對聯大全
杭州(4)
寶月曇花，三竺頻開蓮界；
降魔護法，十方共仰金身。
★ 上天竺，在杭州靈隱寺南面山中。
分上、中、下三寺，上天竺的法喜寺，中天竺的法淨寺，下天竺的法鏡寺，分別創建於五代、隋代、東晉年間，是杭州著名的佛教寺院
野鶴閒雲，喜到人間淨土；
鏡花水月，頻添此地清光。
★ 上天竺
生歡喜心，證菩提果；
登清涼地，結香火緣。
★ 上天竺
佛亦愛臨安，法象自北朝留住；
山皆學靈鷲，洛伽從南海飛來。
★ 張岱題上天竺
後晉現相，吳越開基，歷今九百餘年，依然見嶺護慈雲，問蓮座揚輝，何如南海；
靈竺在中，法鏡居下，每值春秋佳日，都來乞瓶傾甘露，願楊枝遍灑，長說西湖。
★ 吳超題上天竺
水鑒當民鑒；
慈雲作慶雲。
★ 上天竺
立馬吳山，憶頻年轉戰沙場，履險如夷，寶筏自天援苦海；
還轅湘水，願今日皈依竺國，指迷徹悟，瓣香異地拜慈雲。
★ 李世顏題上天竺
天竺國中，滿路香雲登正覺；
金容不遠，舉頭觸目即靈山。
★ 上天竺
不二為法門，歷劫常留新日月；
大千歸覺海，諸天鹹與護雲霞。
★ 上天竺
宣梵唄在東浙何盛哉？若靈隱，若淨慈，並此鼎足而三，寶筏渡群生，怕什麼苦海孽河，肯念彌陀都解脫；
辟禪關據西湖之勝也，比雞園，比鷲嶺，或信地形無二，幽壇忘世慮，絆不住名韁利鎖，靜參揭諦自逍遙。
★ 上天竺。
名韁利鎖：喻名和利就像韁繩和鎖鏈把人束縛在一起
癡愛貪嗔一婬一佚驕奢，人欲太橫流，釀成水火刀兵，自造滔天浩劫；
孝悌忠信禮義廉恥，佛光能普照，願祝慈悲感應，召回大地祥和。
★ 上天竺
山中鳥語花香，活潑天機，好參妙諦；
湖上風清月白，真空景象，即是如來。
★ 上天竺
觀自在到最高峰，何處覓音聲，看慧日照臨，一片西湖皆淨土；
大慈悲度無量劫，來游諸士女，果迷津識破，千尋南海不揚塵。
★ 顧竹軒題上天竺
山名天竺，西方即在眼前，千百里接踵朝山，海內更無香火比；
佛號觀音，南摩時聞耳畔，億萬眾同聲念佛，世間畢竟善人多。
★ 陳嘉干題上天竺
是福地，是洞天，佛法無邊，片葉慈航資濟渡；
有崇山，有峻嶺，湖光並映，三蓮雄殿聿輝煌。
★ 上天竺
世路崎嶇，看迷人捷足登山，爭到懸崖無退步；
佛天悲憫，願眾生回頭是岸，早離苦海渡慈航。
★ 上天竺
象鳴獅吼，感應無方，列八十四位咒將，護持上竺，圓通觀自在；
月窟天根，靈光最勝，有百千萬億眾生，朝拜名山，解脫見如來。
★ 上天竺
人世本微塵，為甚須臾爭意氣；
名山開勝境，何如此處學長生。
★ 上天竺
佛從南海飛來，本法雙舉，白毫光裡出，莫測風雲，現三十二應尋聲救苦；
法播東土彌揚，權實俱存，無生蓋中顯，大千世界，發十二宏願散禮度人。
★ 淡台寬量題上天竺
從何處參透禪機，試聽靈隱鐘聲，錢塘潮信；
願大家解除煩惱，莫笑金剛怒目，菩薩低眉。
★ 上天竺
苦楚歷一生，想從前苦守真修，苦經焚炙，苦志苦心，獨臨苦海；
慈悲昭萬古，看此日慈周天壤，慈遍寰區，慈人慈物，普渡慈航。
★ 朱星恆題上天竺
聳峙山腰，普渡人間苦厄；
中分法界，群瞻自在慈悲。
★ 中天竺
