博物誌
卷之七 異聞
【原文】
昔夏禹觀河，見長人魚身出曰：「吾河一精一。」
豈河伯耶？
馮夷，華一陰一潼鄉人也，得仙道，化為河伯，豈道同哉？
仙夷乘龍一虎，水神乘魚龍，其行恍惚，萬里如室。
【譯文】
從前夏禹觀看黃河，看見一條長長的人魚，身子浮出水面，說：「我是河一精一。」
這河一精一莫非就是河伯吧？
馮夷是華一陰一縣潼鄉人，他得道後變成了水仙，就是人們所稱的河伯。
神仙之道難道是相同的嗎？
仙人乘的是龍和虎，水神乘的是魚和龍。
他們行蹤不定難以捉摸，哪怕遠行一萬里也好像在室內行動那樣自如。
【原文】
夏桀之時，為長夜宮於深谷之中，男女雜處，十旬不出聽政。
天乃大風揚沙，一夕填此宮谷。
又曰石室瑤台，關龍逄諫，桀言曰：「吾之有民，如天之有日，日亡我則亡。」
以為龍逄妖言而殺之。
其後復於山谷下作宮在上，耆老相與諫，桀又以為妖言而殺之。
【譯文】
夏桀的時候，在深山谷裡建造了一座長夜宮，男女混雜著居住在宮內，桀一連三十天不上朝治理政事。
上天便刮起一陣大風，揚起沙土，一夜 之間把長夜宮所在的山谷給填平了。
桀又在巖洞裡用玉石砌起了一座華麗的台，大臣關龍逢進行規勸，桀說：「我擁有百姓，就像夭上有個太一陽一一樣，是天經地義的，只有當太一陽一消亡的時候，我才會滅亡。」
他把關龍逢的規勸視為妖言，便殺了他。
後來，桀又在山谷下築宮殿，老人們好言相勸，禁又認為是妖言，把他們殺了。
【原文】
夏桀之時，費昌之河上，見二日：在東者爛爛將起；在西者沉沉將滅，若疾雷之一聲 。
昌問於馮夷曰：「何者為殷？何者為夏？」
馮夷曰：「西夏東殷。」
於是費昌徙，疾歸殷。
【譯文】
夏桀的時候，費昌來到黃河邊上，看見兩個太一陽一：在東方的光華閃耀即將升起，在西方的不斷下沉即將消亡，而且空中發出霹靂般的聲響。
費昌問河神馮夷：「哪個太一陽一代表殷？哪個太一陽一代表夏？"馮夷回答說：「西邊的代表夏，東邊的代表殷。」
於是費昌帶著家族遷移，歸附殷商。
【原文】
武王伐紂至盟津，渡河，大風波。
武王操戈秉麾麾之，風波立霽。
魯一陽一公與韓戰酣而日暮，援戈麾之，日反三捨。
【譯文】
周武王討伐商紂，當軍隊到達盟津、開始橫渡黃河的時候，河面上刮起了大風，河水湧起了大浪。
武王手持大斧和旗子指揮它們，風浪立刻就停息了。
魯一陽一公與韓國打仗，掃一得正劇烈時，天快黑了，魯一陽一公就拿起戈來指揮太一陽一，太一陽一一下子就退了三座星宿的位置。
【原文】
太公為灌壇令。
武王夢婦人當道夜哭，問之，曰：「吾是東海神女，嫁於西海神童。
今灌壇令當道，廢我行。
我行必有大風雨，而太公有德，吾不敢以暴風雨過，是毀君德。」
武王明日召太公，三日三夜，果有疾風暴雨從太公邑外過。
【譯文】
姜太公擔任灌壇令，地方上風調雨順。
周文王有一次夢見一位婦人夜間擋在路上啼哭，便問她什麼原因，她說：「我是泰山神的女兒，嫁給東海神的兒子。
現在灌壇令當政，使我不能過去。
擒一走動，必然有狂風暴雨，而太公是很有政德的，我不敢挾帶著狂風暴雨經過灌壇，因為那樣做會毀壞他的政德的。」
第二天，文王召見了太公。
這以後三天三夜，果然有狂風暴雨從太公的灌壇邑外經過。
【原文】
晉文公出，大蛇當道如拱。
文公反修德，使吏守蛇。
吏夢天使殺蛇曰：「何故當聖君道？」
