人莫用等語？
皇上聽到這個諫議，也就從輕帶過疑慮頓釋，又見他親自來了，也就不忌前嫌，仍派他回陝西繼續任職。
但是這時候那總督不肯去，要求有人保他他才肯去。
皇上問朱軾，朱軾不肯保了，又問九卿大臣，九卿大臣也不敢保，皇上就親自保他去了。
出京門才四天，朝中有個大臣向皇上奏了一本，說那總督與大臣朱軾，暗結私一黨一 ，裡應外合，縱觀皇上屢次召那總督進京，那總督不肯進京，說明他目中無君。
等到朱軾到他任上，他才消除疑慮，欣然進京，這又可知他同朱軾的確是心腹了。
今日回歸陝西，本來朱軾是原保舉之人，照理還應保他，可是卻不保了，這是朱軾脫身之法。
他深知那總督將來必有反志，所以不再保他，以防備皇上日後對他責備。
於是皇上十分後悔，對那總督疑忌更深，馬上派遣一位叫吳荊山的朝廷官員前去追趕那總督，但是那總督不肯轉身回京，這朝官吳荊山沒有辦法，就在路上自刎了。
於是這總督到任之後，隨即上了一道本章，說皇上有很多不是之處。
這些話是何立忠在永興縣十九都石筧村，低聲獨自告訴彌天重犯的話。
在何立忠當天說這些話時，竟然沒有想起來那總督的姓名，他也不過是聽說有此事。
彌天重犯聽到這些謠言之後，就以為那上本的總督，必然瞭解朝廷中的情況，所以才敢大膽直言。
後來又聽到彌天重犯前幾次供出的陳象侯說，茶陵州有個陳帝錫，傳說有個本章，其上本的臣子叫岳鍾琪。
經過這多方傳言，彌天重犯到此時才知道所傳的很愛百姓的岳公，就是岳鍾琪，岳鍾琪就是何立忠所傳的陝西總督。
其實當時發狂作亂，因先受了呂留良華夷尊鄙謬論的影響，又聽到何立忠、陳象侯傳說陳帝錫所說有個本章，又適值四、五兩年收成不好，就做出了這個魯莽的舉動。
誰知事實與所傳完全相反，使自己白白地陷入罪惡的泥潭。
【原文】
到今日彌天重犯伏讀皇上朱批岳鍾琪奏折，方知皇上之至誠御下，並無一點疑貳之心，而大德感人，恩禮又復兩極其至。
而岳鍾琪之仰體聖心，委身報國，亦無一點避嫌之跡，而其赤忠血誠，一片敬事之念，到此也無以復加。
即此處張熙一事而論，夫論道義到至一精一至當，不可毫髮移易，而其謹慎周密，小心一精一詳，不動聲色，不露形跡，而自然使人獻誠抒悃於其前。
此非臨事而懼，好謀而成者不能到，況其聰明睿智，更多神武而不殺者乎！
此所謂君聖臣賢，元首股肱，同稱一體；而上下一交一 孚，一德一心，不啻如父之視子，子之事父之切。
且於此有以見得我皇知人之明，用人之當，委人之專，任人之誠，淵衷至虛至明，處事至中至正，亙千古而罕覯。
此天下之賢良才俊，抱道蓄德之儒，焉得不共聚一朝而樂為之用，各致其力，各致其身哉。
彌天重犯到此，翻思從前以犯悖之舉，獻議於岳鍾琪，實為醉生夢死，冥頑無知，更有何說！但當時雖是彌天重犯罪大惡極，天道不容，所以自行敗露至此；其實彌天重犯此舉，莫之為而為，覺得有個人在身後催促之使動一樣，此不是今日方敢如此說，當時《知幾錄》上亦略言及此意，難逃聖明洞鑒。
所不解者，彌天重犯自反，當身雖為禽一獸 ，其實平日並無半點過惡得罪於天，而祖父以來，歷世積善，常言三代行善人家，在彌天重犯的祖父，可稱得一句十代積善人家，不知如何流到彌天重犯的身上，竟犯一個赤族磔一屍一的大罪。
且事發奉拿之會，彌天重犯聞得此信，自料當身固不免於寸磔萬剮，而且遺禍於家門，憂憤填心，決計自荊此時思欲一望 火投火，望水投水，以求速死，以免誅連，然竟不能得死，彼時解此緣故不得。
【譯文】
時至今日，彌天重犯伏讀皇上批復的岳鍾琪那些奏折，才知道皇上駕御臣下，以至誠的態度處事，一點也不疑心，真是大德感人。
而岳鍾琪也十分體諒皇上的心情，以獻身的精神報效國家其忠心赤誠的態度，也是沒有一點可以懷疑的。
就拿處理張熙一事來說，不說道義上多麼正確，單講其處理辦法，就可以知道忠心為事的程度，每一步都謹慎周密，小心一精一詳，不露聲色，不顯形跡，而自然賺取人向他吐露真情。
這不是那種臨事而害怕，好算計而不能成事者所能做到的，況且也體現了他的聰明智慧、神武英賢。
這就叫做君明臣賢，元首股肱，同為一體。