香煙傳出千年事；
燈蕊結成如意花。
★ 中天竺
我具一片婆心，抱個孩子送汝；
你做百般好事，留些一陰一騭與他。
★ 中天竺。
一陰一騭：《書·洪範》：「惟天一陰一騭下民。」
意謂天默默地安定下民
我門中締結福緣，豈惟在一炷清香，幾聲佛號；
你心裡能全善果，自然的秋生桂實，春茁蘭芽。
★ 戴仁題中天竺
問爾輩從前何等樣人？爾自摸心頭再來拜佛；
朝我過往後莫行歹事，我這條鞭下不肯容情。
★ 下天竺。
趄我過：朝拜過我之後
三竺並傳，一樣金身，世上皈依獨後；
五峰環繞，千年香火，人間瞻拜為先。
★ 下天竺
開闢靈山，創來千百餘年，惟此道場第一；
慈悲佛國，添得上中兩院，居然天竺成三。
★ 下天竺
法界宏開，依然西國；
慈航普渡，總在南洋。
★ 下天竺
法鏡現慈雲，觀秋月春花，儘是三空妙諦；
智燈懸寶座，聽晨鐘暮鼓，無非一點禪機。
★ 下天竺
真實不虛大慈悲，渡一切苦惱；
意識無界空色相，現五蘊光明。
★ 下天竺。
五蘊：佛教語，也稱「五一陰一」、「五眾」，即色(形相)、受(情慾)、想(意念)、行(行為)、議(心靈)。
議為認識的主觀要素；色、受、想、行為認識的客觀要素
紫竹林中觀自在，上有犼，下有鰲，合文普尊神，大士乃成三鼎足；
紅蓮花裡坐如來，左立獅，右立象，現莊嚴法相，高僧不獨一金身。
★ 下天竺。
犼：《集韻》註：北方獸名，似犬食人。
法相：佛教指宇宙間一切事物的形象
甘露瓶中榮寶樹；
慈雲座下錫祥麟。
★ 下天竺。
寶樹：佛教語，指西天淨土的草木。
祥麟：古以麒麟為瑞獸，故稱祥麟
焚五香、清五濁，法喻清蓮，應試靈機入證；
去六欲、得六通，道傳白月，從知妙諦因心。
★ 朱文海題下天竺。
五香：青木香之別名。
五濁：佛教稱人世為五濁惡世。
青蓮：青色蓮花，瓣長而廣，青白分明，故佛書多以為眼目之喻．也借指僧、寺等。
六欲：死、生、耳、目、口、鼻。
六通：佛教指六種神通力，即神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿住通、漏盡通，也稱六神通
品泉茶三口白水；
竺仙庵二個山人。
★ 竺仙庵
溯當年創建蓮台，秀氣結鷲嶺一脈；
看此日重新紺宇，祥光開天竺三門。
★ 頭天門，在天竺景區。
紺宇：佛寺，也稱紺園
問爾輩從前，何等樣人？爾自摸心頭再來拜佛；
朝我過往後，莫行歹事，我這條鞭下不肯容情。
★ 地藏王殿
吉士叩壇場，彼自有感，非為享多儀而福也；
凶人犯法律，吾豈無聞，正欲盈其惡以誅之。
★ 玄壇殿
終日解其頤，笑世事紛壇，曾無了局；
經年坦乃腹，看滿懷灑落，卻是上乘。
★ 彌陀殿
白衣仙人，瓶中水楊柳；
朱芾男子，天上石麒麟。
★ 魏成憲題白衣殿
天上錫麟兒，此是世尊親抱送；
山中聞梵唄，原從靈鷲早飛來。
★ 查聲山題白衣殿
大德曰生，願眾生生生不已；
至誠無息，求嗣息息息相通。
★ 金菊農題白衣殿
湖南佛國；
震旦靈山。
★ 淨慈寺，在杭州南屏山慧日峰下。
始建於公元954年(五代)。
