博物誌
卷之八 史補
【原文】
黃帝登仙，其臣左徹者削木象黃帝，帥諸侯以朝之。
七年不還，左徹乃立顓頊。
左徹亦仙去也。
堯之二女，舜之二妃，曰湘夫人。
舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑。
處士東鬼塊責禹亂天下事，禹退作三城。
強者攻，弱者守，敵戰，城郭蓋禹始也。
【譯文】
黃帝成仙後，他的臣子名叫左徹的就砍削木頭雕了一具黃帝像，並帶領諸侯們朝拜它。
過了七年，黃帝還沒有回來，左徹就立顓頊為首領。
後來左徹也成仙而去了。
洞庭湖中的君山上，住著堯的兩個女兒，也就是舜的兩個妃子，叫做湘夫人。
舜死後，二位妃子啼哭不已，把眼淚揮灑在竹子上，竹子上全染上了斑痕。
一個名叫東裡塊的讀書人責備禹沒有把天下事治理好，於是禹退而自省，修築了三仞高的城牆。
力量強大的據此以進攻；力量弱小的據此以自守；力量對等的據此以作戰。
修築城牆大概是從禹開始的。
【原文】
大姒夢見商之庭產棘，乃小子發取周庭梓樹，樹之於闕間，梓化為松柏棫柞。
覺驚以告文王，文王曰：慎勿言。
冬日之一陽一，夏日之一陰一，不召而萬物自來。
天道尚左，日月西移；地道尚右，水潦東流。
天不享於殷，自發之夫生於今十年，禹羊在牧，水潦東流，天下飛蝗滿野，日之出地無移照乎？
【譯文】
周文王的妃子太姒夢見商朝的庭院裡生長著荊棘，她的小兒子姬發取來周朝庭院的梓樹，種植在荊棘叢中的空缺處，梓樹馬上變成了松樹、柏樹、棫樹和柞樹。
太擬從夢中驚醒後，便把夢中之事告訴了文王，文王說：小心點，可別講出去。
冬天的太一陽一，夏天的蔭涼，不召請而萬物都會自動前來。
天的法則崇尚左，所以日月向西邊移動；地的法則崇尚右，所以積水向東邊流動。
上天不享受殷商的祭品，從姬發沒出世到現在已六十年了，怪物出現在商郊的牧野一帶，蝗蟲盈田滿野，這是殷商將要滅亡的徵兆，太一陽一從地平線上升起後，難道不會易地而照嗎！
【原文】
武王伐殷，捨於幾，逢大雨焉。
衰輿三百乘，甲三千，一日一夜 ，行三百里以戰於牧野。
成王冠，周公使祝雍曰：「辭達而勿多也。」
祝雍曰：「近於民，遠於佞，近於義，嗇於時，惠於財，任賢使能，陛下摛顯先帝光耀，以奉皇天之嘉祿欽順，仲壹之言曰：「遵並大道，郊域康阜，萬國之休靈，始明元服，推遠童稚之幼志，弘積文武之就德，肅懃高祖之清廟，六一合 之內，靡不蒙德，歲歲與天無極。」
」右孝昭周成王冠辭。
【譯文】
周武王攻打商紂王，軍隊駐紮在戚地，在這裡遇上了大雨。
武王率領三百輛戰車、三干名兵士，一天一夜 行軍三百里，趕到牧野與紂王大戰。
周成王行冠禮時，周公讓祝雍為成王祈禱，說：「言辭達意就行，不必多。」
祝雍祈禱說：「使王接近百姓，疏遠奸債，合於正義，珍惜時間，廣施錢財，任用賢能的人。」
漢昭帝行冠禮時的祝辭是：「陛下顯揚先代帝王的光耀，接受上天賜予的洪福，敬受仲春的吉日，為使普天下沿著康莊的大道，為使全國的人民安樂富庶，而今開始戴上光華的貴冠。
