博物誌
卷之二 異俗
【原文】
越之東有駭沐之國，其長子生則解而食之，謂之宜弟。
父死則其母而棄之，言鬼妻不可與同一居 。
【譯文】
越國的東面有個叫輒休的國家，那裡的人生出第一個嬰兒，就開膛剖肚地拿來吃掉，說這樣能使今後多生兒子。
一旦父親死了，他們就把母親背到野外去扔掉，說是不能同鬼的老婆住在一起。
【原文】
楚之南有炎人之國，其親戚死，朽之肉而棄之，然後埋其骨，乃為孝也。
【譯文】
楚國的南面有個炎人國，那裡的人父母死了，家裡的人便剔下一屍一體上的肉仍掉，然後把骨骸掩埋起來，這樣才算是孝。
【原文】
秦之西有義渠國，其親戚死，聚柴積而焚之熏之，即煙上謂之登遐，然後為孝。
此上以為政，下以為俗，中國未足為非也。
此事見《墨子》。
【譯文】
秦國的西面有個義渠國，那裡的人父母死了，便堆積柴草焚燒熏烤一屍一體，那煙氣上升了，就說是死人登天成仙，這樣做才可稱為孝子。
這種做法，官方首肯，民間作為風俗，中原地區的人也不值得去非議它。
這類事情，在《墨子》中有記載。
【原文】
荊州極西南界至蜀，諸民曰獠子，婦人妊娠七月而產。
臨水生兒，便置水中。
浮則取養之，沉便棄之，然千百多浮。
既長，皆拔去上齒牙各一，以為身飾。
【譯文】
荊州最西南邊界到蜀地一帶，那裡的人被稱為「僚子」，婦女懷孕七個月便生小孩。
她們到水邊生孩子，一生下便把嬰兒放到水裡。
如果嬰兒浮在水面上，就抱回哺養；如果嬰兒沉入水中，就丟棄不管。
但千百個嬰兒大多是浮的。
孩子長大成一人 後，都把門牙、臼齒各拔下一顆，用來作為身上的裝飾品。
【原文】
毋丘儉遣王頎追高句麗王宮，盡沃沮東界，問其耆老，言國人常乘船捕魚，遭風吹，數十日，東得一島，上有人，言語不相曉。
其俗常以七夕取童女沉海。
【譯文】
三國魏時，母丘儉派太守王頎追逐高句麗國的國王宮，一直追到沃沮縣東部邊界，問那裡的老人，海的東面還有沒有人，老人回答說：這裡的百姓曾有一次乘船到海上捕魚，被狂風所吹，幾十天後吹到東面一座海島上，島上有人，與他們一交一 談，言語互不通曉。
當地的一習一 俗常常在七月初七取未結婚的少女沉入海中。
【原文】
一交一 州夷名曰俚子。
俚子弓長數尺，箭長尺餘，以燋銅為鏑，塗毒一藥於鏑鋒，中人即死，不時斂藏，即膨脹沸爛，須臾肌肉燋煎都盡，唯骨耳。
其俗誓不以此藥法語人。
治之，飲婦人月水及糞汁。
時有差者。
唯射豬犬者，無他，以其食糞故也。
燋銅者，故燒器。
其長老唯別燋銅聲，以物杵之，徐聽其聲，得燋毒者，便鑿取以為箭鏑。
【譯文】
一交一 州的少數民族叫俚子，但子的弓長有好幾尺，箭長一尺多，他們用一種燋銅來做箭頭，又把毒一藥塗在箭鋒上，射到人立即就死。
如不及時殯葬，一屍一體就會膨脹潰爛，不多久肌肉會全爛光，只剩下骨頭在。
當地風俗要發誓不把這種製作藥箭的方法告訴別人。
治療中毒箭的方法是喝婦女的月經和糞汁，有時也有治癒的。
這種箭，只有射到豬狗身上的不會造成傷害，這是因它們都是吃糞的緣故。
燋銅，本用來製作燒煮食物的器具。
那個地方唯獨年長者能辨別銅燒器的聲音，他們用棒子叩擊，慢慢地辨聽它們的聲音，找到帶有毒質的，便鑿取下來做箭頭。
【原文】
景初中，蒼梧吏到京，云：「廣州西南接一交一 州數郡，桂林、晉興、寧浦間人有病將死，便有飛蟲大如小麥，或雲有甲，在捨上。
人氣絕，來食亡者。
雖復撲殺有斗斛，而來者如風雨，前後相尋續，不可斷截，肌肉都盡，唯余骨在，便去盡。
貧家無相纏者，或殯殮不時，皆受此弊。
有物力者，則以衣服布帛五六重裹亡者。
此蟲惡梓木氣，即以板鄣防左右，並以作器，此蟲便不敢近也。
入一交一 界更無，轉近郡亦有，但微少耳。」
【譯文】
景初年間，蒼梧郡的官吏到京都，說：「廣州西南鄰界一交一 州的幾個郡，即桂林、晉興、寧浦一帶，人有病將死時，就有大量飛蟲出現，這些蟲大如小麥，有人說還是帶甲殼的，常常為窺伺病人而停在房舍上，等人一斷氣，就飛下來吃死人。
雖經反覆扑打、消滅的飛蟲成斗上斛，但飛來的蟲仍像風雨一樣，前後連續不斷，無法阻攔截斷它。
一屍一體的肌肉全都吃光，只剩下骨頭時，這些蟲便全都飛走了。
貧窮人家沒有纏裹死人的東西，或者一屍一體收鹼入棺不及時，都會深受飛蟲之害。
家境好，有物力的，就用五六層衣服布帛把一屍一體包裹起來。
這種蟲厭惡梓木的氣味，於是人們就用梓木板遮隔在一屍一體的兩旁，並用梓木來做棺材，這種飛蟲就不敢飛近了。
進入一交一 州境內，這種飛蟲就沒有了，附近幾個郡也還是有，只不過稍少些罷了。」
分類：古典神魔志怪小說