三國誌
魏書·辛毗楊阜高堂隆傳
辛毗字佐治，穎川一陽一翟人也，其先建武中自隴西東遷。
毗隨兄評從袁紹。
太祖為司空，辟毗，毗不得應命。
及袁尚攻兄譚於平原，譚使毗詣太祖求和。
太祖將征荊州，次於西平。
毗見太祖致譚意，太祖大悅。
後數日，更欲先平荊州，使譚、尚自相弊。
他日置酒，毗望太祖色，知有變，以語郭嘉。
嘉白太祖，太祖謂毗曰：「譚可信？尚必可克不？」
毗對曰：「明公無問信與詐也，直當論其勢耳。
，袁氏本兄弟相伐，非謂他人能間其間，乃謂天下可定於己也。
今一旦求救於明公，此可知也。
顯甫見顯思困而不能取，此力竭也。
兵革敗於外，謀臣誅於內，兄弟讒鬩，國分為二，連年戰伐，而介冑生蟣虱，加以旱蝗，饑謹並臻，國無囷倉，行無裹糧，天災應於上，人事困於下，民無愚智，皆知土崩瓦解，此乃天亡尚之時也。
兵法稱有石城湯池帶甲百萬而無粟者，不能守也。
今往攻鄴，尚不還救，即不能自守。
還救，即譚踵其後。
以明公之威，應困窮之敵，擊疲弊之寇，無異j迅風之振秋葉矣。
天以袁尚與明公，明公不取而伐荊州。
荊州豐樂，國未有釁。
仲虺有言『取亂侮亡。
』方今二袁不務遠略而內相圖，可謂亂矣。
居者無食，行者無糧，可謂亡矣。
朝不謀夕，民命一靡一繼，而不綏之，欲待他年；他年或登，又自知亡而改修厥德，失所以用兵之要矣。
今因其請救而撫之，利莫大焉。
且四方之寇，莫大干河北；河北平，則六軍盛而天下震。」
太祖曰：「善」。
乃許譚平，次於黎一陽一。
明年攻鄴，克之，表毗為議郎。
久之，太祖遣都護曹洪平下辯，使毗與曹休參之，令曰：「昔高祖貪財好色，而良、平匡其過失。
今佐治、文烈憂不輕矣。」
軍還，為丞相長史。
文帝踐阼，遷侍中。
賜爵關內侯。
時議改正朔。
毗以魏氏遵舜、禹之統，應天順民；至於湯、武，以戰伐定天下，乃改正朔。
孔子曰：「行夏之時」，《左氏傳》曰：「夏數為得天正，何必期於相反。
帝善而從之」。
帝欲徙冀州士家十萬戶實河南。
時連蝗民譏，群司以為不可，而帝意甚盛。
毗與朝臣俱求見，帝知其欲諫，作色以見之，皆莫敢言。
毗曰：「陛下欲徙士家，其計安出？」
帝曰：「卿謂我徙之非邪？」
毗曰：「誠以為非也。」
帝曰：「吾不與卿共議也。」
毗曰：「陛下不以臣不肖，置之左右，廁之謀議之官，安得不與臣議邪！臣所言非私也，乃社稷之慮也，安得怒臣！」帝不答，起入內；毗隨而引其裾，帝遂奮衣不還，良久乃出，曰：「佐治，卿持我何太急邪？」
毗曰：「今徙，既失民心，又無以食也。」
簾遂徙其半。
嘗從帝射雉，帝曰：「射雉樂哉！」毗曰：「於陛下甚樂，而於群下甚苦。」
帝默然，後遂為之稀出。
上軍大將軍曹真征朱然於一江一陵，毗行軍師。
還，封廣平亭侯。
帝欲大興軍征吳，毗諫曰：「吳、楚之民，險而難御，道隆後服，道洿先叛，自古患之，非徒今也。
今陛下祚有海內，夫不賓者，其能久乎？昔尉佗稱帝，子一陽一僭號，歷年未幾，或臣或誅。
何則，違逆之道不久全，而大德無所不服也。
方今天下新定，土廣民稀。
夫廟算而後出軍，猶臨事而懼，況今廟算有闕而欲用之，臣誠未見其利也。
先帝屢起銳師，臨一江一而旋。
今六軍不增於故，而復循之，此未易也。
今日之計，莫若修范蠢之養民，法管仲之寄政，則充國之屯田，明仲尼之懷遠；十年之中，強壯末老，童齔勝戰，兆民知義，將士思奮，然後用之，則役不再舉矣。」
帝曰：「如卿意，更當以虜遺子孫邪？」
毗對曰：「昔周文王以紂遺武王，唯知時也。
苟時未可，容得已乎！」帝竟伐吳，至一江一而還。
明帝即位，進封穎鄉侯，邑三百戶。
時中書監劉放、令孫資見信於主，制斷時政，大臣莫不一交一好，而毗不與往來。
