博物誌
卷之六 文籍考
【原文】
聖人製作曰經，賢者著述曰傳，鄭玄注《毛詩》曰箋，不解此意。
或雲毛公嘗為北海郡守，玄是此郡人，故以為敬。
【譯文】
聖人撰寫的稱為「經」，賢人的著述稱為傳、章句、解、論、讀。
鄭玄注《毛詩》稱為「箋」，人們都不明白其中的深意。
有人說毛公曾擔任過北海郡的太守，鄭玄是這個郡的人，所以使用「箋」這個名稱來表示對毛公的敬意。
【原文】
何休注《公羊傳》，云「何氏學」。
又不能解者。
或答云：休謙詞，受學於師，乃宣此義不出於己。
此言為允。
【譯文】
何休註釋《公羊傳》，標明「何氏學」。
有人不明白為什麼這樣寫。
有的人回答說：這是何休的謙遜之辭，他從老師那裡接受學業，於是公開說出這書中的意思不是出子自己的觀點。
這樣解釋是妥當的。
【原文】
太古書今見存有《神農經》、《山海經》，或雲禹所作。
《周易》，蔡邕云：《禮記?月令》周公作。
《謚法》、《司馬法》，周公所作。
【譯文】
遠古的書現在還保存著的有《神農經》、《山海經》，《山海經》有人說是夏禹所著。
《素問》，黃帝著。
《歸藏》、《連山》，夏商時代的書，到周朝時稱、易》。
蔡邕說：《禮記?月令》是周公寫的。
《溢法》和《司馬法》這兩部著作都是周公寫的。
【原文】
余友下邳陳德龍謂余言曰：《靈光殿賦》，南郡宜城王子山所作。
子山嘗之泰山，從鮑子真學算，過魯國而都殿賦之。
還歸本州，溺死湘水，時年二十餘也。
【譯文】
我的朋友下邳人陳德龍告訴我：《靈光殿賦》是南郡宜城的王子山寫的。
子山曾經到泰山去跟鮑子真學算術，經過魯國時看到了靈光殿，所以寫下了這篇賦。
他回本州時，淹死在湘水中，當時年齡才二十多歲。
分類：古典神魔志怪小說