反經
善亡
【原文】
(議曰：世有行善而反亡者。
)
《易》曰：「積善之家，必有餘慶。」
又曰：「善不積，不足以成名。」
何以征其然耶？孟子曰：「仁之勝不仁也，猶水之勝火也。
今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也。
火不熄則謂水不勝火，此又與不仁之甚者也。
又，五穀種之美者，苟為不熟，不如稊稗。
夫仁亦在熟之而已矣(熟，成也。
)。」
《一屍一子》曰：「食所以為肥也，一飯而問人曰：『奚若？』則皆笑之。
夫治天下，大事也。
譬今人皆以一飯而問人『奚若』者也。」
(議曰：此善少不足以成名也。
惡亦如之。
何以明其然耶？《書》曰：「商罪貫盈。
天命誅之。
余弗順天，厥罪惟均。」
由是觀之，夫罪未盈，假令中有罪惡，未滅也。
今人見惡即未滅，以為惡不足懼，是以亡滅者繼踵於世。
故曰：「惡不積，不足以滅身。」
此聖人之誡。
)
由是觀之，故知善也者，在積而已。
今人見徐偃亡國，謂仁義不足杖也；見承桑失統，謂文德不足恃也(承桑氏之君，修德廢武，以滅其國也。
)。
是猶杯水救火、一飯問肥之說，惑亦甚矣。
【譯文】
在生活中，我們常常發現有的人盡做好事，反而不得好報，有的甚至短命，這是怎麼回事呢？
《易經》上說：「積善之家，必然會有善報。」
又說：「不積善就不能成名。」
怎麼能證明這種說法呢？孟子說：「仁者戰勝不仁者、就像水能滅火一樣。
似是如今為仁的人就像用一杯水去熄滅一車乾柴燃起的烈火，火不滅就說水不能滅火。
這和用一點仁一愛一之心去消除不仁到極點的社會現象是同樣的道理。
又如五穀的品種再好，假如沒有成熟，那還不如稗的種一子。
所以，仁一愛一也在於是否成熟啊！」一屍一佼說：「吃飯是為了長得肥胖，假如只吃一頓飯，就問別人說：『怎麼樣，我胖了嗎？』那麼大家都會恥笑他。
而治理天下，是最大的事情，不是一朝一夕可以看到成效的，現在人們往往急功近利，就像吃了一頓飯就問別人『我胖了嗎？』一樣。」
[這是善德太少，還達不到成名的程度啊。
惡也是這樣。
怎麼能說明這道理呢？ 《尚書》上說：「商紂王已是惡貫滿盈了，所以上天受命武王誅滅他。
其餘不順天命的人，只看他罪惡的輕重如何。」
由此看來，只是罪惡未滿盈而已。
假如有罪惡卻未滅亡，就認為有罪惡也不值得懼怕，這就是世上滅亡者一個接一個的原因啊。
所以說：「罪惡不積累到一定程度，暫時是不會滅亡的。」
這是聖人的告誡啊。
]
由此看來，善德在於一點一滴的積累。
如果有人看到歷史上徐偃王講仁義卻亡了國，就認為仁義不值得依恃；看到古代承桑國國君講文德而國家滅亡，就認為文德不值得依恃[承桑氏的君主遵循文德，罷廢武功，後來導致國家滅亡。
]，這就像用一杯水救火，吃一頓飯就問人「我胖了嗎」一樣糊塗了。
分類：古代兵書