毗子敞諫曰：「今劉、孫用事，眾皆影附，大人宜小降意，和光同塵。
不然必有謗言。」
毗正色曰：「主上雖未稱聰明，不為暗劣。
吾之立身，自有本末。
就與劉、孫不平，不過令吾不作三公而已，何危害之有？焉有大丈夫欲為公而毀其高節者邪？」
冗從僕射畢軌表言：「尚書僕射王思一精一勤舊吏，忠亮計略不如辛毗，毗宜代思。」
帝以訪放、資，放、資對曰：「陛下用思者，誠欲取其效力，不貴虛名也。
毗實亮直，然一性一剛而專，聖慮所當深察也。
「遂不用。
出為衛尉。
帝方修殿捨，百姓勞役。
毗上疏曰：「竊聞諸葛亮講武治兵，而孫權市馬遼東，量其意指，似欲相左右。
備豫不虞，古之善政，而今者宮室大興，加連年穀麥不收。
詩云：」民亦勞止，迄可小康，惠此中國，以綏四方。
『唯陛下為社稷計。
「帝報曰：」二虜未滅而治宮室，直諫者立名之時也。
夫王者之都，當及民勞兼辦，使後世無所復增，是蕭何為漢規摹之略也。
今卿為魏重臣，亦宜解其大歸。
「帝又欲平北芒，令於其上作台觀，則見盂津，毗諫曰：」天地之一性一，高高下下，今而反之，既非其理；加以損費人功，民不堪役。
且若九河盈溢，洪水為害，而丘陵皆夷，將何以御之？「帝乃止。
青龍二年，諸葛亮串眾出渭南。
先是，大將軍司馬宣王數請與亮戰，明帝終不聽；是歲恐不能禁，乃以毗為大將軍軍師，使持節。
六軍皆肅，准毗節度，莫敢犯違。
亮卒，復還為衛尉。
薨，謚曰肅侯。
子敞嗣，鹹熙中為河內太守。
楊阜字義山，天水冀人也。
以州從事為牧韋端使詣許，拜安定長史。
阜還，關右諸將問袁、曹勝敗孰在，阜曰：「袁公寬而不斷，好謀而少決。
不斷則無威，少決則失後事，今雖強，終不能成大業。
曹公有雄才遠略，決機無疑，法一而兵一精一，能用度外之人，所任各盡其力，必能濟大事者也。」
長史非其好，遂去官。
而端征為太僕，其子康代為刺史，辟阜為別駕。
察孝廉，辟丞相府，州表留參軍事。
馬超之戰敗渭南也，走保諸戎。
太祖追至安定，而蘇伯反河間，將引軍東還。
阜時奉使，言於太祖曰：「超有信、布之勇，甚得羌、一胡一心，西州畏之。
若大軍還，不嚴為之備，隴上諸郡非國家之有也。」
太祖善之，而軍還倉卒，為備不同。
超率諸戎渠帥以擊隴上郡縣，隴上郡縣皆應之，惟冀城奉州郡以固守。
超盡兼隴右之眾，而張魯又遣大將楊昂以助之，凡萬餘人，攻城。
阜率國土大夫及宗族子弟勝兵者千餘人，使從弟岳於城上作偃月營，與超接戰，自正月至八月拒守而救兵不至。
州遣別駕閻一溫一循水潛出求救，為超所殺，於是刺史、太守失色，始有降超之計。
阜流涕諫曰：「阜等率父兄子弟以義相勵，有死無二；田單之守，不固於此也。
棄垂成之功，陷不義之名，阜以死守之。」
遂號哭。
刺史、太守卒遣人請和，開城門迎超。
超入，拘岳於冀，使楊昂殺刺史、太守。
阜內有報超之志，而未得其便。
頃之，阜以喪妻求葬假。
阜外兄姜敘屯歷城。
阜少長敘家，見敘母及敘，說前在冀中時事，歔欷悲甚。
敘曰：「何為乃爾？」
皋曰：「守城不能完，君亡不能死，亦何面目以視息於天下！馬超背父叛君，虐殺州將，豈獨阜之憂責，一州士大夫皆蒙其恥。
君擁兵專制而無討賊心，此趙盾所以書弒君也。
超強而無義，多釁易圖耳。」
敘母慨然，救敘從阜計。
計定，外與鄉人姜隱、趙昂、尹奉、姚瓊、孔信、武都人李俊、王靈結謀，定討超約，使從弟謨至冀語岳，並結安定梁寬、南安趙衢、龐恭等。
約誓既明，十七年九月，與敘起兵於鹵城。
超聞阜等兵起，自將出。
而衢、寬等解岳，閉冀城門，討超妻子。
超襲歷城，得敘母。
敘母罵之曰：「汝背父之逆子，殺君之桀賊，天地豈久容汝，而不早死，敢以面目視人乎！」超怒，殺之。
