增刪卜易
114、醫占往治
大抵與醫卜相仿，世為己，應為病人，若得世爻旺相、子孫財爻持世、世生應爻、世動化進、化回頭生、日月動爻臨財星子孫而生世者，皆主手到病除。
近病者，應值旬空，或動而化空、化回頭生、化旺、化退，或日月動爻生應，及卦逢六沖、卦變六沖者，皆宜速往救，莫讓他人先到以成功也。
久病者，應爻旺相，或逢日月動爻相生，或動而化生化旺、應臨子孫、應臨財爻、動而生世，雖然久病，我必除根。
除此之外，皆勿往治，徒損盛名。
野鶴曰：諸書無不以官為鬼為病，應為醫人，子孫為藥，理固然也，但此官鬼者，非鬼非病，乃憂神耳。
占子病者，父母愛子之心，未病惟恐疾憂，況已病乎？自佔病者，性命在呼吸之間，且一人不起，舉室驚惶，誰不憂乎？故此官鬼者，即一家之憂神也，解此憂者，惟憑子孫爻也。
如：午月 甲寅日(旬空：子丑)，曾有一人，病在危篤，醫家不治，迎余到宅。
見有三十餘人，至親淚眼不幹，密友愁容可掬，此非一家之憂乎？及至弟占兄病，得「屯之中孚
午月 甲寅日 (旬空：子丑)，弟占兄病，得「屯之中孚」
坎宮：水雷屯 艮宮：風澤中孚(遊魂) 玄武 兄弟戊子水 ═ ═ ×→ 子孫辛卯木 ═══ 白虎 官鬼戊戌土 ═══ 應 妻財辛巳火 ═══ 螣蛇 父母戊申金 ═ ═ 官鬼辛未土 ═ ═ 世 勾陳 妻財戊午火 官鬼庚辰土 ═ ═ 官鬼丁丑土 ═ ═ 朱雀 子孫庚寅木 ═ ═ 世×→ 子孫丁卯木 ═══ 青龍 兄弟庚子水 ═══ 妻財丁巳火 ═══ 應
余即笑而言曰：「列位放心，今日半夜退災，明日卯日即起床 矣。」
舉家大小一門愁容變喜。
此卦中之子孫爻者，是藥耶？是解憂之神耶？許即愈者，何也？蓋此人雖是險症，其實乃近病，子水兄爻值旬空，近病逢空即愈，值半夜子時而不空也。
或曰：「近病逢空，何不許沖空之午日，實空之子日？」
余曰：「因子水兄爻化卯木子孫，世爻又臨寅木子孫，而化卯木子孫，次日即是卯日，正一家解憂釋疑之時，所以許半夜實空之時也。」
果於子時退災，次日起床 。
此何嘗用藥而制鬼耶？
余再取舟中阻風之例言之，而子孫為解憂之神，愈可知矣。
曾過洞庭阻風，同行者於：卯月 辛丑日 (旬空：辰巳)，占何日順風，得「剝之觀」
乾宮：山地剝 乾宮：風地觀 螣蛇 妻財丙寅木 ═══ 妻財辛卯木 ═══ 勾陳 兄弟壬申金 子孫丙子水 ═ ═ 世×→ 官鬼辛巳火 ═══ 朱雀 父母丙戌土 ═ ═ 父母辛未土 ═ ═ 世 青龍 妻財乙卯木 ═ ═ 妻財乙卯木 ═ ═ 玄武 官鬼乙巳火 ═ ═ 應 官鬼乙巳火 ═ ═ 白虎 父母乙未土 ═ ═ 父母乙未土 ═ ═ 應
彼斷曰：若論風雲，全憑兄弟。
又雲木動生風，卦中寅卯不動，幸而旺相，兄爻申金伏於世下，今日申時出而衝動寅木，必有順風，不然明日寅日衝出申金兄爻，一定開舟。
余笑曰：此時大風大雨，何嘗無風？彼曰：我問者，順風也。
余曰：似此斷法，正沒把鼻。
夫占天時之旱澇，以木爻兄爻為風雲，今已登舟，豈可執此為法？爾問我阻風於此，焦心如焚，能解我輩之憂者，乃子孫之爻耳，此卦子孫持世而化空，連朝風雨。
