博物誌
卷之五 方士
【原文】
魏武帝好養性法，亦解方藥，招引四方之術士，如左元放、華佗之徒，無不畢至。
【譯文】
魏武帝喜好養生之道，又懂得醫方藥物，他徵召延請子四方的術士，如左慈、華佗一班人，全都匯聚到他門下。
【原文】
魏王所集方士名：
上一黨一 王真、隴西封君達、甘陵甘始、魯女生、譙國華佗字符化、東郭延年、唐霅、冷壽光、河南卜式、張貂、薊子訓、汝南費長房、鮮一奴一辜、魏國軍吏河南趙聖卿、一陽一城卻儉字孟節、盧一江一 左慈字符放。
右十六人，魏文帝、東阿王、仲長統所說，皆能斷谷不食，分形隱沒，出入不由門戶。
左慈能變形，幻人視聽，厭刻鬼魅，皆此類也。
《周禮》所謂怪民，《王制》稱挾左道者也。
【譯文】
魏王所收集的方士名單如下：
上一黨一 人王真隴西人封君達
臼陵人甘始魯女生
憔郡人華佗（字元化）東郭延年
唐雪冷壽光
河南人卜式張貂
薊子訓汝南人費長房
鮮一奴一辜魏國軍吏河南人鞠聖卿
一陽一城人鄭儉（字孟節）廬一江一 人左慈（字元放）
以上十六個人，據魏文帝、東阿王和仲長統所說，都能因求仙而斷除五穀不吃，且能分身藏匿，不從門戶進出。
左慈能變化形體，迷惑他人的視覺聽覺，又能鎮服驅趕妖魔鬼怪，其他人也都有這一類本事。
這些人就是《周禮》上所說的狂怪特異的人，《禮記?王制》巨所稱的操邪門旁道的人。
【原文】
魏時方士，甘陵甘始，廬一江一 有左慈，一陽一城有卻儉。
始能行氣導引，慈曉房中之術，善辟榖不食，悉號二百歲人。
凡如此之徒，武帝皆集之於魏，不使游散。
甘始老而少容，曹子建密問其所行，始言本師姓韓字世雄，嘗與師於南海作金，投數萬斤於海。
又取鯉魚一雙，鯉遊行沉浮，有若處淵，其與藥者已熟而食。
言此藥去此逾遠萬里，已不可行，不能得也。
【譯文】
魏時的方士，甘陵有甘始，廬一江一 有左慈，一陽一城有卻儉。
甘始能吐納運氣，行活動筋骨關節的導引術；左慈通曉房中與女人一交一 合養生保氣的方術；卻儉則善於通過不食五穀來修煉身性。
他們都號稱是活到三百歲的人。
凡是這一類的高明方士，魏武帝都把他們邀集到魏國，不讓他們周遊四方，散居各地。
甘始雖至老年，卻仍保持年輕人的儀容。
曹植曾私下裡詢問他行的什麼道，甘始說：我的師傅姓韓字世雄，我曾和他一起在南海煉金，把好幾萬斤扔進了大海。
又曾從河裡打撈起兩條鯉魚，在其中的一條魚身上塗上一種藥，然後把兩條魚都丟進沸滾的油裡。
塗有藥的那一條搖著尾鼓著鰓，在沸油裡自一由 自在地游動，或沉或浮，好似處在深淵裡一樣，另一條沒塗藥的卻已經被煮熟可以吃了。
甘始又說這種藥的產地離這兒有一萬多里遠，如果我不親自前往，是得不到這種藥物的。
【原文】
皇甫隆遇青牛道士姓封名君達，其與養性法，即可仿用。
大略云：「體欲常少，勞無過虛，食去肥濃，節酸鹹，減思慮，損喜怒，除馳逐，慎房室。
春夏洩瀉，秋冬閉藏。」
詳別篇。
武帝行之有效。
【譯文】
皇甫隆遇見青牛道士封君達，覺得他論養生的方法值得倣傚施用，其大體內容是：「身體要常活動，飲食要常少量，活動不要過度勞累，節食不要導致過度空虛。
拋開肥膩肉食，節制酸鹹食品，減少雜念憂思，捐棄喜怒感情，排除追名逐利念頭，謹慎對待房事。
春夏兩季注意清瀉邪火，秋冬兩季注意閉門掩藏。」
