容齋隨筆
容齋隨筆·卷七
李一習一 之論文
【原文】
李一習一 之《答朱載言書》論文最為明白周盡１，云：「《六經》２創意造言，皆不相師。
故其讀《春秋》也，如未嘗有《詩》也；其讀《詩》也，如未嘗３有《易》也；其讀《易》也，如未嘗有《書》也；其讀屈原、莊周也，如未嘗有《六經》也。
如山有岱、華、嵩、衡焉，其同者高也，其草木之榮，不必均也。
如瀆有濟、淮、河、一江一 焉，其同者出源到海也，其曲直淺深，不必均也。
天下之語文章有六說焉：其尚異者曰，文章詞句，奇險而已；其好理者曰，文章敘意，苟通而已４；溺於時５者曰，文章必當對；病於時者曰，文章不當對；愛難者曰，宜深，不當易；愛易者曰，宜通，不當難。
此皆情有所偏滯，未識文章之所主也。
義不深不至於理，而辭句怪麗者，有之矣，《劇秦美新》、王褒６《僮約》是也。
其理往往有是者，而詞章不能工者有之矣，王氏《中說》、俗傳《太公家教》是也。
古之人能極於工而已，不知其辭之對與否、易與難也。
「憂心悄悄，慍於群小」，非對也；「遘閔既多，受侮不少」非不對也；「朕堲讒說殄行，震驚朕師」，「菀彼桑柔，其下侯甸，捋采其劉」非易也；「光被四表，格於上下」，「十畝之間兮，桑者閒閒兮」，非難也。
《六經》之後，百家之言興，老聃、列、莊，至於劉向、揚雄，皆自成一家之文，學者之所師歸也。
故義雖深，理雖當，詞不工者不成文，宜不能傳也。」
其論於文者如此，後學宜志之。
【註釋】
１周盡：周到詳盡。
２《六經》：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。
３未嘗：不曾，沒有。
４苟通而已：只要通順就可以了。
５溺於時：順應時俗。
６王褒：字子淵，漢宣帝時著名文學家。
王褒特別善於寫詠物小賦，是漢代寫詠物小賦的代表作家。
【譯文】
李一習一 之所寫的《答朱載言書》，論述文章最為明白、周到詳盡。
他在這篇文章中說：「《六經》立意用語，各有特點，富於創造，不相互倣傚引用。
所以在讀《春秋》的時候，就見不到其中有引用《詩經》的。
在讀《詩經》的時候，就見不到其中有引用《易經》的。
在讀《易經》的時候，就見不到其中有引用《書經》的。
甚至，讀屈原、莊周的著作，也見不到其中有引用《六經》的。
譬如高山，有泰山、華山、嵩山、衡山，它們共同的特點是高大，至於說山上草木的茂盛如何，則是不完全相同的。
又如河川，有濟水、淮河、黃河、長一江一 ，它們共同的一點是從發源地流出，一歸於大海，至於說河道的曲直，河水是深是淺，則是不完全相同的。
現在評論文章，有六種說法。
有崇尚奇特的人說，文章語言詞句，要奇特驚險。
有喜好辯論的人說，文章敘事論理，要通順流暢。
有拘泥時尚的人說，文章必須講求對仗。
有厭惡時尚的人說，文章不應當講求對仗。
喜愛難的人說，文章應當難，而不應當淺顯。
喜愛容易的人則說，文章應當通順不應當難。
這六種情形，都是由於人的情感喜怒愛好不同，未曾涉及文章的主題總旨。
有的文章義理說得浮淺不透徹，但是詞句離奇華美，揚雄的《劇秦美新》、王褒的《僮約》，便是如此。
有的文章講道理講得好，但是不注意修辭，語句粗劣，如王通的《中說》、俗傳《太公家教》，便是如此。
古時候的人，能夠在語言文字上狠下一番工夫，但不大明白其詞是對仗還是不對仗，是易還是難。
「憂心悄悄，慍於群小」，是不對仗。
「遘閔既多，受侮不少」，是對仗。
「朕堲讒說殄行，震驚朕師」，「菀彼桑柔，其下侯甸，捋采其劉」，並不容易。
而「光被四表，格於上下」，「十畝之間兮，桑者閒閒兮」，則並不難。
自從《六經》出現之後，百家之言紛紛興起，老聃、列子、莊子，以至於劉向、揚雄，在文壇上都自成一家。
學習 寫文章的人，紛紛以他們為師。
由此可見，有的文章雖然道理講得很深，說理亦恰當，但是語言文字不好，不能成為好文章，亦不能傳之於世。」
李一習一 之關於文章的論述，大致是這樣。
作為後學，應當注意他的這些論述。
將軍官稱
【原文】
《前漢書百官表》：「將軍皆週末官，秦因１之。」
予按《國語》：「鄭文公以詹伯為將軍。」
又：「吳夫差十旌一將軍。」
《左傳》：「豈將軍食之而有不足。」
《檀弓》２：「衛將軍」。
《文子》：「魯使慎子為將軍」。
然則３其名久矣。
彭一寵一 為一奴一所縛，呼其妻曰：「趣４為諸將軍辦裝。」
《東漢書》注云：「呼一奴一為將軍。
欲其赦己也。」
今吳人語猶謂小蒼頭５為將軍，蓋本諸此。
【註釋】
１因：因襲，沿用。
２《檀弓》：《札記》中的篇章。
３然則：由此可見。