阜與超戰，身被五創，宗族昆弟死者七人。
超遂南奔張魯。
隴右平定，太祖封討超之功，侯者十一人，賜阜爵關內侯。
阜讓曰：「阜君存無扦難之功，君亡無死節之效，於義當細，於法當誅。
超又不死，無宜苟荷爵祿。」
太祖報曰：「君與群賢共建大功，西上之人以為美談。
子貢辭賞，仲尼謂之止善。
君其剖心以順國命。
姜敘之母，勸敘早發，明智乃爾，雖楊敞之妻蓋不過此。
賢哉，賢哉！良史記錄，必不墜於地矣。」
太祖征漢中，以阜為益州刺史。
還，拜金城太守，未發，轉武都太守。
郡濱蜀漢，阜請依襲遂故事，安之而已。
會劉備遣張飛、馬超等從沮道趣下辯，而氐雷定等七部萬餘落反應之。
太祖遣都護曹洪御超等，超等退還。
洪置酒大會，令女倡著羅觳之衣，蹋鼓，一坐皆笑。
阜厲聲責洪曰：「男一女之別，國之大節，何有於廣坐之中一裸一女人形體！
雖桀、約之亂，不甚於此。
「遂奮衣辭出。
洪立罷女樂，請阜還坐，肅然憚焉。
及劉備取漢中以一逼一下辯，太祖以武都孤遠，欲移之，恐吏民戀土。
阜威信索著，前後徙民、氏，使居京兆、扶風、天水界者萬餘戶，徙郡小槐裡，百姓襁負而隨之。
為政舉大綱而已，下不忍欺也。
文帝問侍中劉曄等：」武都太守何如人也？「皆稱阜有公輔之節。
未及用，會帝崩。
在郡十餘年，征拜城門校尉。
阜常見明帝著繡帽、被縹綾半裒。
阜問帝曰：「此於禮何法服也？」
帝默然不答，自是不法服不以見阜。
遷將作大匠。
時初治富室，發美一女以充後一庭，數出入弋獵。
秋，大雨震電，多殺鳥雀。
阜上疏曰：「臣聞明主在上，群下盡辭。
堯、舜聖德，求非索諫。
大禹勤功，務卑宮室，成湯遭旱，歸咎責己。
周文刑於寡妻，以御家邦。
漢文躬行節儉，身衣弋綈。
此皆能昭令問，貽厥孫謀者也。
伏惟陛下奉武皇帝開拓之大業，守文皇帝克終之元緒，誠宜思齊往古聖賢之善治，總觀季世放一蕩之惡政。
所謂善治者，務儉約、重民力也；所謂有惡政者，從心恣欲，觸情而發也。
惟陛下稽古世代之初所以明赫，及季世所以衰弱至於泯滅，近覽漢末之變，足以動心誡懼矣。
囊使桓、靈不廢高祖之法，文、景之恭儉，太祖雖有神武，於何所施其能邪？而陛下何由處斯尊哉？今吳、蜀未定，軍旅在外，願陛下動則三思，慮而後行。
重慎出入，以往鑒來，言之若輕，成敗甚重。
頃者天雨，又多卒暴雷電非常，至殺鳥雀。
天地神明，以王者為子也，政有不當，則見災譴。
克己內訟，聖人所記。
惟陛下慮患無形之外，慎萌纖微之初，法漢孝文出惠帝美人，令得自嫁；頃所調送小女，遠聞不令，宜為後圖。
諸所繕治，務從約節。
《書》曰：「九族既睦，協和萬國。
『事思厥宜，以從中道，一精一心計謀，省息費用。
吳、蜀以定，爾乃上安下樂，九親熙熙。
如此以往，祖考心歡，堯、舜其猶病諸。
今宜開大信於天下，以安眾庶，以示遠人。」
時雍丘王植怨於不齒，藩國至親，法禁峻密，故阜又陳九族之義焉。
詔報曰：「間得密表，先陳往古明王聖主，以諷暗政，切至之辭，款誠篤實。
退思補過，將順匡救，備至悉矣。
覽思苦言，吾甚嘉之。」
後遷少府，是時大司馬曹真伐蜀，遇雨不進。
阜上疏曰：「昔文王有赤烏之符，而猶日昃不暇食；武王白魚入舟，君臣變色。
而動得吉瑞，猶尚憂懼，況有災異而不戰竦者哉？今吳、蜀未平，而天屢降變，陛下宜深有以專一精一應答，側席而坐，思示遠以德，綏邇以儉。
間者諸軍始進，便有天雨之患，稽閡山險，以積日矣。
轉運之勞，擔負之苦，所費以多，若有不繼，必違本國。
《傳》曰：」見可而進，知難而退，軍之善政也。
『徙使六軍一團一於山谷之間，進無所略，退又不得，非主兵之道也。
武王還師，殷卒以亡，知天期也。
今年凶民譏，宜發明詔損膳減服，技巧珍玩之物，皆可罷之。
