《中華上下五千年》《詩經》問世:其中的詩本是配著音樂起舞而歌的歌詞,可是,

古籍查詢

輸入需要查詢的關鍵字:

《中華上下五千年》《詩經》問世

中華上下五千年

《詩經》問世

《詩經》是我國第一部具有現實主義風格的詩歌總集,距今已有2500多年的歷史。

其中的詩本是配著音樂起舞而歌的歌詞,可是,在長期的流傳中,隨著戰亂和朝代的更替,音樂和舞蹈的部分都已失傳,如今只剩下歌詞了。

據說,到春秋時流傳下來的詩歌有3000多首,其中 既有歌頌先祖創業的讚歌、祭祀時的樂章,也有貴族之間往來、因勞逸不均發的牢一騷一,更有反映民間勞動、婚戀、社會一一習一一俗的歌謠。

先秦時稱其為《詩》,孔子晚年對其進行編訂,刪去了很多不合宜的作品,最後只留下311首,其中還有六首只有題目沒有內容,被稱為笙詩。

後來,人們為了方便就取其整數,稱它為《詩三百》。

《詩經》這個稱法是到西漢才有的,那以後它被尊為儒家經典,沿用至今。

《詩經》中除了周王朝樂官製作的和士大夫進獻的樂歌,還有很多來自民間的歌謠。

民間歌謠產生的地域很廣,作者成分也很複雜,那麼這些歌謠是怎麼集中到一起的呢?相傳,周朝曾特別設立采詩之官。

每到春天,這些專門的采詩人就搖著銅鈴,分散到各地的民間去,搜集能夠反映人民歡樂疾苦的歌謠,回來整理後一一一交一一一給樂官。

樂官給這些歌謠譜上曲子,再唱給天子聽,幫助天子瞭解政治和風俗的盛衰利弊,作為施政參考,也就是說這些民歌是由朝廷搜集起來的。

還有一種說法,《詩經》的主要採集者是尹吉甫。

尹吉甫是周宣王時的重臣,文武雙全,文能治國,武能安邦。

《詩經》中有些篇章是讚美尹吉甫功績的,如「文武吉甫,天下為憲」;還有些篇章就是尹吉甫所作,比如《大雅》中的《烝民》、《韓奕》、《一一江一一漢》等。

這些詩歌有讚美,也有諷刺,無論是思想上,還是藝術上都已相當成熟,可見他自己也是位大詩人。

尹吉甫因在《詩經》的收集上貢獻突出,被後人尊稱為中華詩祖。

《詩經》按用途和音樂來分,可分為「風、雅、頌」三部分。

風,是土風、風謠,指各地方的民間歌謠,包括周南、召南、邶、墉、衛、王、鄭、齊等十五個地方的民謠,叫「十五國風」,有160篇。

這一部分有讚美一愛一情、勞動等美好事物的,也有懷念故土、思念遠人的,還有反抗壓迫與欺凌的,文學成就最高,是《詩經》的核心內容。

雅,是宮廷正樂,祈豐年、頌祖德,即貴族享宴或諸侯朝會時的樂歌,多半是士大夫的作品,又分大雅、小雅,有詩105篇,其中大雅31篇,小雅74篇。

但小雅中也有不少類似民歌的作品,比如《黃鳥》、《我行其野》、《谷風》等。

頌,周天子和諸侯祭祀宗廟時的舞樂,內容多是歌頌祖先的功業的,分《周頌》、《魯頌》、《商頌》三頌,共40篇,其中《周頌》31篇、《魯頌》4篇、《商頌》5篇。

《詩經》中的詩篇以四言為主,運用的主要表現手法是賦、比、興。

賦,就是直接表達自己的感情,比如「死生契闊,與子成說。

執子之手,與子偕老」;比,是比喻,包括明喻和暗喻,《詩經》中有很多用比喻的地方,比如,用「他山之石,可以攻玉」,比喻治國要用賢人,用「葇荑」喻美人的手,「凝脂」喻美人的肌膚等;興,借助其他事物為所詠之內容作鋪墊,比如《關雎》開頭寫「關關雎鳩,在河之洲」,詩人先言眼前的景物,以興起下文「窈窕淑女,君子好逑」。