覺而視蛇，則自死也。
齊景公伐宋，過泰山，夢二人怒。
公謂太公之神，晏子謂宋祖湯與伊尹也。
為言其狀，湯晰容多發，伊尹黑而短，即所夢也。
景公進軍不聽，軍鼓毀，公怒，散軍伐宋。
【譯文】
晉文公有一次外出，遇上一條大蛇擋住去路，就像堤壩一般。
文公回去修治自已的政德，派吏人守著大蛇。
吏人夢見上天派遣使者殺蛇，使者對蛇說：「你為什麼要擋聖君的道？」
吏人醒過來一看，蛇已經自己死去了。
齊景公出兵攻打宋國，經過泰山，夢見二人發怒。
景公說發怒的是姜太公的神靈，晏子說是宋國的先祖湯和伊尹。
晏子還對景公描述了二人的相貌：湯皮膚白淨一胡一 須多，伊尹皮膚黑而個子矮。
景公夢見的正是這兩個人。
景公不顧神靈的替告依然進軍，軍鼓也毀壞了，這時他才害怕起來，解散了軍隊，沒有去攻伐宋國。
【原文】
《徐偃王志》云：徐君宮人娠而生卵，以為不祥，棄之水濱。
獨孤母有犬名鵠蒼，獵於水濱，得所棄卵，銜以東歸。
獨孤母以為異，覆暖之，遂烰成兒，生時正偃，故以為名。
徐君宮中聞之，乃更錄取。
長而仁智，襲君徐國，後鵠蒼臨死生角而九尾，實黃龍也。
偃王又葬之徐界中，今見雲狗襲。
偃王既主其國，仁義著聞。
欲舟行上國，乃溝陳、蔡之間，得朱弓矢，以己得知瑞，遂因名為號，自稱徐偃王。
一江一 淮諸侯皆伏從，伏從者三十六國。
周王聞，遣使乘駟，一日至楚，使伐之，偃王仁，不忍聞言，其民為楚所敗，逃走彭城武原縣東山下。
百姓隨之者以萬數，後遂名其山為徐山。
山上立石室，有神靈，民人祈禱。
今皆見存。
【譯文】
《徐州地理志》上說：徐國國君的宮女懷孕後生下一隻蛋，認為是不祥之物，把它扔到了水邊。
有個孤老太婆養的一條狗名叫鵠蒼的正好在水邊追捕禽一獸 ，得到了這只被拋棄的蛋，就銜著它回家了。
孤老太婆覺得這隻蛋不尋常．用身子捂暖它，於是就孵出了一個孩子，這孩子出生時正好是仰臥著的，所以便用「偃」來取名。
徐國國君在宮中聽說這件事，就重新收養了這孩子。
他長大後仁慈而又聰明，繼承了徐國的王位。
後來鴿蒼臨死的時候長出了角和九條尾巴，原來這狗實際上是黃龍．徐偃王把它葬在徐國境內，現在還可以看見有座狗墳。
偃王繼承王位後，以仁義著稱．他想乘船到上游的周天子之國去，就在陳國與蔡國之間開鑿了一條運河，挖溝渠時挖到了紅色的弓和箭，認為自己得到了上天賜的祥瑞，便根據自己的名字取了個號，自稱為徐偃王。
一江一 淮一帶的諸侯都服從他．服從的諸侯達三十六個國家。
周穆王聽說此事，派了使者乘著四匹馬駕的車，一天功夫就到了楚國，要楚王去討伐徐偃王。
偃王講求仁愛．不忍心國家之間相互爭鬥殘害，結果他的百姓被楚國打敗，逃跑到彭城武原縣東山下．百徽跟隨偃王的數以萬計，後來便把這座山稱為徐山。
山上立了個石頭的神完．其中有偃王的神位，供百姓祈禱．現在這些都還保留著。
【原文】
海水西，誇父與日相逐走，渴，飲水河渭，不足。
北飲大澤，未至，渴而死。
棄其策杖，化為一鄧一 林。
澹檯子羽渡河，繼千金之璧於河，河伯欲之，至一陽一侯波起，兩鮫挾船，子羽左摻璧，右操劍，擊鮫皆死。
既渡，三投璧於河伯，河伯躍而歸之，子羽毀而去。
【譯文】
在博父國的西面，誇父同太一陽一賽跑，口渴了，便去喝黃河和渭水的水。
兩條河的水喝光了還不解渴，又想去北方喝大澤的水，但還沒走到．就在半路上渴死了。
