賈誼新書
道術
曰：「數聞道之名矣，而未知其實也。
請問道者何謂也？」
對曰：「道者，所從接物也。
其本者謂之虛，其末者謂之術。
虛者，言其一精一微也，平素而無設施也。
術也者，所從制物也，動靜之數也。
凡此皆道也。」
曰：「請問虛之接物，何如？」
對曰：「鏡儀而居，無執不臧，美惡畢至，各得其當。
衡虛無私，平靜而處，輕重畢懸，各得其所。
明主者，南面而正，清虛而靜，令名自宣，命物自定，如鑒之應，如衡之稱，有舋和之，有端隨之，物鞠其極，而以當施之。
此虛之接物也。」
曰：「請問術之接物何如？」
對曰：「人主仁而境內和矣，故其士民莫弗親也；人主義而境內理矣，故其士民莫弗順也；人主有禮而境內肅矣，故其士民莫弗敬也；人主有信而境內貞矣，故其士民莫弗信也；人主公而境內服矣，故其士民莫弗戴也；人主法而境內軌矣，故其士民莫弗輔也。
舉賢則民化善，使能則官職治，英俊在位則主尊，羽翼勝任則民顯，操德而固則威立，教順而必則令行。
周聽則不蔽，稽驗則不惶，明好惡則民心化，密事端則人主神。
術者，接物之隊。
凡權重者必謹於事，令行者必謹於言，則過敗鮮矣。
此術之接物之道也。
其為原無屈，其應變無極，故聖人尊之。
夫道之詳，不可勝述也。」
曰：「請問品善之體何如？」
對曰：「親愛利子謂之慈，反慈為嚚；子愛利親謂之孝，反孝為孽。
愛利出中謂之忠，反忠為倍。
心省恤人謂之惠；反惠為困。
兄敬愛弟謂之友，反友為虐。
弟敬愛兄謂之悌，反悌為敖。
接遇慎容謂之恭，反恭為媟。
接遇肅正謂之敬，反敬為嫚。
言行抱一謂之貞，反貞為偽。
期果言當謂之信，反信為慢。
衷理不辟謂之端，反端為(足方)。
據當不傾謂之平，反平為險。
行善決衷謂之清，反清為濁。
辭利刻謙謂之廉，反廉為貪。
兼覆無私謂之公，反公為私。
方直不曲謂之正，反正為邪。
以人自觀謂之度，反度為妄。
以己量人謂之恕，反恕為荒。
惻隱憐人謂之慈，反慈為忍。
厚志隱行謂之潔，反潔為汰。
施行得理謂之德，反德為怨。
放理潔靜謂之行，反行為污。
功遂自卻謂之退，反退為伐。
厚人自薄謂之讓，反讓為冒。
心兼愛人謂之仁，反仁為戾。
行充其宜謂之義，反義為懵。
剛柔得適謂之和，反和為乖。
合得密周謂之調，反調為盭。
優賢不逮謂之寬，反寬為阨。
包眾容易謂之裕，反裕為褊。
欣熏可安謂之熅，反熅為鷙。
安柔不苛謂之良，反良為嚙。
緣法循理謂之軌，反軌為易。
襲常緣道謂之道，反道為辟。
廣較自斂謂之儉，反儉為侈。
費弗過適謂之節，反節為靡。
僶勉就善謂之慎，反慎為怠。
思惡勿道謂之戒，反戒為傲。
深知禍福謂之知，反知為愚。
亟見窕察謂之慧，反慧為童。
動有文體謂之禮，反禮為濫。
容服有義謂之儀，反儀為詭。
行歸而過謂之順，反順為逆。
動靜攝次謂之比，反比為錯。
容志審道謂之?，反?為野。
辭令就得謂之雅，反雅為陋。
論物明辯謂之辯，反辯為訥。
纖微皆審謂之察，反察為旄。
誠動可畏謂之威，反威為圂。
臨制不犯謂之嚴，反嚴為軟。
仁義修立謂之任，反任為欺。
伏義誠必謂之節，反節為罷。
持節不恐謂之勇，反勇為怯。
信理遂惔謂之敢，反敢為揜。
志操一精一果謂之誠，反誠為殆。
克行遂節謂之必，反必為怛。
凡此品也，善之體也，所謂道也。
渴守道者謂之士，樂道者謂之君子，知道者謂之明，行道者謂之賢。
且明且賢，此謂聖人。
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