「賦」和「比」是在詩歌中最基本的表現手法,但是「興」卻是《詩經》乃至中國詩歌獨有的手法。

「興」是自一由聯想產生的,可以很好地渲染詩歌氣氛、創造意境,往往出現在一首詩或一章詩的開頭,並且兼具比喻、象徵、烘托等較有實在意義的用法。

賦、比、興,與風、雅、頌合稱「六義」。

《詩經》收錄了從西周初年到春秋中期的詩歌。

從武王伐紂,商朝滅亡,周族成為天下共主開始,直至國人暴動,厲王被逐,幽王烽火戲諸侯被犬戎所殺,平王遷往東都洛一陽一,進入春秋時期。

春秋時期,王室衰微,諸侯爭霸,邊境的一些部族也不時入侵,社會動盪不安。

《詩經》形象地記錄了這五百多年間周朝的社會生活,真實地反映了中國一一奴一一隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。

其中,有些詩從後稷降生寫到武王伐紂,是周部族起源、發展和建立周朝的史詩,如《大雅》中的《生民》、《公劉》、《皇矣》等;有些詩諷刺一一奴一一隸主的貪婪和不勞而獲,體現了人民反抗壓迫和心情和對理想生活的嚮往,如《魏風》中的《碩鼠》、《伐檀》;有些則刻畫了出征之人對家鄉的思念和對戰爭的哀怨,如《小雅》中的《何草不黃》、《采薇》;還有些描述了人民的勞動生活,如《周南·芣苢》、《豳風·七月》、《小雅·無羊》。

《詩經》中還有很多詩歌寫的是青年男一女的一愛一情,比如《秦風·蒹葭》寫的是男子對女子的追求,《邶風·靜女》寫的的男一女的約會,《王風·采葛》寫的是男一女之間的相思之苦,等等。