臨死時他拋掉了手杖，後來便變成了一鄧一 林。
澹檯子羽帶著價值千金的玉璧橫渡黃河，河神很想得到這塊玉璧。
船渡到一半，波神掀起了大浪，兩條蛟龍把船夾在中間。
子羽左手拿著玉璧，右手握著全劍，攻擊蛟龍，把它們全殺死了。
渡河到了對岸，子羽三次把玉璧扔給河神，河神三次躍出水面把玉璧還給他，結果子羽就毀掉了玉璧，離去了。
【原文】
荊軻字次非，渡，鮫夾船，次非不走，斷其頭，而風波靜除。
東阿王勇士有菑丘欣，過神淵，使飲馬，馬沉，欣朝服拔劍，二日一夜 ，殺二蛟一龍而出，雷隨擊之，七日七夜，眇其左目。
【譯文】
荊柯字次非，渡河時蛟龍夾住他的船隻，他揮劍把蛟龍的頭全斬斷了，於是風平浪靜。
東海上有個勇士名叫菑丘訴，他經過神淵的時候，命僕人給馬飲水．結果馬沉到水裡去了．菑丘訴脫下朝服拔出劍跳進水裡，戰牛了三天三夜，殺死了兩頭蛟一頭龍才上岸，緊接著雷神便用雷電來打他，一連七天七夜，把他的左眼給弄瞎了．
【原文】
漢滕公薨，求葬東都門外。
公卿送喪，駟馬不行，局地悲鳴，跑蹄下地得石，有銘曰：「佳城鬱鬱，三千年見白日，吁嗟滕公居此室。」
遂葬焉。
衛靈公葬，得石槨，銘曰：「不逢箕子，靈公奪我裡。」
【譯文】
漢朝滕公夏侯嬰死了，準備在東都門外找個地方安葬。
官員們送葬到東都門外，拉靈車的四匹馬不再前行，僵仆在地，發出悲哀的嘶鳴聲，這些馬又用蹄刨地。
人們挖掘馬蹄下的地，發現一具石頭棺材，上有銘文，寫道：「墓地裡多沉悶，三千年才得以見到一陽一光，唉，滕公將要在這裡安息。」
衛靈公下葬的時候，發現地下有一具石頭棺材，上面刻有銘文說：「這些子孫靠不住，靈公奪取我住地。」
【原文】
漢西都時，南宮寢殿內有醇儒王史威長死，葬銘曰：「明明哲士，知存知亡。
崇隴原亹，非寧非康。
不封不樹，作靈乘光。
厥銘何依，王史威長。」
元始元年，中謁者沛郡史岑上書，訟王宏奪董賢璽綬之功。
靈帝和光元年，遼西太守黃翻上言：海邊有流一屍一，露冠絳衣，體貌完全，使翻感夢云：「我伯夷之弟，孤竹君也。
海水壞吾棺槨，求見掩藏。」
民有襁褓視，皆無疾而卒。
【譯文】
漢朝建都長安時，南宮的宗廟裡一位名叫王史威長的老學者死了，安葬的銘文上寫道：「洞察一切的哲人呵，知曉人間的存與亡。
高高的山丘美麗的原野，卻沒有寧靜與安康。
你死後既不起墳又不在墳上植樹，可依然顯示威靈駕馭神異之光。
要問這銘文指的是誰，那就是醇儒王史威長。」
漢平帝元始元年，中謁者沛郡人史岑上書，頌揚王宏迫使董賢一交一 出皇帝印章的功勞。
漢靈帝光和元年，遼西太守黃翻稟告說：海邊有飄流來的一屍一體，戴著綴玉的帽子，穿著深紅色的衣服，體態容倪完好無缺。
死者托夢給黃翻說：「我是伯夷的弟弟，孤竹君的兒子。
海水把我的棺材毀壞了，我請求把我重新掩藏起來。」
當時老百性有剛出生的嬰兒，一看，都沒患病就夭折了。
【原文】
漢末關中大亂，有發前漢時塚者，宮人猶活。
既出，平復如舊。
魏郭後愛念之，錄著宮內，常置左右，問漢時宮中事，說之了了，皆有次序。
後崩，哭泣過亂，遂死焉。
漢末發范明友塚，一奴一猶活。
明友，霍光女婿。
說光家事廢立之際，多與《漢書》相似。
此一奴一常遊走於民間，無止住處，今不知所在。
或雲尚在，余聞之於人，可信而目不可見也。
