增刪卜易
038、獨發
五爻俱動,一爻不動,謂之獨靜;五爻不動,一爻獨動,謂之獨發。
事之成敗,由乎用神,應期遲速,亦由乎用神。
獨發獨靜,古有驗之,余試亦有驗也,皆在事應之後,始會神機,非初遂敢執以斷禍福與應期也。
況卦得獨靜雖少,而獨發者多,如捨其用神,執以決事者則不然。
曾於:辰月 甲午日 (旬空:辰巳),占請迎父王靈柩允否?得「大有之離」
乾宮:火天大有(歸魂) 離宮:離為火(六沖)玄武 官鬼己巳火 ═══ 應 官鬼己巳火 ═══ 世白虎 父母己未土 ═ ═ 父母己未土 ═ ═螣蛇 兄弟己酉金 ═══ 兄弟己酉金 ═══勾陳 父母甲辰土 ═══ 世 子孫己亥水 ═══ 應朱雀 妻財甲寅木 ═══ ○→ 父母己丑土 ═ ═青龍 子孫甲子水 ═══ 妻財己卯木 ═══
彼有門客知易,謂寅木一爻獨發,化出醜父,乃應正月得見父靈。
余曰:「此隔靴而搔癢也。
卦中父爻持世,被寅木克制,乃身不能動,父靈亦不能動也,欲身動而見父靈,必待衝開寅木之年月。
遲旬餘,再請一卦,合而決之。
巳月 丁卯日 (旬空:戌亥),得「革之既濟」
坎宮:澤火革 坎宮:水火既濟青龍 官鬼丁未土 ═ ═ 兄弟戊子水 ═ ═ 應玄武 父母丁酉金 ═══ 官鬼戊戌土 ═══白虎 兄弟丁亥水 ═══ 世○→ 父母戊申金 ═ ═螣蛇 妻財戊午火 兄弟己亥水 ═══ 兄弟己亥水 ═══ 世勾陳 官鬼己丑土 ═ ═ 官鬼己丑土 ═ ═朱雀 子孫己卯木 ═══ 應 子孫己卯木 ═══
余曰:此卦正與前卦相合,前卦應衝開寅木者,申也,此卦世化申金回頭生,亦應申月。
世臨虎動,因喪事而行。
卯日衝動九五,又來生世,今年申酉月,必蒙恩允,目下月破,斷然不能。
後應申年請准,酉年迎靈而歸。
此兩卦俱是獨發,可執之耶?
又如:午月 甲申日(旬空:午未),防水漲沖麥,何日始晴?佔得「同人之革」
(斷語有「昨日丙戍」 疑其是「丁亥日」)
離宮:天火同人(歸魂) 坎宮:澤火革玄武 子孫壬戌土 ═══ 應○→ 子孫丁未土 ═ ═白虎 妻財壬申金 ═══ 妻財丁酉金 ═══螣蛇 兄弟壬午火 ═══ 官鬼丁亥水 ═══ 世勾陳 官鬼己亥水 ═══ 世 官鬼己亥水 ═══朱雀 子孫己丑土 ═ ═ 子孫己丑土 ═ ═青龍 父母己卯木 ═══ 父母己卯木 ═══ 應
友人執此而問余曰:戌土子孫,一爻獨發,昨日丙戌,定應大晴,如何迄今猶雨?余曰:爾憂麥被水沖,神以子孫發動,克去身邊之鬼,令爾勿憂,非應晴也。
雖然目下未晴,決不至於漲水,即以此卦決陰晴,亦在卯日方大晴也。
或曰:何也?余曰:動而逢合之日也。
果於卯日大晴。
又如:辰月 甲午日 (旬空:辰巳),占開煤窖,得「家人之益」
巽宮:風火家人巽宮:風雷益玄武 兄弟辛卯木 ═══ 兄弟辛卯木 ═══ 應白虎 子孫辛巳火 ═══ 應 子孫辛巳火 ═══螣蛇 妻財辛未土 ═ ═ 妻財辛未土 ═ ═勾陳 官鬼辛酉金 父母己亥水 ═══ ○→ 妻財庚辰土 ═ ═ 世朱雀 妻財己丑土 ═ ═ 世 兄弟庚寅木 ═ ═青龍 兄弟己卯木 ═══ 父母庚子水 ═══
丑土財爻持世,午日生之,許之可開。
問應何時見煤?余曰:丑土財靜,未月衝開,應在六月。
及至六月,竟不見煤。
歇而開,開而歇,未年占卦,至亥年辰月,始得見煤。
此乃應於獨發。
亥水化辰土,年月俱應,事後始會神機,斷卦之時,誰敢以亥年辰月而斷耶?