推廣擴大童年時的志向抱負，廣積文王武王的美好品德，恭敬慇勤地祭祀高祖的宗廟，天地四方之內，無不蒙受您的德澤，願您永遠永遠與天地共存。」
以上是漢昭帝和周成王行冠禮時的祝辭。
【原文】
《止雨祝》曰：天生五穀，以養人民，今天雨不止，用傷五穀，如何如何！靈而不幸，殺牲以賽神靈，雨則不止，鳴鼓攻之，朱絲繩縈而脅之。
《請雨》曰：皇皇上天，照臨下土。
集地之靈，神降甘雨。
庶物群生，鹹得其所。
【譯文】
《止雨祝辭》說：天降生了五穀，來養活人民。
現在天雨不止，因此毀傷了五穀，怎麼辦啊怎麼辦！希望土地神為我們止雨，我們將宰殺牲畜來酬謝土地神；如果雨還是不停止，我們就擂起鼓來討伐他，還要用紅絲繩把他捆一綁起來脅迫他。
《求雨的祝辭》說：偉大的上天啊，俯照著下面的大地。
匯聚地上的靈氣，天神降下甘雨。
世間的一切生物，便都能得到它所適宜的環境。
【原文】
《禮記》曰：孔子少孤，不知其父墓。
母亡，問於鄒曼父之母，乃合葬於防。
防墓又崩，門人後至。
孔子問來何遲，門人實對，孔子不應，如是者三，乃潸然流涕而止曰：「古不修墓。」
蔣濟、何晏、夏侯玄、王肅皆雲無此事，注記者謬，時賢鹹從之。
【譯文】
《禮記》上說：孔子小時候死了父親，所以不知道父親的墓地在哪裡。
母親死後，他向鄒人曼父的母親打聽後，才把父母合葬在防山。
葬好後防山的墳墓又坍了。
弟子後到家。
孔子問：「怎麼回來得這麼遲？」
弟子把墳坍的實情講了，孔子不吭聲。
這樣反覆了三次，孔子傷心地流下了眼淚，淚止後說：「古人是不在墓上加積土配啊！」蔣濟、何晏、夏侯玄、王肅都認為沒有這回事，是記錄的人搞錯了。
當時的賢人都贊同這個觀點。
【原文】
孔子東遊，見二小兒辯鬥。
問其故，一小兒曰：「我以日始出時，去人近，而日中時遠也。」
一小兒曰：「以日出時遠，而日中時近」一小兒曰：「日初出時大如車蓋，及日中時如盤盂，此不為遠者小而大者近乎？」
一小兒曰：「日初出滄滄涼涼，及其中而探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？」
孔子不能決，兩小兒曰：「孰謂汝多知乎！」亦出《列子》。
【譯文】
孔子在東方遊歷，看見路旁有兩個小孩在爭辯。
孔子問他們爭論的原因，一個小孩說：「我認為太一陽一剛出來時離人最近，到了中午時離人最遠。」
另一個小孩說：「我認為太一陽一剛出來時離人最遠，而中午離人最近。」
前一個小孩說：「太一陽一剛出來時有車蓋那麼大，到中午時卻只有盤碗那麼大，這不是遠小近大的緣故嗎？」
後一個小孩說：「太一陽一剛出來時天氣還是涼甩爬的，到中午熱得像在湯鍋裡，這不是近熱遠涼的緣故嗎？」
孔子不能判定誰是誰非。
兩個小孩說：「誰說你見多識廣啊？」
這件事亦出自《列子》。
【原文】
子路與子貢過鄭神社，社樹有鳥，神牽率子路，子貢說之，乃止。
《春秋》哀公十四年：春，西狩獲麟。
