增刪卜易
029、旬空
甲子旬中,戌亥空。
甲戌旬中,申酉空。
甲申旬中,午未空。
甲午旬中,辰巳空。
甲辰旬中,寅卯空。
甲寅旬中,子丑空。
何謂旬空?如甲子至癸酉日為一旬,此十日之內,並無戌亥,所以爻逢戌亥為空亡,又名旬空。
余仿此。
旬空之法,諸書之論太繁,有真空、假空、動空、沖空、填空、援空、無故自空、有故而空、墓空、絕空、害空、安空、破空。
野鶴曰:旺不為空,動不為空,動而化空,伏而旺相,皆不為空,有日建動爻生扶者,亦不為空,月破為空,有氣不動亦為空,伏而被克亦為空,真空為空。
(真空者:春土、夏金、秋是木,三冬逢火是真空。
)
余初學卜,凡遇旬空,茫然莫辨,欲斷為到底全空,卻又應乎填實之日而不空,以之為不空,卻又到底全空。
後得多佔之法,凡遇旬空,命之再佔,卦吉者,許之出旬而不空;卦凶者,許之空矣。
如:辰月 乙卯日(旬空:子丑),占求財,得「家人之賁」
丑土財爻持世,遇旬空,雖有巳火之生,巳火又化回頭之克,不能生丑土之財,此財既無生扶,當主難求。
又因三月之丑土,財還有氣,古法有氣不為空,不敢竟斷,命之再佔。
得「睽之損」
因得此卦,合前卦而決之,竟斷曰:財無氣矣,不必勞心。
彼問:何故?余曰:前卦丑財雖空有氣,後卦子水財空伏於五爻未土之下,伏而又空,空而被克,知其無財而無疑也。
後果毫釐未獲。
又如:子月 辛亥日(旬空:寅卯),占遠行求財,得「大畜」
世逢寅木,子月亥日,俱作財神而生世,又喜應爻為地頭,世應相生,乃全美之卦。
獨世值旬空,若執古法斷,無故自空,乃大凶之兆,今敢許之遠去耶?命之再佔。
又得「明夷之豐」
一P-51014.jpg" alt="增刪卜易">
斷曰:此卦與前卦相同,此行大有所得。
世爻丑土化午火回頭相生,目下月破,君到地頭,已出月矣,出月不為破。
以前卦斷,開春寅卯月,正世爻出空之期,逢子亥財生,美心如願。
彼問:去得成否?余曰:甲寅日,世爻出空之後,決行無疑。
果於乙卯日起程。
後至彼處,寅卯月間,諸事遂心,滿載而歸。
野鶴曰:多佔之法,能消除許多疑惑,不然,只以前卦決斷者,無故自空,如入深淵大壑。
實則旺財生世,當征腰纏萬貫,許之去耶?阻之勿去耶?
又如:寅月 辛卯日(旬空:午未),占父何日回,得「觀之否」
此卦,父遇真空,日月傷克,雖則動不為空,疑其傷之太重,余不敢斷,問其去幾時矣。
彼曰:父開店所,離此三百餘里,時常往來,昨有信雲這兩日要到,不知曾起身否?余命之再佔。
得「履之中孚」
此卦又是父動逢空,幸得日月生父,較前卦不同。
更喜父動克世,克世者速至,許其甲午、乙未日必到。
果於未日返捨。
或曰:此卦日月生父,許之必來,是也。
至於前卦真空,何以無凶?神無二理,此卦若是,前卦則非矣。
余曰:前卦何嘗不是?未父持世,目下旬空,出空而見父也。
夫決課之人,要識來人之念,若彼父遠涉江湖,存亡未審,彼必存吉凶之念而問,若遇真空,自不歸矣。
今不過往來熟道,所問者何日回耳,湊至未日必到也。
猶彼問我父何日歸家?猶神告曰:爾父未日即至。
雖然我初見前卦殊亦動疑,故命之再佔,若再得凶卦,即以凶推。
既得吉卦,合而決之,已悟神意,故所斷如此。
余曾於午月己丑日占陰晴,得臨之師卦,初爻巳火父動,應巳日必雨。
及至巳日早,滿天紅日,值友人知易者在座,令其卜今日雨否?午月 癸巳日(旬空:午未),得「既濟之革」
余曰:今日申時有雨。
友曰:申父雖動,日月克之,況巳與申合,合住父爻,不雨,雨從何來?余曰:不然,定有大雨。
果至申酉時,雷雨一交一 作。
次日,友問不以月傷日合而斷大雨,何其神乎?余曰:非獨昨日之卦也,丑日佔過,原應巳日必雨,猶我問神,前卦應今日雨,今果雨否?猶神答今日申時有雨,烏在乎克與合也。
前卦斷行人,亦猶彼問我父何日回?亦猶神答未日必至,不在乎空而真也。
凡卜者,必與鬼神合其機,切勿刻舟以求劍,余得多佔之法,雖未能合鬼神之機,亦能參悟鬼神之機矣。
李我平曰:空亡之說,鬼神不測之妙也。
似有又無,似無又有,實有到底全空,亦有填實不空,此以多佔兩卦,合而決之,可謂洩盡造化之微矣。
夫天地之理,皆從空而生,故謂之「懸空以待」。
凡占遇空,不可即以為空,須視其所佔之事,或近或遠。
如在旬內,固為空矣,然又有沖空之日、實空之時;如遠在一旬之外,許應於出空之日;若占遠大之事,尚無定期,非出旬可以成者,須看大象。
大象不吉,始可謂到底之空;大象若吉,太歲、月建亦可填之,然總不如多佔兩卦為妙法也。
[乾按] 本章要旨只在空不為空處,詳讀篇末之論,則得其要領也。
分類:易經書籍