賈誼新書
禮
昔周文王使太公望傅太子發。
太子嗜鮑魚，而太公弗與，曰：「，鮑魚不登於俎，豈有非而可以養太子哉？」
尋常之室，無奧剽之位，則父子不別；六尺之輿，無左右之義，則君臣不明。
尋常之室，六尺之輿，處無即上下踳逆，父子悖亂，而況其大者乎！渴道德仁義，非不成；教訓正俗，非不備；分爭辨訟，非不決；君臣上下父子兄弟，非不定；宦學事師，非不親；班朝治軍，蒞官行法，非威嚴不行；禱祠祭祀，供給鬼神，非不誠不莊。
是以君子恭敬撙節退讓以明。
者，所以固國家，定社稷，使君無失其民者也。
主主臣臣，之正也；威德在君 ，之分也；尊卑大小強弱有位，之數也。
，天子愛天下，諸侯愛境內，大夫愛官屬，士庶各愛其家。
失愛不仁，過愛不義，故者所以守尊卑之經，強弱之稱者也。
，天子適諸侯之宮，諸侯不敢自阼階，阼階者，主之階也。
天子適諸侯，諸侯不敢有宮，不敢為主人也。
君仁臣忠，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，之至也。
君仁則不厲，臣忠則不貳，父慈則教，子孝則協，兄愛則友，弟敬則順。
夫和則義，妻柔則正，姑慈則從，婦聽則婉，之質也。
者，臣下所以承其上也。
故詩云：「一發五豝，吁嗟乎騶虞。」
騶者，天子之囿也；虞者，囿之司獸者也。
天子佐輿十乘，以明貴也；貳牲而食，以優飽也。
虞人翼五豝以待一發，所以復中也。
人臣於其所尊敬，不敢以節待，敬之至也。
甚尊其主，敬慎其所掌職，而志厚盡矣。
作此詩者，以其事深見良臣順上之志也。
良臣順上之志者可謂義矣，故其歎之也，長曰吁嗟乎。
雖古之善為人臣者，亦若此而已。
者，所以節義而沒不還。
故饗飲之，先爵於卑賤，而後貴者始羞。
殽膳下浹，而樂人始奏。
觴不下遍，君不嘗羞。
殽不下浹，上不舉樂。
故者，所以恤下也。
由余曰：「乾肉不腐，則左右親。
苞苴時有，筐篚時至，則群臣附。
官無蔚藏，醃陳時發，則戴其上。」
詩曰：「投我以木瓜，報之以瓊琚，匪報也，永以為好也。」
上少投之，則下以軀償矣，弗敢謂報，願長以為好。
古之蓄其下者，其施報如此。
窺無九年之蓄，謂之不足；無六年之蓄，謂之急；無三年之蓄，國非其國也。
民三年耕，必余一年之食 ，九年而余三年之食，三十歲相通。
而有十年之積，雖有凶旱水溢，民無饑饉。
然後天子備味而食，日舉以樂。
諸侯食珍，不失，鐘鼓之縣可使樂也。
樂也者，上下同之。
故，國有饑人，人主不飧；國有凍人，人主不裘。
報囚之日，人主不舉樂。
歲凶，谷不登，台扉不塗，榭徹干侯，馬不食谷，馳道不除，食減膳，饗祭有闕。
故者自行之義，養民之道也。
受計之，主所親拜者二：聞生民之數則拜之，聞登谷則拜之。
詩曰：「君子樂胥，受天之祜。」
胥者，相也；祜，大福也。
夫憂民之憂者，民必憂其憂；樂民之樂者，民亦樂其樂。
與士民若此者，受天之福矣。
，聖王之於禽一獸 也，見其生，不忍見其死，聞其聲，不嘗其肉，隱弗忍也。
故遠庖廚，仁之至也。
不合圍，不掩群，不射宿，不涸澤。
豺不祭獸，不田獵；獺不祭魚，不設網罟；鷹隼不鷙，眭而不逮，不出穎羅；草木不零落，斧斤不入山林；昆蟲不蟄，不以火田；不麛不卵，不刳胎，不殀夭，魚肉不入廟門；鳥獸不成毫毛，不登庖廚。
取之有時，用之有節，則物蕃多。
湯曰：「昔蛛蝥作罟，不高順，不用命者，寧丁我網。」
其憚害物也如是。
詩曰：「王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥皜皜。
王在靈沼，於仞魚躍。」
言德至也。
聖主所在，魚鱉禽一獸 猶得其所，況於人民乎！
渴仁人行其，則天下安，而萬理得矣。
逮至德渥澤洽，調和大暢，則天清澈地富熅，物時熟，民心不挾詐賊，氣脈淳化，攫嚙搏擊之獸鮮，毒?猛虭之蟲密，毒山不蕃，草木少薄矣，鑠乎大仁之化也。
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