孔子評價《詩經》時說,詩經每篇都有故事,每個故事都講一個道理,一共有三百零五篇,要說的就太多了,但其主要的思想內容一言以蔽之,就是思無邪。

「思無邪」是《魯頌·駉》中的詩句,意思是說的思想是順著天一性一本能產生的,不要刻意去扭曲它。

詩人想要激發人民的善念,除去他們的惡念,因此用美好的語言讚美善良,用尖刻的語言諷刺、鞭笞醜惡,使得人們的一性一情一一溫一一和純正。

不管是讚美,還是諷刺,不過都是為了抑惡揚善。

___相關文章

分類:史書

共2頁 上壹頁 1 2 下壹頁
中華上下五千年
盤古開天闢地的故事女媧傳說有巢氏構木為巢的故事人文始祖伏羲氏的故事燧人氏鑽木取火的故事神農嘗百草的故事黃帝戰蚩尤的故事堯舜禪讓的故事大禹治水的故事后羿代夏寒浞篡位少康中興荒淫的夏桀商湯滅夏的故事伊尹放太甲盤庚遷殷傅說拜相後母戊鼎祭母帝乙歸妹周文王求賢武王伐紂的故事伯夷、叔齊寧死不食周粟周公輔成王厲王止謗宣王中興《詩經》問世烽火戲諸侯的故事分封制和井田制平王東遷鄭莊公掘地見母石大義滅親葛之戰魯桓公醉中喪命管鮑之交的故事齊魯長勺之戰齊桓公九合諸侯晉獻公假途滅虢秦穆公招賢納士五張羊皮贖回的賢臣假仁假義的宋襄公晉公子重耳流亡異邦晉楚城濮之戰弦高犒師智退秦軍秦晉崤山之戰亂世雄才趙盾楚莊王一鳴驚人晉楚鄢陵之戰老子哲學晏子使楚的故事孫武練兵孔子周遊列國的故事仲尼修訂《春秋》子貢經商致富勾踐滅吳的故事范蠡功成身退三家分晉的故事兼愛、非攻的墨子西門豹治鄴吳起殺妻求榮名醫扁鵲的故事鄒忌諫齊王商鞅變法孫臏龐涓鬥智孟母教子的故事孟子宣講仁政莊子逍遙自得田氏代齊的故事大思想家荀子合縱抗秦的蘇秦張儀拆散聯盟趙武靈王胡服騎射燕昭王求賢的故事馮諼為孟嘗君買「義」田單擺火牛陣的故事完璧歸趙的故事負荊請罪的故事屈原投江殉國范雎遠交近攻觸說趙太后趙括紙上談兵白起坑殺降卒信陵君竊符救趙的故事毛遂自薦的故事李冰修建都江堰呂不韋迎異人歸秦荊軻刺秦王的故事秦嬴政滅六國秦始皇修長城的故事焚書與坑儒張良博浪沙行刺始皇帝病死沙丘趙高指鹿為馬的故事大澤鄉起義斬白蛇起義的故事項羽破釜沉舟劉邦約法三章鴻門宴的故事蕭何月下追韓信的故事楚漢爭霸的故事白登之圍韓信之死高祖還鄉白馬盟誓蕭規曹隨呂後臨朝稱制周勃奪軍緹縈救父的故事休養生息政策文景之治簡介周亞夫治軍晁錯削藩七國之亂飛將軍李廣賦聖司馬相如漢武帝獨尊儒術張騫出使西域蘇武北海牧羊司馬遷著《史記》霍光輔政鹽鐵會議昭君出塞的故事王莽改制綠林赤眉起義昆陽之戰劉秀建立東漢馬援老當益壯漢明帝天竺求佛班超投筆從戎蔡倫改進造紙術梁冀連立三帝黨錮之禍黃巾起義的故事袁紹盡誅宦官王允施計除董卓曹操煮酒論英雄的故事孫氏兄弟踞江東官渡之戰的故事劉備三顧茅廬的故事赤壁之戰的故事劉備漢中稱王關羽水淹七軍的故事呂蒙白衣渡江的故事曹丕篡漢曹操陸遜火燒連營的故事諸葛亮七擒孟獲的故事司馬懿裝病篡權鄧艾偷渡劍閣劉禪樂不思蜀的故事王濬樓船破吳石崇與王愷斗富的故事白癡皇帝司馬衷故事八王之亂永嘉之亂的故事東晉建立王馬共掌天下祖逖中流擊楫石勒敬重讀書人書聖王羲之的故事能征善戰的桓溫謝安東山再起淝水之戰的故事陶淵明辭官歸隱劉裕智擺卻月陣科學家祖沖之的故事北魏孝文帝遷都洛陽屢次當和尚的梁武帝北魏分崩離析侯景之亂陳後主驕奢亡國開皇盛世三省六部制科舉制度的創立隋煬帝修大運河李春設計修建趙州橋李淵建立唐朝玄武門之變的故事玄奘西行取經的故事文成公主遠嫁吐蕃貞觀之治武則天以周代唐唐室砥柱狄仁傑初唐四傑唐玄宗任用賢臣李林甫口蜜腹劍「詩仙」李白簡介安祿山叛亂的故事楊貴妃魂斷馬嵬驛郭子儀單騎退回紇永貞革新「詩魔」白居易元和中興甘露之變的故事牛李黨爭黃巢起義的故事朱全忠名不副實吳越王錢鏐行事謹慎耶律父子建立遼國李存勖統一北方石敬瑭卑躬屈膝做皇帝馮道縱橫官場後周世宗南征北戰「千古詞帝」李煜陳橋兵變杯酒釋兵權的故事蕭太后治遼寇准抗遼的故事澶淵之盟全世界最早的紙幣「官交子」元昊建立西夏慶歷新政畢昇發明活字印刷術王安石變法簡介司馬光與《資治通鑒》沈括與《夢溪筆談》遼天祚帝亡國完顏阿骨打建立金國李綱抗金的故事靖康之變簡介韓世忠勇挫金軍的故事岳飛精忠報國的故事紹興和議完顏亮弒君奪位採石之戰張世傑死守崖山一代天驕成吉思汗窩闊台滅亡金國忽必烈統一中國關漢卿和《竇娥冤》馬可·波羅遊歷中國元世祖大興文治郭守敬編製《授時歷》書畫名家趙孟元朝年間的敦煌莫高窟元末紅巾軍起義從和尚到元帥朱元璋建立明朝靖難之役明成祖朱棣遷都北京鄭和七次下西洋土木之變
 
漢語學習
漢語文化
語言學習