原名慧日永明院，寺宇雄偉壯麗，分前、中、後三殿，殿前有運木古井一口
雲間樹色千花滿；
竹裡泉聲百道飛。
★ 康熙題淨慈寺
細翦山雲縫破衲；
閒撈溪月作蒲一團一 。
★ 鐵庵題淨慈寺
塔影圓明清淨地；
鐘聲響徹夕一陽一天。
★ 陳蔚題淨慈寺
平湖印月開宗鏡；
遠樹來風度晚鐘。
★ 陳華題淨慈寺
一藏梵聲濤在口；
滿林花影竹苞山。
★ 淨慈寺，在南屏山和夕照山之間
得值萬億諸佛，悉皆供養，承事無空過者；
所有一切眾生，令人無餘，涅槃而滅度之。
★ 王震集金剛經題淨慈寺
重波玉檻，寒泉靈木依然，南宋以來余古跡；
鎮對雷峰，荒壘斜一陽一空好，西湖到此倍滄桑。
★ 淨慈寺
酒肉舊生涯，是佛家遊戲神通，隱示當頭棒喝；
湖山新卜築，借此地遺留醉跡，來聽向晚鐘聲。
★ 淨慈寺
轉梵輪無量無邊，勝跡溯南屏，百八鐘聲留共省；
修淨土即心即佛，大慈參上乘，萬千劫數看俱消。
★ 雪震題淨慈寺
七情不染，八德為馨，二酉一精一藏，九思終益；
四大能空，五蘊自破，三寶充固，六塵皆飛。
★ 淨慈寺。
七情：人的七種感情，即喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。
八德：《小字紺珠·儆戒類·八德》：「左、右、倫、義、分、辯、競、爭。」
二酉：大酉小酉，在今湖南沅陵縣西北，傳石穴中有書千卷，乃秦人於此而學留之。
後稱藏書多曰二酉。
九思：反覆思考。
四大：佛教指堅、濕、暖、動四種性能。
五蘊：佛教名詞，即色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。
三寶：三種可寶貴的事物，何所指隨文而異。
佛教以佛、法、僧為三寶。
六塵：佛經稱色、聲、香、味、觸、法六者為塵
不逢哥利王，何得漆身為厲；
若遇秦丞相，也驚垢面風癡。
★ 楊嘯山題淨慈寺
照遍萬國九州，鹹皆庇蔭；
光臨大千世界，群庶沾恩。
★ 沈志曹題淨慈寺
淨理勝因，願從今日稱居士；
慈恩慧業，長與名山作主人。
★ 譚延闓題淨慈寺。
居士：在家信佛的人
風鶴遍神州，方寸地堪稱樂土；
雲鸞開俗世，八百春長顯靈蹤。
★ 淨慈寺
勝跡傳千秋，苦口婆心諷末俗；
慈恩留萬古，現身說法挽清風。
★ 淨慈寺
獨木隱清泉，此是僧家無上法；
梵宮重選佛，要知羅漢有神通。
★ 淨慈寺
六橋煙水，三竺香雲，正覺南屏鍾破曉；
雙樹戢暉，五天潛響，卻欣東土佛常春。
★ 太虛題淨慈寺
松韻鼓笙簧，和南屏之晚鐘，清如雅奏；
禪心開定慧，對雷峰之夕照，湛若明生。
★ 鄭煜題淨慈寺
視貪嗔癡愛為勍敵，持此不二法門，證無上果；
合動植飛潛皈化宇，願與大千世界，結至善緣。
★ 淨慈寺。
勍敵：勍，強有力。
勍敵，義同「勁敵」。
《左傳·僖公二十二年》：「勍敵之人」
踢去夕一陽一，喝來明月，試問南北峰頂，畢竟有甚來去；
朝生蟲臂，暮死鼠肝，且看宇宙源底，陶然不落死生。
★ 芝峰題淨慈寺。
蟲臂鼠肝：《莊子·大宗師》：「以汝為鼠肝乎？以汝為蟲臂乎？」
均言極為細小的東西。
言以人之大，亦可化為蟲臂鼠肝。