昔邵信臣為少府於無事之世，而奏罷浮食；今者軍用不足，益宜節度。
「帝即召諸軍還。
後詔大議政治之不便於民者。
阜儀以為：致治在於任賢，興國在於務農。
若捨賢而任所私，此忘治之甚者也。
廣開宮館，高為台榭，以妨民務，此害農之甚者也。
百工不敦其器，而競作奇巧，以合上欲，此傷本之甚者也。
孔子曰：」苛政甚於猛虎。
』今守功文俗之吏，為政不通治體，苟好煩苛，此亂民之甚者也。
當今之急，宜四甚，並詔公卿郡園，舉賢良方正敦樸之士而選用之，此亦求賢之一端也。
阜又上疏欲省宮人諸不見幸者，乃召御府吏問後宮人數。
吏守舊令，對曰：「禁密，不得宣露。」
阜怒，杖吏一百，數之曰：「國家不與九卿為密，反與小吏為密乎？」
帝聞而愈敬憚阜。
帝一愛一女淑，未期而夭，帝痛之甚，追封平原公主，立廟洛一陽一，葬於南陵。
將自臨送，阜上疏曰：「文皇帝、武宣皇后崩，陛下皆不送葬，所以重社稷、備不虞也。
何至孩抱之赤子而可送葬也哉？」
帝不從。
帝既新作許宮，又營洛一陽一宮殿觀閣。
阜上疏曰：「堯尚茅茨而萬國安其居，禹卑宮室而天下樂其業；及至殷、周，或堂崇三尺，度以九筵耳。
古之聖帝明王，未有極宮室之高麗以雕弊百姓之財力者也。
桀作璇室、象廊，約為傾宮、鹿台，以喪其社稷，楚靈以築章華而身受其禍；秦始皇作阿房而殃及其子，天下叛之，二世而滅。
夫不度萬民之力，以從耳目之欲，未有不亡者也。
陛下當以堯、舜、禹、湯、文、武為法則，夏桀、殷紂、楚靈、秦皇為深誡。
高高在上，實監後德。
慎守天位，以承祖考，巍巍大業，猶恐失之。
不夙夜敬止，允恭恤民，而乃自暇自逸，惟富台是侈是飾，必有顛覆危亡之禍。
《易》曰：「豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人『。
王者以天下為家，言豐屋之禍，至於家無人也。
方今二虜合從，謀危宗廟，十萬之軍，東西奔赴，邊境無一日之娛。
農夫廢業，民有饑色。
陛下不以是為憂，而營作宮室，無有已時。
使國亡而臣可以獨存，臣又不言也。
君作無首，臣為股肱，存亡一體，得失同之。
《孝經》曰：「天子有爭臣七人，雖無道不失其天下。
『臣雖駑怯，敢忘爭臣之義？言不切至，不足以感寤陛下。
陛下不察臣言，恐皇祖烈考之祚，將墜於地。
使臣身死有補萬一，則死之日，猶生之年也。
謹叩棺沐浴，伏俟重誅。
「奏御，天子感其忠言，手筆詔答。
每朝廷會議，阜常侃然以天下為己任。
數諫爭，不聽，乃屢乞遜位，未許。
會卒，家無餘財。
孫豹嗣。
高堂隆字昇平，泰山平一陽一人，魯高堂生後也。
少為諸生，泰山太守薛悌命為督郵。
郡督軍與悌爭論，名悌而呵之。
隆按劍叱督軍曰：「昔魯定見侮，仲尼歷階；趙彈秦箏，相如進缶。
臨臣名君，義之所討也。」
督軍失色，悌驚起止之。
後去吏，避地濟南。
建安十八年，太祖召為丞相軍議掾，後為歷城侯徽文學，轉為相。
徽遭太祖喪，不哀，反遊獵馳騁；隆以義正諫，甚得輔導之節。
黃初中，為堂一陽一長，以選為平原王傅。
王即尊位，是為明帝。
以隆為給事中、博士、駙馬都尉。
帝初踐阼，群臣或以為宜饗會，隆曰：「唐、虞有遏密之哀，高宗有不言之思，是以至德雍熙，光於四海。」
以為不宜為會，帝敬納之。
遷陳留太守。
犢民酉牧，年七十餘，有至行，舉為計曹掾。
帝嘉之，特除郎中以顯焉。
征隆為散騎常侍，賜爵關內侯。
青龍中，大治殿捨，西取長安大鐘。
隆上疏曰：「昔周景王不儀刑文、武之明德，忽公旦之聖制，既鑄大錢，又作大鐘，單穆公諫而弗聽，泠州鳩對而弗從，遂迷不反，周德以衰，良史記焉，以為永鑒。