只待出空而後晴，子孫出空之日，開船解我之憂矣。
果於乙巳日大晴，風恬浪靜，尚無順風。
次日丙午，一日順風，竟過湖矣。
順風順水，暢飲開懷，得非子孫之力，釋我之憂耶？彼曰：卜書從來無此論，必有秘傳。
余曰：昔亦以木兄而斷，屢試不驗，因見子孫值日以開舟而風順者，比比皆然，遂悟出此理耳。
彼又問：子水子孫化巳空，巳日已開舟矣，何故至丙午日而始得順風？余曰：此卦占於丑日，子水到巳日雖則出空，還被日辰合住，故必待丙午日衝開，方遇順風也。
此子孫者，不猶夫疾病之篇以子孫為解憂之神者，理一而已。
又如一日，時值初更，叩門入曰：「家小主有病，相迎占卜。」
余問得病源，自山東方回，頃刻得病。
余即自佔一卦。
於未月 壬子日 (旬空：寅卯)，占此行有益否？得「節之比」
坎宮：水澤節(六一合 )坤宮：水地比(歸魂) 白虎 兄弟戊子水 ═ ═ 兄弟戊子水 ═ ═ 應 螣蛇 官鬼戊戌土 ═══ 官鬼戊戌土 ═══ 勾陳 父母戊申金 ═ ═ 應 父母戊申金 ═ ═ 朱雀 官鬼丁丑土 ═ ═ 子孫乙卯木 ═ ═ 世 青龍 子孫丁卯木 ═══ ○→ 妻財乙巳火 ═ ═ 玄武 妻財丁巳火 ═══ 世○→ 官鬼乙未土 ═ ═
巳火財爻持世，子動生世，子孫乃喜悅之神，此行有益。
及到達伊家，值醫檢藥，其父卜之。
未月 壬子日 (旬空：寅卯)，占子病，得「解之坎」
震宮：雷水解 坎宮：坎為水(六沖) 白虎 妻財庚戌土 ═ ═ 父母戊子水 ═ ═ 世 螣蛇 官鬼庚申金 ═ ═ 應×→ 妻財戊戌土 ═══ 勾陳 子孫庚午火 ═══ ○→ 官鬼戊申金 ═ ═ 朱雀 子孫戊午火 ═ ═ 子孫戊午火 ═ ═ 應 青龍 妻財戊辰土 ═══ 世 妻財戊辰土 ═══ 玄武 父母庚子水 兄弟戊寅木 ═ ═ 兄弟戊寅木 ═ ═
余見此卦生疑，近病化六沖，不死之症，卻是子孫變鬼，必死之症，不敢斷之，再請親人卜之。
叔占侄病，得「坤為地」
坤宮：坤為地(六沖) 白虎 子孫癸酉金 ═ ═ 世 螣蛇 妻財癸亥水 ═ ═ 勾陳 兄弟癸丑土 ═ ═ 朱雀 官鬼乙卯木 ═ ═ 應 青龍 父母乙巳火 ═ ═ 玄武 兄弟乙未土 ═ ═
又得六沖，知之不死矣，問有舊病否？彼曰：「從無病根，便自山東一路而來，亦無病起。
適間日落之時，忽而滿床 亂滾，口不能言。」
余曰：既無舊病，余敢保之即愈。
再令醫者卜之，得「井之明夷」
震宮：水風井 坎宮：地火明夷(遊魂) 白虎 父母戊子水 ═ ═ 官鬼癸酉金 ═ ═ 螣蛇 妻財戊戌土 ═══ 世○→ 父母癸亥水 ═ ═ 勾陳 子孫庚午火 官鬼戊申金 ═ ═ 妻財癸丑土 ═ ═ 世 朱雀 官鬼辛酉金 ═══ 父母己亥水 ═══ 青龍 兄弟庚寅木 父母辛亥水 ═══ 應○→ 妻財己丑土 ═ ═ 玄武 妻財辛丑土 ═ ═ ×→ 兄弟己卯木 ═══ 應
應為病人，世克應爻還不妨，乃是克制病人之病也。
但不宜應爻化回頭之克，定是用藥有誤。
余問東家：藥曾吃否？答曰：「未熱。」
問醫者曰：「所得何病？所下何藥？」
伊曰：「三伏天途中受暑，不過解暑之涼藥耳。」