《公羊傳》曰：「有以告者，孔子曰：「孰為來哉！孰為來哉！」」
【譯文】
子路和子貢經過鄭國的土地廟，廟中樹上有鳥，子路便去捕鳥，結果土地神把子路拉住了，經子貢勸說，土地神才把子路放開。
《春秋?哀公十四年》記載：這一年的春天，在魯國西部打獵，捕獲一頭麒麟。
《公羊傳》上說：「有人把獲麟的消息告訴了孔子，孔子說：「你是為誰而來的啊！你是為誰而來的啊！"
【原文】
《左傳》曰：「叔孫氏之車子鉏商獲麟，以為不祥。」
燕太子丹質於秦，秦王遇之無禮，不得意，思欲歸。
請於秦王，王不聽，謬言曰：「令烏頭白，馬生角，乃可。」
丹仰而歎，烏即頭白；俯而嗟，馬生角。
秦王不得已而遣之，為機發之橋，欲陷丹。
丹驅馳過之，而橋不發。
遁到關，關門不開，丹為雞鳴，於是眾雞悉鳴，遂歸。
【譯文】
《左傳》上說：叔孫氏的車伕子鈕商捕獲一頭麒麟，認為是不吉利的事。
燕太子丹在秦國當人質，秦王待他無禮，他心裡很不痛快，想要回家。
他向秦王提出請求，秦王不依，還信口開河地說：「要是烏鴉頭變白，馬兒長出角，就可以放你走。」
太子丹仰天歎息，烏鴉真的頭變白了；低頭歎息，馬兒真的長出角了。
秦王沒辦法，只好打發他走，但特地設置了一座用機關制動的橋，想讓太子丹過橋時陷下去。
丹騎馬奔馳過橋，可是橋上機關並沒有發動。
逃到函谷關，關門因不到時候而沒開，太子丹就學雞叫聲，這時別的雞也都跟著叫了起來，門就開了，他終於回到了燕國。
【原文】
詹何以獨繭絲為綸，芒針為鉤，荊筱為竿，割粒為餌，引盈車之魚於百仞之淵，汩流之中，綸不絕，鉤不申，竿不撓。
薛譚學謳於秦青，未窮青之旨，於一日遂辭歸。
秦青乃餞於郊衢，撫節悲歌，聲震林木，響遏行雲。
薛譚乃謝求返，終身不敢言歸。
秦青顧謂其友曰：「昔韓娥東之齊，遺糧，過雍門，鬻歌假食而去，余響繞樑，三日不絕，左右以其神弗去。
過逆旅，凡人辱之，韓娥因曼聲哀哭，一里老幼喜歡抃舞，弗能自禁，乃厚賂而遣之。
故雍門人至今善歌哭，效娥之遺聲也。」
【譯文】
詹何用一個蠶繭上抽下來的絲作為釣絲，用細長的針作為釣鉤，用細柔的荊條作為釣竿，剖開飯粒作為魚餌，從幾十丈的深淵和滔滔激流中釣起一條大得可以裝滿一車子的大魚，而且釣絲不斷，魚鉤不直，釣竿不彎。
薛譚向秦青學習 唱歌，還沒有把秦青的要訣完全學到手，有一天就提出告辭回家。
秦青在城郊大道旁為他餞行，在宴席上敲著拍板慷慨悲歌，歌聲振動林木，擋住了飄動的浮雲。
薛譚聽了，便向他認錯，要求返回重新學習 ，從此再也不敢提起回家的事了。
秦青回頭對他的友人說：「從前韓娥往東去齊國，路上糧食吃光了，經過雍門時，靠賣唱換取食物才繼續趕路。
她走後，歌聲的餘音在屋樑上久久迴繞，三天都沒斷絕，附近的人還以為她沒有離去。
她經過旅店時，旅店裡的人侮辱她。
韓娥於是拉長聲音傷心地哭起來，全鄉的男女老幼也都為她悲愁，相對流淚，整整三天不吃飯。
大家急忙去追趕她。