然今之小人，好說秦、漢之奢一靡一以蕩聖心，求取亡國不度之器，勞役費損，以傷德政。
非所以興禮樂之和，保神明之休也。」
是日，帝幸上方，隆與卞蘭從。
帝以隆表授蘭，使難隆曰：「興衰在政，樂何為也？化之不明，豈鍾之罪？」
隆曰：「夫禮樂者，為治之大本也。
故策韶九成，鳳皇來儀，雷鼓六變，天神以降，政是以平，刑是以錯，和之至也。
新聲發響，商辛以隕，大鐘既鑄，周景以弊，存亡之機，恆由斯作，安在廢興之不階也？君舉必書，古之道也，作而不法，何以示後？
聖王樂聞其闕，故有箴規之道。
忠臣願竭其節，故有匪躬之義也。
「帝稱善。
遷侍中，猶領太史令。
崇華殿災。
詔問隆：「此何咎？於禮，寧有祈禳之義乎？」
隆對曰：「夫災變之發，皆所以明孝誡也，惟率禮修德，可以勝之。
《易傳》曰：」上不儉，下不節，孽火燒其室。
『又曰：「君高其台，天火為災。
』此人君苟飾宮室，不知百姓空竭，故天應之以旱，火從高殿起也。
上天降鑒，故譴告陛下；陛下宜增祟人道，以答天意。
昔太成有桑谷生於朝，武丁有雊雉登於鼎，皆聞災恐懼，側身修德，三年之後，遠夷朝貢，故號曰中宗、高宗。
此則前代之明鑒也。
今案舊占，災火之發，皆以台榭宮室為誡。
然今宮室之所以充廣者，實由宮人猥多之故。
宜簡擇留其淑懿，如周之制，罷省其餘。
此則祖己之所以訓高宗，高宗之所以享遠號也。」
昭問隆：「吾聞漢武帝時，柏梁災，而大起宮殿以厭之，其義雲何？」
隆對曰：「臣聞《西京》：」柏梁既災，越巫陳方，建章是經，以厭火祥。
『乃夷越之巫所為，非聖賢之明訓也。
《五行志》曰：「柏梁災，其後有一江一兗巫蠱（也）衛太子事。
『如《志》之言，越巫建章無所厭也。
孔子曰：」災者修類應行，一精一祲相感，以戒人君。
』是以聖主睹災責躬，退而修德，以消復之。
今宜罷散民役。
宮室之制，務從約節，內足以待風雨，外足以講禮儀。
清掃所災之處，不敢於此有所立作，萐莆、嘉禾必生此地，以報陛下虔恭之德。
豈可疲民之力，竭民之財！實非所以致符瑞而懷遠人也。
「帝遂復崇華殿，時郡國有九龍見，故改曰九龍殿。
陵霄闕始構，有鵲巢其上，帝以問隆。
對曰：「《詩》云『惟鵲有巢，惟鳩居之。
』今興宮室，起陵霄厥，而鵲巢之，此宮室未成身不得居之象也。
天意若曰，宮室未成，將有他姓制御之，斯乃上天之戒也。
夫天道無親。
惟與善人，不可不深防，不可不深慮。
夏、商之季，皆繼體也，不欽承上天之明命，惟讒餡是從，廢德適欲，故其亡也忽焉。
太戊、武丁，睹災竦懼，只承天戒，故其興也勃焉。
今若休罷百役，儉以足用，增祟德政，動遵帝則，除普天之所患，興兆民之所利，三王可四，五帝可六，豈惟殷宗轉禍為福而已哉！臣備腹心，苟可以繁祉聖躬，安存社稷，臣雖灰身破族，猶生之年也。
豈憚忤逆之災，而令陛下不聞至言乎？「於是帝改容動色。
是歲，有星孛於大辰。
隆上疏，曰：「凡帝王徙都立邑，皆先定天地、社稷之位，敬恭以奉之。
將營宮室，則宗廟為先，廢廄庫為次。
居室為後。
今圜丘、方澤、南北郊、明堂、社稷，神位未定，宗廟之制又未如禮，而崇飾居室，士民失業。
外人鹹云『宮人之用，與興戎軍國之費，所盡略齊。
』民不堪命，皆有怨怒。
《書》曰：」天聰明自我民聰明，天明畏自我民明威『，輿人作頌，則向以五福，民怒吁嗟，則威以六極，言天之賞罰，順民言，順民心也。
是以臨政務在安民為先，然後稽古之化，格於上下，自古及今，未嘗不然也。
夫采椽卑宮，唐、虞、大禹之所以垂皇風也。
玉台瓊室，夏癸、商辛之所以犯昊天也。
今之宮室，實違禮度，乃更建立九龍，華飾過前。
天彗章灼，始起於房心，犯帝坐而干紫微，此乃皇天子一愛一陛下，是以發教戒之象，始卒皆於尊位，慇勤鄭重。