詳細內容見於別篇。
魏武帝採用了這種養生方法，有效果。
【原文】
文帝《典論》曰：陳思王曹植《辯道論》云：世有方士，吾王悉招至之：甘陵有甘始，廬一江一 有左慈，一陽一城有卻儉。
始能行氣，儉善辟榖，悉號二百歲人。
自王與太子及余之兄弟，鹹以為調笑，不全信之。
然嘗試卻儉辟榖百日，猶與寢處，行步起居自若也。
夫人不食七日則死，而儉乃能如是。
左慈修房中之術，善可以終命，然非有至情，莫能行也。
甘始老而少容，自諸術士，鹹共歸之，王使卻孟節主領諸人。
【譯文】
魏文帝《典論》引陳思王曹植的《辯道論》說：世間有方士，我們魏王把他們全都徵召到身邊，甘陵有甘始，廬一江一 有左慈，一陽一城有卻儉。
甘始能吐納運氣，行活動筋骨的導引術；左慈通曉房中與女人一交一 合、養生保氣的方術；鄭儉善於通過不食五穀來修煉，他們都號稱是活到三百歲的人。
從父王、太子直到我的兄弟起先都拿他們的做法作為笑料，將信將疑。
但是我曾經試過卻儉，他斷絕谷食一百天，我親自同他朝夕相處，卻見他走路、舉止與原先並沒有什麼兩樣。
人不吃飯七天就會死，可卻儉卻能做到這樣。
左慈修煉房中術，尚可由此而享盡天年，但如果沒有極其一精一誠純一的志向是做不到的。
甘始年紀雖老，卻依然保持年輕人的風采。
自從眾多方士都來歸附之後，父王就讓卻儉統領這幫人。
【原文】
近魏明帝時，河東有焦生者，裸而不衣，處火不燋，入水不凍。
杜恕為太守，親所呼見，皆有實事。
【譯文】
近世魏明帝的時候，河東郡有位姓焦的隱士，光著身子不穿衣，在火裡燒不焦，在水裡凍不壞。
杜想當太守時，曾親自迎他來見面，傳聞的都是事實。
【原文】
穎川陳元方、韓元長，時之通才者。
所以並信有仙者，其父時所傳聞。
河南密縣有成公，其人出行，不知所至，復來還，語其家云：「我得仙。」
因與家人辭訣而去，其步漸高，良久乃沒而不見。
至今密縣傳其仙去。
二君以信有仙，蓋由此也。
【譯文】
穎川人陳紀和韓融都是東漢時博學多才的人，他們之所以會相信有神仙，是因為聽了父輩的傳聞。
河南郡密縣有個叫上成公的人，他離家出走，家人都不知道他去哪兒「，後來他又折回來，告訴家裡人說：「我已經得了成仙之道了」。
於是與家人辭別而去。
他的腳步漸往高處邁，許久，便隱沒而看不見蹤影了。
至今密縣還流傳著他成仙而去的故事。
陳韓兩位所以相信有神仙，大概是這個緣故。
【原文】
桓譚《新論》說方士有董仲君，罪系獄，佯死，臭自陷出，既而復生。
黃帝問天老曰：「天地所生，豈有食之令人不死者乎？」
天老曰：「太一陽一之草，名曰黃一精一，餌而食之，可以長生。
太一陰一之草，名曰鉤吻，不可食，入口立死。
人信鉤吻之殺人，不信黃一精一之益壽，不亦惑乎？」
【譯文】
桓譚《新論》上說，有個方士叫董仲君，因犯了罪而囚禁在監牢裡，他假裝死去，一屍一體腐爛發臭，過了幾天眼窩深陷蛆蟲爬出，這以後他又復一活了。
黃帝問他的臣子天老說：「天地所生的物類，難道有使人吃了不死的東西嗎？」
天老說：「一陽一氣極盛的草，名叫黃一精一，服用它可以長生；一陰一氣極盛的草，名叫鉤吻，不能吃，一到嘴裡立刻就會死。
人們相信鉤吻草能毒死人，卻不相信黃一精一草能使人延年益壽，這不是太糊塗了嗎？」
分類：古典神魔志怪小說