容齋隨筆
容齋續筆·卷一
戒石銘
【原文】
「爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。」
太宗皇帝書此以賜郡國，立於廳事之南，謂之《戒石銘》。
按成都人景煥，有《野人閒話》一書，乾德三年所作，其首篇《頒令箴》，載蜀王孟昶為文頒諸邑云：「朕念赤子１，旰食宵衣２。
言之令長，撫養惠綏３。
政存三異４，道在七絲５。
驅雞為理，留犢為規。
寬猛得所，風俗可移６。
無令侵削，無使瘡痍。
下民易虐，上天難欺。
賦輿是切，軍國是資７。
朕之賞罰，固不逾時。
爾俸爾祿，民膏民脂。
為民父母，莫不仁慈。
勉爾為戒８，體朕深思。」
凡二十四句。
昶區區愛民之心，在五季諸僭偽之君為可稱也９，但語言皆不工，唯經表出者，詞簡理盡，遂成王言，蓋詩家所謂奪胎換骨法也。
【註釋】
１念：關心、想念。
赤子：對君主忠誠的百姓。
２旰食宵衣：天很晚才吃飯，天不亮就穿衣起床 。
形容勤於政務。
３惠綏：安撫。
４政存三異：處理政務要達到三種奇跡出現，即蝗蟲不入境內，鳥獸也知禮儀教化，兒童也明瞭仁厚之心。
５道在七絲：治理地方如同撥弦弄琴一樣。
七絲，古琴的七根弦，也借指七絃琴。
６寬猛得所，風俗可移：處理政事要鬆緊適當，這樣才能移風易俗。
７賦輿是切，軍國是資：田賦收入是國家切身要事，軍隊和政府都要靠這些來養活。
８勉爾為戒：勸導你們要以此為戒。
９五季：五代。
僭偽：割據一方的非正統的王朝政權。
五代十國時候，群雄並起，大多文人都認為這些政權不是正統皇室，所以稱之為僭偽。
【譯文】
「你們做官得的薪俸，都是人民血汗膏脂；雖然百姓容易虐待，上天卻難欺騙。」
宋太宗寫了這四句，頒發給各地方官員，立碑在公堂南面，稱做《戒石銘》。
過去成都人景煥，著有《野人閒話》一書，是宋太祖乾德三年時作的。
第一篇名《頒令箴》，記載了後蜀國主孟昶曾作文頒給各地方長官，說：「寡人十分關心百姓，為他們很晚才吃飯，天不明就起床 。
所以才給你們講這番話，望你們要愛護黎民百姓。
治理地方要達到蝗蟲不入境、鳥獸懂禮儀、兒童有仁心這三種異事出現，而達到聖人之治，關鍵還在於地方官們如彈琴一樣，把政務調理得好。
要像驅雞那樣恰到好處，為政清廉的法規絕不能荒廢。
政治要寬猛適當，才能移風易俗扶植正氣。
不能讓百姓利益受到侵害，不能使百姓生活受到破壞。
當官的虐待百姓很容易，可是上天卻難被你們欺瞞。
田賦收入是國家切身要事，軍隊和政府都是靠百姓養活。
寡人對你們的賞罰，是絕不會拖延時間的。
你們做官所得的薪俸，都是人民的血汗膏脂。
凡當百姓父母官的，沒有不懂得對百姓仁慈的。
希望你們都要以此為戒，要很好地體會寡人這個意思。」
共寫了二十四句。
孟昶這一點愛護百姓的心思，在五代十國那些割據地方，稱王道霸的君主裡面，可以算是比較好的了。
但他這篇文章語言不一精一練，唯有從中歸納出來的四句，言辭簡要，道理盡說，遂成為宋太宗的不朽名言。
這種歸納法，就是詩人們常用的脫胎換骨的寫作方法呀！
李建州
【原文】