比喻隨緣而化，並無常則
依淨土以印淨心，回峰現億萬化身，覺悟群迷成淨果；
引慈航而宏慈星，慧日照三千法界，莊嚴重耀證慈緣。
★ 梁楚香題淨慈寺
一偈遍梵天，看東土普現光明，照澈淨慧慈緣，莊嚴色相；
百年有桑海，與西湖長留香火，記取靈山塔影，上界鐘聲。
★ 於右任題淨慈寺
塔飛出坐，一樣只華，今逢末世萬年，初如是道場，願爾眾生回覺；
珠照燈傳，三輪真諦，頓悟現前四大，假儻求法相，莫忘梵境莊嚴。
★ 潘天壽題淨慈寺。
圓覺：佛教語，指所覺悟之道平等周滿，毫無缺漏。
三輪：即三乘
大堤垂柳，青到寺門，安排一角靈山供養，莊嚴法相，四序常春，盡好湖壖留淨土；
前塢斜一陽一，紅分蓮座，照澈八功德水轉旋，寂默金輪，六時俱念，又從雲外吼清鐘。
★ 雪明甫題淨慈寺。
壖：同「堧」，謂城郭旁或河邊的空地
高峰停落日；
流水和疏鐘。
★ 昭慶寺，在錢塘門外，舊名菩提院，吳越王建
紫竹林中觀自在；
白蓮座上現如來。
★ 昭慶寺
自在真觀，超二十四聖證圓通智；
天作妙德，成三十二應入國士身。
★ 楊繼盛題昭慶寺
天生佛石苔攢髻；
洞有神猿臂掛松。
★ 大佛寺，在寶石山麓，中奉大石佛
大肚能容，包含色相；
開口便笑，指示迷途。
★ 大佛寺。
色相：佛教主萬物皆空，以無相為歸，人或物呈現於外的形式，稱為色相
法相何空，環十洲而錫嗣；
色身不壞，磨百劫以長春。
★ 張仁題法相寺，在穎秀塢
天道昭明，扶持正直；
神靈顯赫，庇佑真誠。
★ 集慶寺，在九里松集慶山，宋理宗為貴妃閻氏建
仙梵徹雲霄，三竺晴嵐聳翠；
雨花飛滿岫，六橋煙柳增妍。
★ 集慶寺
崎嶇世味嘗應遍；
寂寞山棲老漸隨。
★ 棲霞寺
座下蓮花，占斷西湖三月景；
瓶中楊柳，分來南海一枝春。
★ 棲霞寺
法雨晴飛，繞殿香雲至；
天花晝下，一交一 空瑞石懸。
★ 理安寺，在理安山麓，原名法雨寺。
始建於宋理宗時
山間日月自來去；
天際浮雲無是非。
★ 理安寺
勢到岳邊，千峰環秀色；
聲歸海上，萬水拱洪濤。
★ 理安寺
杖履得回遊子腳；
葛籐灰燼老婆心。
★ 理安寺
成佛唸經，縱然自在還為妄；
度生心切，須信慈悲也是貪。
★ 理安寺
碧螺澄法雨；
綠樹蔭清泉。
★ 理安寺
竹筧潛通十八澗；
蒲一團一 小坐兩三時。
★ 俞樾題理安寺
薄宦寄明湖，有夢難尋荊樹影；
前因迷法雨，招魂空叩木樨禪。
★ 桂菖題理安寺
是無遠慮，顛倒夢想；
皆大歡喜，信受奉行。
★ 俞樾題鳳林寺，在葛嶺西，原稱喜鵲寺，唐刺史裴棣建
真實不虛，大慈悲度一切苦惱；
意識無界，空色相現五蘊光明。
★ 范為金題鳳林寺
不雨山常潤；
無雲水自一陰一。
★ 集句題廣化寺，在孤山之南，原名孤山寺，寺內有六一泉，宋蘇東坡題銘
湖兩孤三，此處有泉可嗽也；
天一地六，先生自號無說乎。
★ 廣化寺
建剎傍孤山，溯天嘉永福初基，試與尋長慶殘碑，讀微之遺記；
題楣仍廣化，還大中祥符舊觀，願重立辟支古塔，刻法華真經。
★ 俞樾題廣化寺。
天嘉：年號，宋寧宗時，安南高宗李龍翰之年號，又稱「天資寶祐」。