居士感悟:知之為知之,不知為不知。
這才是真正做學問的態度。
野鶴老人斷應期尚且如此,而且實話實說,不誤後學,真聖賢也。
而今某些大師,自創理論似是而非,分格局,立從旺從衰,個個剛牙鐵口,捨我者誰!而其徒則遵循師誤怡然自得,奉為經典,可悲可歎!
又如:寅月 庚戌日 (旬空:寅卯),占女病,得「未濟之蹇」
離宮:火水未濟兌宮:水山蹇螣蛇 兄弟己巳火 ═══ 應○→ 官鬼戊子水 ═ ═勾陳 子孫己未土 ═ ═ ×→ 子孫戊戌土 ═══朱雀 妻財己酉金 ═══ ○→ 妻財戊申金 ═ ═ 世青龍 官鬼己亥水 兄弟戊午火 ═ ═ 世×→ 妻財丙申金 ═══玄武 子孫戊辰土 ═══ ○→ 兄弟丙午火 ═ ═白虎 父母戊寅木 ═ ═ 子孫丙辰土 ═ ═ 應
古有以獨靜之爻而斷應期者,譬如此卦,寅木獨靜,若不看用神,斷寅日生耶?斷寅日死耶?余以此卦,土為子孫,雖則休囚,得巳火、午火動而生之,未土子孫化進神,辰土子孫化回頭生,許之寅日當愈。
然猶不敢竟斷,命其母再佔一卦,得「姤之無妄」
乾宮:天風姤 巽宮:天雷無妄(六沖)螣蛇 父母壬戌土 ═══ 父母壬戌土 ═══勾陳 兄弟壬申金 ═══ 兄弟壬申金 ═══朱雀 官鬼壬午火 ═══ 應 官鬼壬午火 ═══ 世青龍 兄弟辛酉金 ═══ ○→ 父母庚辰土 ═ ═玄武 妻財甲寅木 子孫辛亥水 ═══ ○→ 妻財庚寅木 ═ ═白虎 父母辛丑土 ═ ═ 世×→ 子孫庚子水 ═══ 應
亥水子孫化寅木空亡,近病逢空即愈,出空之日,亦寅日也。
與前卦相合,余曰:寅日大愈。
目下病雖重,無妨。
果於寅日,沉痾復醒。
此雖應前卦一爻獨靜,然必因用神旺相,再得後卦明顯,方敢以寅日決之也。
李我平曰:《易冒》以吉凶之生由乎動,所以,重於動而輕於用神。
事應之來,不驗於用神,而驗於卦象。
此教人重於獨靜,獨靜不用用神者明矣。
又曰:雖不離用,而亦不執用爻也。
此又教人用用神、不用用神也。
又曰:獨發、獨靜可定時日,吉凶須審用爻。
此又教人重於用爻也。
留書傳世,須一字開後人之茅塞,一言破千古之疑一團一 ,即曰用用神,又曰不用用神,主既無定,何以為法?得此可以醒世。
〔乾按〕本章所論獨靜獨發之斷法,雖持論不一,然都有可取之處,學者宜兼聽兼用,不可偏執一法。
卦遇獨靜獨發,如何決斷,仍須全面分析,既看用神旺相休囚,又看獨靜獨發動變生剋,多方驗證,再作判斷,方保不出謬誤。
分類:易經書籍