建安城東二十里，有梨山廟，相傳為唐刺史李公祠，予守郡日１，因作祝文曰：「亟回哀眷。」
書吏持白回字犯相公名２，請改之，蓋以為李回也。
後讀《文藝·李頻傳》，懿宗時，頻為建州刺史，以禮法治下。
時朝政亂，盜興相椎奪，而建賴頻以安。
卒官下３，州為立廟梨山，歲祠之４，乃證其為頻。
繼往禱而祝之雲，俟獲感應，則當刻石紀實。
已而得雨，遂為作碑。
偶閱唐末人石文德所著《唐朝新纂》一書，正紀頻事，雲除建州牧，卒於郡。
曹松有詩悼之曰：「出旌臨建水，謝世在公堂。
苦集休藏篋５，清資罷轉郎。
瘴中無子奠，嶺外一妻孀。
恐是浮吟骨，東歸就故鄉。」
其身後事落拓如此。
《傳》又云：「頻喪歸壽昌，父老相與扶柩葬之。
天下亂，盜發其塚，縣人隨加封掩。」
則無後可見雲。
《稽神錄》載一事，亦以為回，徐鉉失於不審６也。
【註釋】
１予守郡日：我在這裡擔任太守的時候。
２犯相公名：和相公(李刺史)的名字相同，犯了忌諱。
３卒官下：死在任上。
４歲祠之：每年都去祭拜他。
５篋：箱子。
６審：考證，查究。
【譯文】
福建建安郡城東二十里，有座梨山廟，相傳是唐代一個姓李的刺史的祠廟。
我在這裡擔任太守的時候，曾寫了祝文去祭祀他。
文中有「亟回哀眷」一句，辦事的書吏說這個「回」字犯了李刺史的諱，請我改一下，這是因為他以為李刺史就是李回。
後來，我讀了《唐書》中的《文藝·李頻傳》，其中記有唐懿宗時李頻擔任建州刺史，用禮法治理地方的事情。
當時朝政混亂，到處有盜賊殺人搶劫，建州獨因有李頻在而十分安定。
後來李頻死在任上，建州百姓為紀念他建廟於梨山，每年都要去祭祀。
這就證明了是李頻的祭廟。
以後我又再次去祀禱並許願說，如果能得到靈驗，一定要刻塊石碑把他的事跡記下來。
不久，果然下了一場雨，遂給他立了一塊碑。
後來偶然看到唐末人石文德所著《唐朝新纂》一書，正好記載有李頻的事。
書上說，李頻擔任建州太守，死在任上。
曹松曾經寫了一首詩悼念他說：「擺著儀仗到建水做官，卻死在任上。
辛苦吟成的詩集不要埋沒在篋中，清貧無錢從此不必再為陞遷發愁。
在這煙瘴的地方竟沒有一個兒子送終，遙遠的嶺外只留下一個可憐的遺孀。
恐怕你只能懷著苦吟的靈魂，往東去飛回故鄉。」
他死後的事竟然窮困潦倒到這種地步。
他的傳記裡又說：「李頻去世後送回故鄉壽昌(今浙一江一 建德南)時，是由故鄉父老鄉親把他的靈柩安葬入土的。
後來天下大亂，有盜墓的把他的墳挖了，縣裡人又幫助封掩起來。」
這樣，可見李頻確是沒有後代的。
宋朝的《稽神錄》也載了這件事，亦當成了李回，是因其作者徐鉉沒有很好地考證而造成的錯誤。
存亡大計
【原文】
國家大策，繫於安危存亡。
方變故一交一 切，幸而有智者陳至當之謀１，其聽而行之，當如捧漏甕以沃焦釜２。
而愚荒之主，暗於事幾３，且惑於諛佞孱懦者之言，不旋踵而受其禍敗，自古非一也。
曹操自將征劉備，田豐勸袁紹襲其後，紹辭以子疾不行。
操征烏戎，劉備說劉表襲許，表不能用，後皆為操所滅。