大中祥符：宋趙桓(真宗)年號，公元1008-1016年。
法華經：佛經名。
《妙法蓮華經》的簡稱
煙波淡蕩搖空碧；
樓閣參差倚夕一陽一。
★ 摘白居易句題廣化寺
白公睡閣幽如畫；
張祐書碑妙入神。
★ 摘林和靖句題廣化寺
半嶺妙鬟垂，翠微初上；
曲一江一 毫相印，淥淨平鋪。
★ 乾隆題聖果寺，在中峰上，原名勝果。
創於唐代
花含春意洽；
石戴古皺奇。
★ 聖果寺
到一江一 吳地盡；
隔岸越山多。
★ 處默題聖果寺
明月松間照；
清泉石上流。
★ 集句題白雲庵，在南屏山
石墨一枝春，問山僧梅子熟未；
梵鍾數杵曉，喚世人塵夢醒來。
★ 金日修題白雲庵。
石墨句：白雲庵內有梅花刻石，墨而拓之，故云「石墨一枝春」
願將佛手雙垂下；
摩得人心一樣平。
★ 白雲庵。
摩：撫摸、安撫
瓶添澗水盛將月；
衲掛松柏惹得雲。
★ 白雲庵
日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚寬懷，不知眾檀越，信心時用何物供養；
年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，請問這頭陀，得意處是什麼東西。
★ 彌勒殿，在白雲庵內。
檀越：佛教名詞，為梵文的音譯，意譯「施主」，寺院僧人對施捨財物給僧一團一 者的尊稱
山深獨闢清涼界；
竹翠常飛妙鬟雲。
★ 乾隆題雲棲寺，位於杭州五雲山之西的山塢內，相傳人們常見飄過五雲山的彩雲在這裡棲留，故名，雲棲竹徑是西湖十景之一
水向石邊流出冷；
風從花裡過來香。
★ 乾隆題雲棲寺
法雲廣萌無遮會；
慧日高懸有相天。
★ 雲棲寺
身比閒雲，月影溪光堪證性；
心同流水，松聲竹色共忘機。
★ 雲棲寺
長堤劃破全湖水；
之字平分兩浙山。
★ 雲棲寺
山溪一曲泉千曲；
竹徑三分屋二分。
★ 王凱泰題雲棲寺
剪半岑閒雲補衲；
留一窗明月談經。
★ 雲棲寺
韓相府，楊氏園，劫劫茫茫，始信妙蓮常自在；
畏吾書，釋迦院，瓣香鬱鬱，同圓法界證如來。
★ 應寶時題石觀音閣，在寶蓮山，寶成寺左
眼前即是西方，面錢塘，背鑒湖，祗樹寶蓮成勝界；
心向何須南海，左仙閣，右福地，龍飛鳳舞護靈山。
★ 徐有釗題石觀音閣
大幢作屏藩，幸城市有此靈山，仗許多佛力神威，扶持世界；
長一江一 如匹練，慨人世無邊苦海，渡不盡名檣利楫，消受風波。
★ 張叟山題石觀音閣
潮聲自演大乘法；
塔影常圓無住身。
★ 乾隆題開化寺，在月輪山頂，即六和塔之塔院。
大乘法：佛教教法之一，即大乘佛教，強調一切眾生皆可成佛，一切修行應以自利利他並重，是「菩薩」之道，認為自己教法最勝，故自稱「大乘」，貶主張自我解脫的教派為「小乘」
燈傳慧業三摩地；
鼓應洪濤八月天。
★ 開化寺
北京(1) 北京(2) 北京(3) 北京(4) 北京(5) 故宮 北京(6) 故宮 北京(7) 故宮 北京(8) 中南海 北京(9) 中南海 北京(10) 北海 北京(11) 頤和園 北京(13)香山
分類：未分類項