韓娥回來後，又為大家放聲高唱，全鄉的男女老少都歡喜不已，鼓掌跳舞，簡直不能自我控制。
於是大家贈給她許多禮物，送她上路。
所以齊國雍門一帶的人至今還擅長唱歌和悲哭，就是倣傚了韓娥傳留下來的聲音啊。
【原文】
趙襄子率徒十萬狩於中山，藉艿燔林，燀赫百里。
有人從石壁中出，隨煙上下，若無所之經涉者。
襄子以為物，徐察之，乃人也。
問其奚道而處石，奚道而入火，其人曰：「奚物為火？」
襄子曰：「不知也。」
魏文侯聞之，問於子夏曰：「彼何人哉？」
子夏曰：「以商所聞於夫子，和者同於物，物無得而傷，閼者游金石之間及蹈於水火皆可也。」
文侯曰：「吾子奚不為之？」
子夏曰：「刳心知去，商未能也。
雖試語之，而即暇矣。」
文侯曰：「夫子奚不為之？」
子夏曰：「夫子能而不為。」
文侯不悅。
軍羸謂魏王曰：「臣能射，為虛發而下鳥。」
王曰：「然可試於此乎？」
曰：「可。」
間有鳥從東方來，羸虛發而下之也。
【譯文】
趙襄子帶領十萬人馬在中山國打獵，踐踏亂草，焚燒樹林，熾烈的火勢煊赫百里。
忽然有個人從懸崖的石壁中鑽出來，隨著煙火上下飄浮，好像沒有穿過石壁涉歷火焰似的。
趙襄子以為是鬼，慢慢察看，原來是人。
趙襄子就問他憑什麼道術能居住在石壁當中，憑什麼道術能鑽進大火之中，那人說：「什麼東西叫做石壁？什麼棄西叫做火？」
襄子說：「剛才你所出來的地方叫石壁，剛才你所涉歷的東西就是火。」
那人說：「我不知道。」
魏文侯聽說這件事，問子夏：「他究竟是什麼人？」
子夏回答說：「我從孔夫子那裡聽說，保全純和之氣的人，身心與外物相融合，任何外物都不能傷害和阻隔他，在金屬石頭裡走動以及在水火中跳躍都可以。」
文侯又問：「您為什麼不這樣做呢？」
子夏答道：「剔淨思欲、摒棄智慧，我還辦不到。
盡寇如此，試著談談這些道理還是可以的。」
文侯又問：「那麼孔夫子為什麼不這樣做呢？」
子夏回答：「夫子能做得到，但他不這樣做。」
魏文侯聽了很不高興。
軍羸對魏王說：「我擅長射箭，能拉空弓把鳥打下來。」
魏王說：「這樣說來你的射箭本領果真能達到這個地步嗎？」
更羸說：「行。」
不一會有鳥從東方飛來，更羸不搭上箭而拉弓，果然把鳥打下來了。
【原文】
澹檯子羽子溺水死，欲葬之，滅明曰：「此命也，與螻蟻何親？與魚鱉何仇？」
遂不使葬。
《列傳》云：聶政刺韓相，白虹為之貫日；要離刺慶忌，彗星襲月；專諸刺吳王僚，鷹擊殿上。
齊桓公出，因與管仲故道，自燉煌西涉流沙往外國，沙石千餘里，中無水，時則有沃流處，人莫能知，皆乘駱駝，駱駝知水脈，過其處輒停不肯行，以足蹋地，人於其蹋處掘之，輒得水。
【譯文】
澹台滅明的兒子被水淹死了，弟子們打算把他收殮埋葬。
滅明說：「他的死是命運安排的。
為什麼與縷蟻為親，與魚鱉為仇？」
於是不讓弟子們收葬。
《刺客列傳》上說：聶政刺殺韓相國的時候，白色的虹霓為此穿過了太一陽一；要離刺殺慶忌的時候，掃帚星侵襲了月亮；專諸刺殺吳王僚的時候，老鷹在宮殿上搏擊。