唐兵征王世充於洛一陽一，竇建德自河北來救，太宗屯虎牢以扼之，建德不得進，其臣凌敬請悉兵濟河，攻取懷州、河一陽一，逾太行，入上一黨一 ，徇汾、晉，趣蒲津，蹈無人之境，取勝可以萬全，關中駭震，則鄭圍自解。
諸將曰：「凌敬書生，何為知戰事，其言豈可用?」建德乃謝４敬。
其妻曹氏，又勸令乘唐國之虛，連營漸進，以取山北，西抄關中，唐必還師自救，鄭圍何憂不解。
建德亦不從，引眾合戰，身為人擒，國隨以滅。
唐莊宗既５取河北，屯兵朝城，梁之君臣，謀數道大舉，令董璋引陝、虢、澤、潞之兵趣太原，霍彥威以汝、洛之兵寇鎮定，王彥章以禁軍攻鄆州，段凝以大軍當莊宗。
莊宗聞之，深以為憂。
而段凝不能臨機決策，梁主又無斷，遂以致亡。
石敬瑭以河東叛，耶律德光赴救，敗唐兵而圍之６，廢帝問策於群臣。
時德光兄贊華，因爭國之故，亡歸在唐，吏部侍郎龍敏請立為契丹主，令天雄、盧龍二鎮分兵送之，自幽州趣西樓，朝廷露７檄言之，虜必有內顧之慮，然後選募一精一銳以擊之，此解圍一算也，帝深以為然。
而執政恐其無成，議竟不決，唐遂以亡。
皇家靖康之難，一胡一 騎犯闕８，孤軍深入，後無重援，亦有出奇計乞用師搗燕者，天未悔禍，噬臍弗及９，可勝歎哉!
【註釋】
１陳至當之謀：陳述正確的謀略。
２捧漏甕以沃焦釜：捧著漏了的水甕去澆燒焦的鍋，喻雖形勢危急，但仍能緩解。
釜，燒飯的鍋。
３暗於事幾：看不清事情的全貌。
４謝：謝絕，拒絕。
５既：已經。
６敗唐兵而圍之：打敗了前來的唐軍，並將其包圍起來。
７露：出示，張貼。
８一胡一 騎犯闕：金兵侵犯都城。
９噬臍弗及：若不早作打算，以後就會像咬自己的肚臍而夠不著一樣沒有辦法了。
比喻後悔莫及。
【譯文】
國家重要決策，關係到安危存亡。
當各種變故一交一 織在一起時，幸而有聰明的人提出正確的謀略，聽從他們的話去實行，好比捧著漏的甕去澆燒焦的鍋一樣可救急。
而愚昧的君主，看不清全局形勢，而且容易被諂媚小人的話迷惑，這樣的人必然很快就會垮台，自古以來這樣的例子不止一個了。
三國時期曹操曾親自領兵去征伐劉備，田豐勸袁紹趁機襲擊曹操的後方，袁紹借口兒子有病而不出兵。
曹操領兵去攻打北方的烏戎，劉備勸說劉表趁機從南方襲擊曹操的後方許都(今河南許昌)，劉表沒有採納他的建議，結果袁紹、劉表都先後被操所滅。
唐朝時唐兵去洛一陽一攻打鄭國的王世充，竇建德從河北出兵來救援，唐太宗李世民把軍隊屯於虎牢關來阻擋，竇建德攻打不進，他的部下凌敬獻計讓建德把兵渡過黃河，佔領懷州、河一陽一(今河南沁一陽一、孟縣)，再翻過太行山，進入山西上一黨一 (今山西長治)境內，沿汾水、晉州(今山西臨汾)直指蒲津關(今山西永濟西)，這一段路沒有唐兵，必然如入無人之境，是取勝的萬全辦法，使關中地區(今陝西西安一帶)震動，洛一陽一之圍就可以解了。
可是，建德部下將軍們卻說：「凌敬不過是個書生，懂得什麼軍事，他的話怎能採用?」建德便謝絕了凌敬的建議。
建德的妻子曹氏，又勸他趁唐國後方空虛，集中兵力，穩紮穩打，奪取山北地方，再向西包抄關中，唐兵必然要回來救援，鄭國的包圍便自然而解。
建德仍未聽從，而領兵與唐兵進行硬拚，結果被唐兵活捉，他的國家也隨之滅亡。