余私對東家曰：「令郎不死，卻得必死之卦，恐此藥未必對症，再請復看。」
醫者曰：「床 上亂滾，不能把脈。」
隨以家人問途中何如，家人言曰：「到家熱極，移床 於此有風之處，再用大冰二塊，安於涼床 之下，命侄女掌扇。
一覺睡熟，忽然醒來呼喚幾聲，即不言矣。」
余想：熱極之人，臥冰臨風，空曠之夫，使姻掌扇，其病可知。
醫者亦曰：「適看病已扶入房矣，不知此節事，看來寒藥實不可服。」
余曰：竟用附子、肉桂，方可治之。
再命伊父佔之：
壬子日 (旬空：寅卯)，佔用附子可否？得「大有之大畜」
乾宮：火天大有(歸魂) 艮宮：山天大畜 白虎 官鬼己巳火 ═══ 應 妻財丙寅木 ═══ 螣蛇 父母己未土 ═ ═ 子孫丙子水 ═ ═ 應 勾陳 兄弟己酉金 ═══ ○→ 父母丙戌土 ═ ═ 朱雀 父母甲辰土 ═══ 世 父母甲辰土 ═══ 青龍 妻財甲寅木 ═══ 妻財甲寅木 ═══ 世 玄武 子孫甲子水 ═══ 子孫甲子水 ═══
子孫臨日辰，酉金兄動以相生。
服用一劑，保管立愈。
醫家先用乾薑湯試之，少刻開言，肚疼之甚。
余曰：「何如？快服此藥。」
醫家加減調理一夜 ，次日早愈。
此人之不死也。
因我出門，子孫發動一卦而斷定矣。
厥後連占數卦，合而參之，方敢用大熱之劑，起死回生。
不然，一劑涼藥，寒上加寒，能於治耶？
覺子曰：此卦酉金兄動以生子孫，服此熱藥而病癒者，若使前賢見之，又以酉金兄爻而為藥矣。
李我平曰：凡卜藥，亦有當卜之道，或醫家治臨危之症，欲投此藥，可以起死回生，惟恐一失，關係不小。
得子孫動者，必喜悅也，即可用之，用而必效。
或泛海行舟，或長途窮旅，無處尋醫，有人傳一奇方，佔得子孫動者，其方必效。
或半夜更深，延醫不及，檢點古方及家藏藥散，實對此症，不敢擅用，不可不佔，皆以子孫為用神，但得子孫持世，子孫發動，服之立可解憂。
此諸佔之子孫者，不拘金木水火土也，或旺或動，即為喜悅之神，蓋用此方，見效而喜，不效，何喜之有？切不可又以金臨子孫而用針，火屬子孫而用灸，反致錯誤。
一日到一府中，眾客告曰：「老先生昨日在後園仆倒，扶起口出狂言，至今不知人事。
適間諸位醫者，有曰：不服人參不能提氣。
有曰：幸無痰上，若吃人參，痰上則難治矣。」
余曰：「就卜人參吃得否。」
寅月 丁卯日 (旬空：戌亥)，子占父病，人參吃得否？得「萃之否」
兌宮：澤地萃 乾宮：天地否(六一合 ) 青龍 父母丁未土 ═ ═ ×→ 父母壬戌土 ═══ 應 玄武 兄弟丁酉金 ═══ 應 兄弟壬申金 ═══ 白虎 子孫丁亥水 ═══ 官鬼壬午火 ═══ 螣蛇 妻財乙卯木 ═ ═ 妻財乙卯木 ═ ═ 世 勾陳 官鬼乙巳火 ═ ═ 世 官鬼乙巳火 ═ ═ 朱雀 父母乙未土 ═ ═ 父母乙未土 ═ ═
佔人參，必以子孫為用神，若不通變，只以卦中父動克子而論，不過曰人參不可服也已，病癒與否，弗顧也，余不以此斷。
子占父病，父爻為用神，未父化戌父，戌父值旬空，人參可勿用，藥亦可不服，明日辰日，沖空即愈。
果於雞鳴時甦醒，次日不藥而癒。