４趣：通「促」，趕緊，趕快。
諸將軍：諸位將軍。
這裡指各位一奴一隸。
辦裝：置辦行裝。
５小蒼頭：級別很低的一奴一婢。
【譯文】
《漢書·百官表》中載：「將軍都是周代末年的官。
秦代沿用了這個稱號。」
據查，《國語》裡有載：「鄭文公以詹伯為將軍。」
又載：「吳王夫差十旌一將軍。」
《左傳》裡記有「豈將軍食之而有不足。」
《檀弓》裡有「衛將軍」語。
《文子》裡亦有「魯國任用慎子為將軍」。
可見，將軍的稱號時間很久了。
東漢時，彭一寵一 為一奴一隸縛捆，他急忙喊叫他的妻子說：「快去為各位將軍置辦行裝。」
《後漢書》中在這一句下作注說：「稱呼一奴一隸為將軍，是為了要他們釋放自己。」
現在吳(今一江一 蘇蘇州)人仍稱名叫小蒼頭的一奴一隸為將軍，其根據也在於此。
孟子書百里奚１
【原文】
柳子厚２《復杜一溫一 夫書》云：「生用助字，不當律令，所謂乎、歟、耶、哉、夫也者，疑辭３也。
矣、耳、焉也者，決辭４也。
今生則一５之，宜考前聞人所使用，與吾言類且異，一精一思之則益也。」
予讀《孟子》百里奚一章曰：「曾不知以食牛干秦穆公之為污也６，可謂智乎?不可諫而不諫，可謂不智乎?知虞公之將亡而先去之，不可謂不智也。
時舉於秦７，知穆公之可與有行也而相之，可謂不智乎?」味其所用助字，開闔變化，使人之意飛動，此難以為一溫一 夫輩言也。
【註釋】
１百里奚：秦穆公時賢臣，早年貧窮困乏，流落不仕。
百里奚輔佐秦穆公，富國強兵，立下大功。
２柳子厚：即柳宗元，字子厚。
３疑辭：疑問詞，表示疑問語氣。
４決辭：判斷詞，表示判斷。
５一：同一對待，認為它們都一樣。
６曾不知以食牛干秦穆公之為污也：食牛，給牛吃食，餵養牛。
百里奚曾經做過放牛的一奴一隸，故有此說。
７時舉於秦：當被秦舉薦時。
【譯文】
柳宗元在《復杜一溫一 夫書》中說：「你在寫文章時，使用助詞，不合乎規則。
人們常用的所謂乎、歟、耶、哉、夫等，是疑問字，表示疑問的意思。
所謂矣、耳、焉等，是判斷字，表示判斷的意思。
而今，你認為這些字所表達的意思是一樣的。
應仔細查考前人對這些字的使用。
若與我上面所說的是不同的，從此進行認真的思考分析是有益的。」
我在讀《孟子》一書時，見到關於百里奚的一段記載：有人說百里奚用自己賣給秦國養牲畜的人的所得來懇求秦穆公，這話可信嗎?其回答是：他竟不知道用飼養牛的方法來懇求秦穆公是「為污也，司謂智乎?」他預見到虞公不可以勸阻，便不去勸阻，「可謂不智乎?」他又預知到虞公將要滅亡，因而早早離開，「不可謂不智也」。
當他在秦國被推舉出來的時候，便知道秦穆公是一位可以幫助而有作為的君主，「可謂不智乎?」仔細辨別所使用的助字，開合變化，使人思緒飛動，這些對一溫一 夫之輩來說是難以理解的。
韓柳為文之旨
【原文】
韓退之自言：作為文章，上規姚、姒、《盤》、《誥》、《春秋》、《易》、《詩》、《左氏》、《莊》、《一騷一》、太史、子雲、相如，閎１其中而肆其外。
柳子厚自言：每為文章，本之《書》、《詩》、《禮》、《春秋》、《易》，參之《谷梁氏》以厲其氣２，參之《孟》、《荀》以暢其支３，參之《莊》、《老》以肆其端，參之《國語》以博其趣，參之《離一騷一》以致其幽４，參之太史公５以著其潔。
此韓、柳為文之旨，要學者宜思之。
【註釋】
１閎：宏大充實。
肆：汪洋恣肆。
２厲其氣：振奮文章的氣勢。
３暢其支：使文章行文流暢通順。
４致其幽：使文章意境幽遠。
５太史公：即司馬遷，他著《史記》，語言一精一練優美，無冗詞。
【譯文】
唐代韓愈曾說：寫文章時，應當師法上古的名著名篇，諸如《虞書》、《夏書》、《尚書·盤庚》、《尚書·誥》、《春秋》、《易》、《詩經》、《左傳》、《莊子》、《離一騷一》，以及司馬遷、揚雄、司馬相如的文章。
在內容上要充實，在表現上要流暢。
柳宗元則認為，寫文章時，應當首先依據《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》、《易經》這個根本。
其次，要參照《谷梁傳》的寫法，可使文章思路開闊，振奮氣勢。
參照《孟子》、《荀子》，可使文章流暢、說理一精一當。
參照《莊子》、《老子》，可使文章酣暢潑墨，妙筆生花。
參照《國語》，可使文章情趣橫生，耐人尋味。
參照《離一騷一》，可使文章意境幽遠，發人深省。
參照《史記》，可使文章語言優美，簡潔一精一練。
這是韓愈、柳宗元兩人所談的創作要旨，應當引起學人的重視。
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