欲必覺寤陛下；斯乃慈父懇切之訓，宜崇孝子只聳之禮，以率先天下，以昭示後昆，不宜有忽，以重天怒。
「財軍國多事，用法深重。
隆上疏，曰：」夫拓跡垂統，必俟聖明，輔世匡治，亦須良佐，用能庶績其凝而品物康乂也。
夫移風易俗，宣明道化，使四表同風，回首面內，德教光熙，九服慕義，固非俗吏之所能也。
今有司務糾刑書，不本大道，是以刑用而不措，俗弊而不敦。
宜崇禮樂，班敘明堂，修三雍、大射、養老，營建郊廟，尊儒士，舉逸民，表章制度，改正朔，易服色，布愷悌，尚儉素，然後備禮封禪。
歸功天地，使雅頌之一聲盈於六一合，緝熙之化混於後嗣。
斯蓋至治之美事，不朽之貴業也。
然九城之內，可揖讓而治，尚何憂哉！不正其本而救其末，譬猶棼絲，非政理也。
可命群公卿士通儒，造具其事，以為典式。
』隆又以為改正朔，易服色，殊徽號，異器械，自古帝王所以神明其政，變民耳目，故三春稱王，明三統也。
於是敷演舊章，奏而改焉。
帝從其議，改青龍五年春三月為景初元年孟夏四月，服色尚黃，犧牲用白，從地正也。
遷光祿勳。
帝愈增崇宮殿，雕飾觀閣，鑿太行之石英，采谷城之文石，起景一陽一山於勞林之園，建昭一陽一殿於太極之北，鑄作黃龍鳳皇奇偉之獸，飾金塘、陵雲台、陵霄闕。
百役繁興，作者萬數，公卿以下至於學生，莫不展力，帝乃躬自握土以率之。
而遼東不朝。
悼皇后崩。
天作一婬一雨，冀州水出，漂沒民物。
隆上疏切諫曰：「蓋『天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。
何以守位？曰仁；何以聚人？曰財』。
然則士民者，乃國家之鎮也。
谷帛者，乃士民之命也。
谷帛非造化不一育，非人力不成。
是以帝耕以勸農，後桑以成服，所以昭事上帝，告虔報施也。
昔在伊唐，世值一陽一九厄運之會，洪水滔天，使鯀治之，績用不成，乃舉文命，隨山刊木，前後歷年二十二載。
災眚之甚，莫過於彼，力役之興，莫久於此，堯、舜君臣，南面而已。
禹敷九州，庶士庸勳，各有等差，君子小人，物有服章。
今無若時之急，而使公卿大夫並與廝徒共供事役，聞之四夷，非嘉聲也，垂之竹帛，非令名也。
是以有國有家者，近取諸身，遠取諸物，嫗煦養育，故稱『愷悌君子，民之父母。
』今上下勞役，疾病凶荒，耕稼者寡，饑饉荐臻，無以卒歲。
宜加愍恤，以救其困。
臣觀在昔書籍所載，天人之際，未有不應也。
是以古先哲王，畏上天之明命，循一陰一陽一之逆順，矜矜業業，惟恐有違。
然後治道用興，德與神符，災異既發，懼而修政，未有不延期流祚者也。
爰及末葉，暗君荒主，不崇先王之令軌，不納正士之直言，以遂其情志，恬忽變戒，未有不尋踐禍難，至於顛覆者也。
天道既著，請以人道論之。
夫六情五一性一，同在於人，嗜欲廉貞，各居其一。
及其動也，一交一爭於心，欲強質弱，則縱濫不禁。
一精一誠不制，則放溢無極。
夫情之所在，非好則美，而美好之集，非人力不成，非谷帛不立。
情苟無極，則人不堪其勞，物不充其求。
勞求並至，將起禍亂。
故不割情，無以相供。
仲尼云：「人無遠慮，必有近憂。
『由此觀之，禮義之制，非苟拘分，將以遠害而興治也。
「今吳、蜀二賊，非徒白地小虜、聚邑之寇，乃據險乘流，跨有士眾，僭號稱帝，欲興中國爭衡。
今若有人來告，權、備並修德政，復履清儉，輕省租賦，不治玩好，動咨耆賢，事遵禮度，陛下聞之，豈不惕然惡其如此，以為難卒討滅，而為國憂乎？」
若使告者曰，彼二賊並為無道，祟侈無度，役其士民，重其徵賦，下不堪命，吁嗟日甚。
陛下聞之，豈不勃然忿其困我無辜之民，而欲速加之誅，其次，豈不幸被疲弊而取之不難乎？苟如此，則可易心而度，事義之數亦不遠矣。