又如一日在席間，忽而東翁口歪眼斜，痰涎長流，余亦在座，其子即問余：「家有牛黃，但不知可服否？」
余命佔之。
亥月 辛酉日 (旬空：子丑)，子占父病，服牛黃丸可否？得「澤天夬」
坤宮：澤天夬 螣蛇 兄弟丁未土 ═ ═ 勾陳 子孫丁酉金 ═══ 世 朱雀 妻財丁亥水 ═══ 青龍 兄弟甲辰土 ═══ 玄武 父母乙巳火 官鬼甲寅木 ═══ 應 白虎 妻財甲子水 ═══
余曰：「灌服此丸，可保立愈。」
服之果醒。
蓋喜子孫持世也。
或曰：同是子占父藥，一卦用父爻，一卦用子孫，其故何也？余曰：前卦父爻發動，神兆基於動，故以父母斷之；後卦子孫持世值日辰，子孫乃喜悅之神，父病即安，則喜悅矣。
故用子孫也，卦無不靈，在人通變。
又如：有生楊梅瘡者，於申月 癸卯日 (旬空：辰巳)，占醫人好否？得「履之否」
艮宮：天澤履 乾宮：天地否(六一合 ) 白虎 兄弟壬戌土 ═══ 兄弟壬戌土 ═══ 應 螣蛇 妻財丙子水 子孫壬申金 ═══ 世 子孫壬申金 ═══ 勾陳 父母壬午火 ═══ 父母壬午火 ═══ 朱雀 兄弟丁丑土 ═ ═ 官鬼乙卯木 ═ ═ 世 青龍 官鬼丁卯木 ═══ 應○→ 父母乙巳火 ═ ═ 玄武 父母丁巳火 ═══ ○→ 兄弟乙未土 ═ ═
斷曰：此醫不可用之。
雖系子孫持世，應為醫人，但不宜初爻巳火動克申金，又有卯木生火，世爻雖旺，巳日一定添災。
不聽，竟延此醫治之。
卯辰日服藥，還保平安，巳日忽然變症，遍身疼痛難當。
病人著急而問余曰：可傷命否？余曰：世值月建，如何傷命？速服解藥，過此巳午日則止疼矣。
即服解藥，至申日，其病如常。
野鶴曰：前篇俱言子孫持世，其病即愈，然必要子孫不受克方可，後賢不可不知。
李我平曰：此論官鬼為憂神，子孫為喜悅解憂之神，雖系古法，然用之甚當，非合鬼神之機，不能幻想至此。
然又有不以鬼作憂神者，全在來人念之所指。
彼若問病之凶吉，倘鬼爻持世、鬼動卦中，則為憂神；子持世、子動卦中，則為解憂喜悅之神。
彼若問病犯是何鬼神，倘卦現金鬼，必沖犯於武神；水鬼，必獲罪於河神之類。
彼若問病源，卦現火鬼，必屬心經；水鬼，必居腎部。
子孫旺而動者，不藥而癒，非教人以此子孫為治病之藥也，往往前賢見此子孫旺動，占病病癒，占醫醫良，遂以此子孫爻為治病之藥。
金生子孫者，斷用針；火持子孫者，斷用灸。
殊不知子孫若旺，其病自痊，何用針灸？子孫若值空破，用針灸而何益？
諸書又皆曰：「火鬼忌熱，水鬼忌寒，水鬼若居生旺之地，須大熱之藥以治之；火鬼旺者，宜大寒之劑以攻之。」
余不知從何所見。
假使用神屬土，及子占父病，父爻臨土，若得火鬼發動，乃生用爻之元神也，豈可用大寒之藥而治元神耶？又如妻占夫病，鬼為用神，假便夫臨水鬼，又可以大熱之藥以攻夫爻之用神耶？每見窮鄉僻壤，無處覓醫，只謂《周易》乃大聖大賢之書，遵之必靈，而卜者以此大寒大熱之藥膠柱決之，不知坑陷如許之命，言及發指。
此書一出，而寒熱之藥不敢輕用，從此泉下無怨鬼矣。
〔乾按〕 此章所論乃醫病用藥之決斷也。
子孫為喜神、為醫藥之辨已明，切勿蹈覆轍，泥古而鑄大錯矣！
分類：易經書籍