【譯文】
漢朝末年，關中大亂，有人掘開了先前漢時的墳墓，裡面的宮女還活著。
出墓穴後，就復原成舊時的模樣了。
魏國郭後愛憐她，將她收養在宮內，常常讓她跟隨在自己身邊。
當問及漢時宮中的事情時，她能說得一清二楚，都是有條有理的。
後來郭後死了，宮女痛哭不已，超越了尋常的禮儀節度，因此也死了。
漢朝末年掘開范明友家一奴一的墳墓，家一奴一還活著。
范明友，是霍光的女婿。
這家一奴一講起霍光的家事以及廢棄舊帝、迎立新帝時期的情況，大多與《漢書》相對應。
這個家一奴一常常在民間遊歷，沒有固定的住宿地，現在不知他在哪裡。
有人說他還活著，我聽別人說，有關他的傳說是可信的，但不能親眼見到他了。
【原文】
大司馬曹休所統中郎謝璋部曲義兵奚儂息女，年四歲，病沒故，埋葬五日復生。
太和三年，詔令休使父母同時送女來視。
其年四月三日病死，四日埋葬，至八日同墟入採桑，聞兒生活。
今能飲食如常。
京兆都張潛客居遼東，還後為駙馬都尉、關內侯，表言故為諸生。
太學時，聞故太尉常山張顥為梁相，天新雨後，有鳥如山鵲，飛翔近地，市人擲之，稍下墮，民爭取之，即為一殞石。
言縣府，顥令捶破之，得一金印，文曰「忠孝侯印」。
顥表上之，藏於官庫。
後議郎汝南樊行夷校書東觀，表上言堯舜之時，舊有此官，今天降印，宜可復置。
【譯文】
魏大司馬曹休所管轄的中郎謝璋，其家僕武裝中有個名叫奚儂息的，他的女兒四歲時病死，埋葬後五天又活轉來了。
太和三年，魏明帝下詔書命曹休讓這女孩的父母帶著孩子來，讓他親眼看看。
這一年四月三日，女孩又病死了，四日埋葬，到了八日，同村的人去採桑，聽到小孩的啼哭聲，就馬上告訴奚儂息的妻子前往掘墳，一看，孩子又復一活了。
現在這孩子飲食如同平時一樣。
京都長官張潛曾經客居在遼東，回到朝廷後被封為駙馬都尉、關內侯。
他給朝廷上奏章說，自己從前在太學裡當學生時，聽說原先的太尉、常山人張穎擔任了梁相，有一次天剛下過一場雨，有只像山鵲的鳥，飛翔下來接近地面，街市上的人朝它擲東西，這鳥便漸漸落了下來，人們爭著去搶，它卻變成了一塊圓石。
報告官府後，張顥下令把石頭敲破，結果從中得到一枚金印，上面刻有「忠孝侯印」的字樣。
張顥上奏章察告，這一金印便保藏在官庫裡了。
後來，東漢的議郎、汝南人樊行夷在東觀校勘圖書時，上表給皇帝說，堯舜的時候原本有忠孝侯這樣的官，現在上天降下印章，應該恢復設置這一官職。
【原文】
孝武建元四年，天雨粟。
孝元竟寧元年，南一陽一陽一郡雨谷，小者如黍粟而青黑，味苦；大者如大豆赤黃，味如麥。
下三日生根葉，狀如大豆初生時也。
代城始築，立板干，一旦亡，西南四五十板於澤中自立，結草為外門，因就營築焉。
故其城直週三十七里，為九門，故城處為東城。
【譯文】
漢武帝建元四年，天上落下了穀物。
元帝竟寧元年，南一陽一郡山都縣也普降穀物，小的像粘黃米但顏色是青黑色的，味若；大的像大豆，赤黃色，味道像麥子。
落地三天後，生出根和葉子，樣子像大豆初生的時候。
代州城牆開始修築的時候，架起了夾板和木柱，但一個早上都消失了，只有西南面尚有四五十塊夾板，在無支柱的情況下豎立在沼澤地裡。
人們用蘆葦編織作城門，於是就地開始築城牆。
這城牆周長三十七里，共有九個門，原先築城牆的地方稱為東城。
分類：古典神魔志怪小說