且秦始皇不築道德之基，而築阿房之宮，不憂蕭牆之變，而修長城之役。
當其君臣為此計也，亦欲立萬世之業，使子孫長有天下，豈意一朝匹夫大呼，而天下傾覆哉？故臣以為使先代之君知其所行必將至於敗，則弗為之矣。
是以亡國之主自謂不亡，然後至於亡。
賢聖之君自謂將亡，然後至於不亡。
昔漢文帝稱為賢主，躬行約儉，惠下養民，而賈誼方之，以為天下倒縣，可為痛器者一，可為流涕者二，可為長歎息者三。
況今天下雕弊，民無儋石之儲，國無終年之畜，外有強敵，六軍暴邊，內興土功，州郡一騷一動，若有寇警，則臣懼版築之士不能投命虜庭矣。
又，將吏奉祿，稍見折減，方之於昔，五分居一。
諸受休者又絕廩賜，不應輸者今皆出半。
此為官入兼多於舊，其所出與參少於昔。
而度支經用，更每不足，牛肉小賦，前後相繼。
反而推之，凡此諸費，必有所在，且夫祿賜谷帛，人主所以惠養吏民而為之司命者也，若今有廢，是奪其命矣，既得之而又失之，此生怨之府也。
《周禮》，天府掌九伐之則，以給九式之用，入有其分，出有其所，不相干乘而用各足。
各足之後，乃以式貢之餘，供王玩好。
又上用財，必考於司會。
今陛下所與共坐廊廟治天下者，非三司九列，則台閣近臣，皆腹心造膝，宜在無諱。
若見豐省而不敢以告，從命奔走，惟恐不勝，是則具臣，非鯁輔也。
昔李斯教秦二世曰：「為人主而不恣睢，命之曰天下桎梧。」
二世用之，秦國以覆，斯亦滅族。
是以史遷譏其不正諫，而為世誡。
書奏，帝覽焉。
謂中書監、令，曰：「觀隆此奏，使朕懼哉！」
隆疾篤。
口佔上疏曰：「曾子有疾，孟敬子問之。
曾子曰：」鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
『臣寢疾病，有增無損，常懼奄忽，忠款不昭。
臣之丹誠，豈惟曾子，願陛下少垂省覽！渙然改往事之過謬，勃然興來事之淵塞，使神人響應，殊方慕義，四靈效珍，玉衡曜一精一，則三王可邁，五帝可越，非徒繼體守文而已也。
臣常疾世主莫不思紹堯、舜、湯、武之治。
而蹈踵桀、紂、幽、厲之跡，莫不蚩笑季世惑亂亡國之主，而不登踐虞、夏、殷、周之軌。
悲夫！以若所為，求若所致，猶緣木求魚，煎水作冰，其不可得明矣。
尋觀三代之有天下也，聖賢相承，歷載數百，尺土莫非其有，一民莫非其臣，萬國咸寧，九有有截；鹿台之金，巨橋之粟，無所用之，仍舊南面，夫何為哉！然癸、辛之徒，恃其旅力，知足以拒諫，才足以飾非，諂諛是尚，台觀是崇，一婬一樂是好，倡優是說，作一靡一靡一之樂，安濮上之音。
上天不蠲，眷然回顧，宗國為墟，不夷子隸，紂縣自旗，粲放鳴條；天子之尊，湯、武有之，豈伊異人，皆明王之胄也。
且當六國之時，天下殷熾，秦既兼之，不修聖道，乃構阿房之宮，築長城之守，矜誇中國，威服百蠻，天下震竦，道路以目；自謂本枝百葉，永垂洪暉，豈寤二世而滅，社稷崩圮哉、近漢孝武乘文、景之福，外攘夷狄，內興宮殿，十餘年間，天下囂然。
乃信越巫，懟天遷怒，起建章之宮，千門萬戶，卒致一江一充妖蠱之變，至於宮室乖離，父子相殘，殃咎之毒，禍流數世。
臣觀黃初之際，天兆其戒，異類之鳥，育長燕巢，口爪胸赤，此魏室之大異也，宜防鷹揚之臣寧蕭牆之內。
可選諸王，使君國典兵，往往棋跱，鎮撫皇畿，冀亮帝室。
昔周之東遷，晉、鄭是依，漢呂之亂，實賴朱虛，斯蓋前代之明鑒。
夫皇天無親，惟德是輔。
民詠德政，則延期過歷，下有怨歎，掇錄授能。
由此觀之，天下之天下，非獨陛下之天下也。
臣百疾所鍾，氣力稍微，輒自輿出，歸還裡捨，若遂沉一淪，魂而有知，結草以報。