齊桓公出行，與管仲一起循著舊道，從敦煌向西穿過沙漠前往外國。
沙漠一千多里，到處都沒有水，有時雖有地下河，但人們並不知道。
桓公一行都乘著駱駝，駱駝瞭解水脈，經過有地下河的地方就會停住腳步，不肯繼續前進，而且用腳來踩踏地面，人們在它踩過的地方向下挖掘，便找到水源了。
【原文】
楚熊渠子夜行，射寢石以為伏虎，矢為沒羽。
漢武帝好仙道，祭祀名山大澤以求神仙之道。
時西王母遣使乘白鹿告帝當來，乃供帳九華殿以待之。
七月七日夜漏七刻，王母乘紫雲車而至於殿西，南面東向，頭上戴玉勝，青氣鬱郁如雲。
有三青鳥，如烏大，使侍母旁。
時設九微燈。
帝東面西向，王母索七桃，大如彈丸，以五枚與帝，母食二枚。
帝食桃輒以核著膝前，母曰：「取此核將何為？」
帝曰：「此桃甘美，欲種之。」
母笑曰：「此桃三千年一生實。」
唯帝與母對坐，其從者皆不得進。
時東方朔竊從殿南廂朱鳥牖中窺母，母顧之，謂帝曰：「此窺牖小兒，嘗三來盜吾此桃。」
帝乃大怪之。
由此世人謂方朔神仙也。
【譯文】
楚人熊渠子夜間走在路上，把路旁一塊橫臥的石頭當成趴著的老虎，一箭射去，箭深入石頭，連尾部羽毛都隱沒不見了。
漢武帝愛好成仙的道術，他祭祀名山大川來求神仙。
當時西王母曾派遣使者乘著白鹿，向武帝報告她將要來訪的消息，武帝就在承華殿張設了帷帳，等待她的光臨。
七月七日晚上七時，西王母乘著紫雲車來到了殿的西南面，面朝東坐了下來，只見她頭上戴著七樣玉製的首飾，秀髮濃密如雲。
有三隻青鳥，像烏鴉那麼大，在兩旁侍候著西王母。
當時宮殿裡陳設燃點著九微燈。
武帝在殿的東面，面朝向西，西王母從使者那裡取來七隻仙桃，都像彈丸那麼大，拿子五隻給武帝，自己吃兩隻。
武帝吃桃子時，總是把桃核放在膝前，酉王母問：「留下這桃核幹什麼？」
武帝回答說：「這桃子甘甜鮮美，我想種這種桃樹。」
西王母笑著說：「這種桃樹要三千年才結一次果呢。」
當時只有武帝與西王母相對而坐，其他侍從的人都不能入內。
這時候，東方朔偷偷地從殿南面廂房雕有朱鳥的窗戶中窺探西王母，西王母回頭看了看他，對武帝說：「這個在窗上窺看的傢伙，曾經三次來偷我這桃子。
，，武帝對此大為驚異。
從此世上的人都認為東方朔是個神仙。
【原文】
君山有道，與吳包山潛通，上有美酒數鬥，得飲者不死。
漢武帝齋七日，遣男女數十人至君山，得酒，欲飲之，東方朔曰：「臣識此酒，請視之。」
因一飲致盡。
帝欲殺之，朔乃曰：「殺朔若死，此為不驗。
以其有驗，殺亦不死。」
乃赦之。
【譯文】
君山下面有一條通道，與吳地包山暗中相通，君山上有好幾斗美酒，能喝上這種酒的人便不會死。
漢武帝齋戒了七天，派了幾十個男女到了君山，得到美酒，正準備喝，東方朔說：「我能辨別這酒的真假，請允許我看一看。」
於是他端起酒來，一飲而盡。
武帝想要殺他，東方朔就說：「你殺我，倘若我死了，說明這酒喝了無效；如果這酒真的靈驗，你殺我，我也死不了。」
武帝只好赦免了他。
分類：古典神魔志怪小說