上下互相信服，君臣同德同心，好像父親對待兒子，兒子孝順父親那樣。
從此處，也可以看到我皇上知人之明，用人之當，委人之專，任人之誠。
心地光明，處事中正，真是千古少有。
這樣，天底下那些有德有才的人，怎麼會不被朝廷所用呢？怎麼會不盡忠效命呢？
彌天重犯到這時，反思從前的狂妄之舉，竟向岳鍾琪獻議謀反，真是到了醉生夢死、冥頑無知的程度，實在是沒有任何可說的！但當時彌天重犯的舉動，今日想來，倒是無為而為，壞事變成了利國利民的好事，成為反面教員而昭示於天下。
當時就隱隱覺得，好像有個人在冥冥當中促使自己那樣去做。
這個感覺今天清醒過來後，才敢這樣說。
當時《知幾錄》上也大略有這種意思，結果到底難逃聖明洞鑒。
自己所以想不開的只有一點，彌天重犯自身反叛朝廷，本身雖為禽一獸 ，可是平日並沒有半點過錯、半點罪惡得罪老天爺。
自我祖父以來，累世積善，可以稱為三代行善之家。
而在彌天重犯的祖父那一代，可以稱得上十代積善之家，不知落到彌天重犯身上，竟不知不覺犯下了一個誅滅九族的大罪。
而且事情敗露的時候，彌天重犯一聽到凶信，自己預料會被千刀萬剮，而且禍及全家，當時憂憤填胸，決計自荊真是達到了看到火就想投火，看到水就想投水的地步，只求馬上死掉，以免誅連他人，可是想死卻死不了，實在無法解釋其中原因。
【原文】
到今日想來，若使彌天重犯當時即死，不惟皇上不得洞鑒彌天重犯致罪之由，且皇上深居九重，又何由知得外面許多奸回造謗，有許多悖義興譏？且事到今日，以彌天重犯如是之罪，蒙皇恩如是之寬宥，今又傳旨釋放彌天重犯之老母幼子，並憫念彌天重犯等炎暑過傷，命醫調和，惟恐不得其所。
然若彌天重犯生民未有之大罪，亦無以顯皇上生民未有之大德。
由是看來，彌天重犯無為而為，當年有此狂悖之舉，求死不死，今日得蒙寬宥之典。
皆因皇上道隆德盛，以天理言之，不當妄詆；本朝名正言順，以天道方之，不可輕議。
所以皇天篤佑，故默使彌天重犯之山鄙無知，冒昧上書於皇上一德同心之大臣，以顯皇上之大德如天於山陬海，表本朝得統之正於地久天長。
不然，湖山萬里之外，奸一黨一 之流謗，何由得知？窮鄉陋儒之胸，呂留良之逆說，何由得解？豈不全是個天在此主持默使！至若謂傳言之人，彌天重犯以如是之罪，尚蒙皇上寬赦之典，則傳說浮言者，若能悔改，亦必從寬貸。
況傳說者未必即是造言者，諭旨煌煌，早已體恤及隱，彌天重犯何所顧慮？而敢於隱匿，忍於隱匿，以負我皇上天高地厚之恩乎！除前此所供外，實實別未有人傳說。
【譯文】到今天想來，也可能是天意，如果彌天重犯當時就死去，不但皇上不能知道原因，而且更不會瞭解皇宮之外竟有那麼多奸人造謠誹謗朝廷，散發反叛悖論。
而且事情發展到今天，像彌天重犯這樣的大罪，還能得到皇上如此寬大。
近來又傳旨釋放彌天重犯的老母幼子，還憐念彌天重犯怕炎暑過傷，命醫調和，惟恐得不到妥善的照顧。
假如沒有彌天重犯這樣未有的大罪，也無以顯皇上愛護百姓未有的大德。
由此看來，壞事變成了好事，彌天重犯無為而為，當年有此狂妄之舉，求死不死，今日又受到皇上寬宥之恩典。
這全部是因為皇上道德聖明，按天理來講，就是不得妄自詆毀的緣故。
本朝名正言順，從天道這個角度講，不可隨便地毀譽。
所以上天護佑，暗中使彌天重犯這山鄙無知之人，去冒昧上書給皇上同心同德的大臣，來顯示皇上大德恩澤於四海之內，天命所歸於地久天長。
不然，湖山萬里之外，那些奸一黨一 流言誹謗，怎麼能夠知道。
像窮鄉陋儒呂留良那些叛逆之說，又怎麼能夠公開？這不完完全全是老天爺在這裡暗中指使嗎？至於所謂傳言之人，像彌天重犯這樣的罪，還受皇上的寬赦恩典，何況他們呢，如果能悔改，也必然從寬處理。
況且那些傳言的人，未必就是造言之人，皇上的聖旨就如光照四方的旭日一樣，早已對這方面體恤備至，彌天重犯會有什麼顧慮呢？怎麼能再隱瞞，忍心隱瞞，而辜負皇上的天高地厚之恩呢？除了前幾次所供出的人外，確實再沒有聽到別人傳說。
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