「詔曰：」生廉侔伯夷，直過史魚，執心堅白，謇謇匪躬，如何微疾未除，退身裡捨？昔邴吉以一陰一德，疾除而延壽。
貢禹以守節，疾篤而濟愈。
生其強飯專一精一以自持。
「
隆卒，遺令薄葬，斂以時服。
初，太和中，中護軍蔣濟上疏曰「宜遵古封禪」。
詔曰：「聞濟斯盲，使吾汗出流足。」
事寢歷歲，後遂議修之，使隆撰其禮儀。
帝聞隆沒，歎息曰：「天不欲成吾事，高堂生捨我亡也。」
於琛嗣爵。
始，景初中，帝以蘇林、秦靜等並老，恐無能傳業者。
乃詔曰：「昔先聖既沒，而其遣言余教，著於六藝。
六藝之文，禮又為急，弗可斯須離者也。
末俗背本，所由來久。
故閔子譏原伯之不學，荀卿丑秦世之坑儒，儒學既廢，則風化易由興哉、方今宿生臣儒，並各年高，教訓之道，孰為其繼？昔伏生將老，漢文帝嗣以晁錯；《谷梁》寡疇，宣帝承以十郎。
其科郎吏高才解經義者三十人，從光祿勳隆、散騎常侍林、博士靜，分受四經三禮，主者具為設課試之法。
夏侯勝有言：」士病不明經術，經術苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。
『今學者有能究極經道，則爵祿榮一寵一，不期而至。
可不勉哉！「數年，隆等皆卒，學者遂廢。
初，任城棧潛，太祖世歷縣令。
嘗督守鄴城。
時文帝為太子，耽樂田獵，晨出夜還。
潛諫曰：「王公設險以固其國，都城禁衛，用戒不虞。
《大雅》云：「宗子維城，無俾城壞。
『又曰：」猶之未遠，是用大諫。
』若逸於游田，晨出昏歸，以一日從禽之娛，而忘無垠之釁，愚竊惑之。
「太子不悅，然自後游出差簡。
黃初中，文帝將立郭貴嬪為皇后，潛上疏諫，語在《后妃傳》。
明帝時，眾役並興，戚屬疏斥，潛上疏曰：」天生蒸民而樹之君，所以覆燾群生，熙育兆庶，故方制四海匪為天子，裂土分疆匪為諸侯也。
始自三皇，爰暨唐、虞，鹹以博濟加於天下，醇德以洽，黎元賴之。
三王既微，降逮於漢，治日益少，喪亂弘多，自時厥後，亦罔克乂.太祖浚哲神武，芟除景亂，克復王綱，以開帝業。
文帝受天明命，廓恢皇基，踐阼七載，每事未遑。
陛下聖德，纂承洪緒，宜崇晏晏，與民休息。
而方隅匪寧，征夫遠戍，有事海外，懸旌萬里，六軍一騷一動，水陸轉運，百姓捨業，日費千金。
大興殿捨，功作萬計，祖來之松，刊出窮谷，怪石碔玞，浮於河、淮，都圻之內，盡為甸服，當供稿秸銍粟之調，而為苑囿擇禽之府，盛林莽之穢，豐鹿兔之藪；傷害農功，地繁茨棘，災疫流行，民物大潰，上減和氣，嘉禾不植。
臣聞文王作豐，經始勿亟，百姓子來，不日而成。
靈沼、靈囿，與民共之。
今宮觀崇侈，雕樓極妙，忘有虞之總期，恩殷辛之瓊室。
禁地千里，舉足投網，麗擬阿房，役百干溪。
臣恐民力凋盡，下不堪命也。
昔秦據殽函以制六一合，自以德高三皇，功兼五帝，欲號謚至萬葉，而二世顛覆，願為黔首，由枝幹既杌，本實先拔也。
蓋聖王之御世也，克明俊德，庸勳親一親。
俊乂在官，則功業可隆，親一親顯用，則安危同憂；深根固本，並為干冀，雖歷盛衰，內外有輔。
昔成王幼沖，未能政，閡、呂、召、華，並在左右：今既無衛侯、康叔之監，分陝所任，又非旦、奭.東宮未建，天下無副。
願陛下留心關塞，永保無極，則海內幸甚。
「後為燕中尉。
辭疾不就，卒。
評曰：辛毗、楊阜，剛亮公直，正諫匪躬，亞乎汲黯之高風焉。
高堂隆學業修明，志在匡君，因變陳戒，發於懇誠，忠矣哉！及至必改正朔，俾魏祖虞，所謂意過其通者歟！
魏書·武帝紀 魏書·文帝紀 魏書·明帝紀 魏書·少帝紀 魏書·后妃傳 魏書·董二袁劉傳 魏書·呂布張邈臧洪傳 魏書·二公孫陶四張傳 魏書·諸夏侯曹傳 魏書·荀彧攸賈詡傳 魏書·袁張涼國田王邴管傳 魏書·崔毛徐何邢鮑司馬傳
分類：史書