五代的後唐莊宗佔領河北地方後，屯兵於朝城，梁國君臣商議，決定分兵幾路大舉進攻，讓董璋領陝州(今河南陝縣)、虢州(今河南靈寶)、澤州(今山西晉城)、潞州(今山西長治)四州之兵攻打太原，霍彥威領汝州和洛一陽一的兵攻打鎮定(今河北石家莊一帶)，王彥章領禁軍攻鄆州(今山東鄆城)，而以招討使段凝統率主力去抵擋唐莊宗。
莊宗得知這消息，十分擔憂，但是由於段凝不能當機決策，梁國國君又優柔寡斷，拖延不出兵，結果導致滅亡。
後唐的河東節度使石敬瑭叛亂，契丹部落的領袖耶律德光領兵去救援他，打敗了來征伐的唐兵，並把唐兵包圍起來。
後唐廢帝聽到這消息，向群臣徵求對策。
當時德光的哥哥耶律贊華，因和德光爭奪王位失敗，逃亡在後唐，吏部侍郎龍敏便請求策立贊華為契丹國王，讓天雄、盧龍兩鎮(管轄河北大名至北京以北一帶)節度使派兵送他回國即位，經幽州(今北京西南)直往西樓(今內蒙古林西)，朝廷再出檄文通告這項決定。
契丹必然擔心國內爭位亂起，軍心動搖，這時再派一精一兵去襲擊他，這是解圍的一個方法。
廢帝也覺得是個好辦法。
可是執政的大臣怕沒有把握，遲疑不決而失去時機，後唐也因此而亡國了。
我們大宋經歷靖康之難，金國的兵侵犯國都東京(今河南開封)，孤軍深入，無有力的後援，當時亦有人獻出奇計，請派一精一銳兵力趁機直搗金國後方的幽燕地區。
大概是老天有意給大宋降下災禍，而此計沒被採用，以致後來後悔也來不及了，真是可歎啊!
重一陽一上巳改日
【原文】
唐文宗開成元年，歸融為京兆尹，時兩公主出降，府司供帳事繁，又俯近１上巳曲一江一 賜宴，奏請改日。
上曰：「去年重一陽一取九月十九日，未失重一陽一之意，今改取十三日可也。」
且上巳２、重一陽一，皆有定日，而至展３一旬，乃知鄭谷所賦《十日菊》詩云「自緣今日人心別，未必秋香一夜 衰」，亦為未盡也。
唯東坡公有「菊花開時即重一陽一」之語，故記其在海南藝菊九畹，以十一月望４，與客泛酒作重九雲。
【註釋】
１俯近：臨近。
２上巳：古時的傳統節日。
漢以前以農曆三月上旬巳日為「上巳」；魏晉以後，定為三月初三，不必取巳日。
３展：延後。
４望：月圓之日，農曆每月十五日前後。
【譯文】
唐文宗開成元年，歸融擔任京兆府尹時，正好有兩個公主出生，府裡和有關衙門供一應物品和慶賀事宜特別繁忙，而時又臨近三月初三的上巳節，皇帝照例要在這一天去京都郊外的風景區曲一江一 大宴群臣。
府尹實在忙不過來，便上奏請求改宴會日期。
皇帝說：「去年重一陽一節改為九月十九，並沒失去重九的本意，今年上巳就改為三月十三吧。」
自古以來，上巳、重一陽一都有固定的日期，但也有可延期十天的例子。
由此可知，唐朝詩人鄭谷所作《十日菊》詩說：「自緣今日人心別，未必秋香一夜 衰。」
也是重一陽一沒有過去的意思。
唯有蘇東坡有過「菊花開時即重一陽一」的詩句，是記他在海南做官時種菊花九畦，於十一月十五與客人飲酒，仍能當做「重九」來過。
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