賈誼新書
等齊
諸侯王所在之宮，衛織履蹲夷，以皇帝在所宮法論之。
郎中謁者受謁取炬，以官皇帝之法予之。
事諸侯王或不廉潔平端，以事皇帝之法罪之。
曰一用漢法事諸侯王，乃事皇帝也。
是則諸侯王乃埒至尊也。
然則天子之與諸侯，臣之與下，宜撰然齊等若是乎？
天子之相，號為丞相，黃金之印；諸侯之相，號為丞相，黃金之印，而尊無異等，秩加二千石之上。
天子列卿秩二千石，諸侯列卿秩二千石，則臣已同矣。
人主登臣而尊，今臣既同，則法惡得不齊？天子衛御，號為大僕，銀印，秩二千石；諸侯之御，號曰大僕，銀印，秩二千石，則御已齊矣。
御既已齊，則車飾具惡得不齊？天子親號雲太后，諸侯親號雲太后；天子妃號曰後，諸侯妃號曰後。
然則諸侯何損，而天子何加焉？妻既已同，則夫何以異？天子宮門曰司馬，闌入者為城旦；諸侯宮門曰司馬，闌入者為城旦。
殿門俱為殿門，闌入之罪亦俱棄市，宮牆門衛同名，其嚴一等，罪已鈞矣。
天子之言曰令，令甲令乙是也；諸侯之言曰令，令儀令言是也。
天子卑號皆稱陛下，諸侯卑號皆稱陛下。
天子車曰乘輿，諸侯車曰乘輿，乘輿等也。
然則所謂主者安居，臣者安在？
人之情不異，面目狀貌同類，貴賤之別，非天根著於形容也。
所持以別貴賤明尊卑者，等級、勢力、衣服、號令也。
亂且不息，滑曼無紀，天理則同，人事無別。
然則所謂臣主者，非有相臨之具，尊卑之經也，特面形而異之耳。
近一習一 乎形貌然後能識，則疏遠無所放，眾庶無以期，則下惡能不疑其上？君臣同倫，異等同服，則上惡能不眩其下？孔子曰：「長民者衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德一。」
詩云：「彼都人士，狐裘黃裳，行歸於周，萬民之望。」
孔子曰：「為上可望而知也，為下可類而志也。」
則君不疑於其臣，而臣不惑於其君。
而此之不行，沐瀆無界，可為長大息者此也。
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