容齋隨筆
容齋四筆·卷十三
科舉之弊不可革
【原文】
法禁益煩，奸偽滋熾１，惟科場最然，其尤者莫如銓試。
代筆有禁也，禁之愈急，則代之者獲賂謝愈多。
其不幸而敗者百無一二。
正使得之，元未嘗致法。
吏部長貳簾試之制，非不善也，而文具兒戲，抑又甚焉。
議論奉公之臣，朝夕建明，然此風如決流偃草，未嘗少革。
或以謂失於任法而不任人之故。
殊不思所任之人，渠肯一意向方，見惡輒取，於事無益，而禍謗先集於厥身矣!
開寶中，太子賓客邊光范掌選，太廟齋郎李宗訥赴吏部銓。
光范見其年少，意未能屬辭，語之曰：「苟援筆成六韻，雖不試書判。
可入等矣。」
宗訥曰：「非唯學詩，亦嘗留心詞賦。」
即試詩賦二首。
數刻而就。
甚嘉賞之，翌日擬授秘書省正字。
今之世，寧復有是哉！
【註釋】
１滋熾：日益嚴重。
【譯文】
法律禁令越來越多，作一弊 造假的現象也日益嚴重，這在科場上看得最清楚的是選授官職的考試。
找人代筆是被禁止的，但禁令越嚴，代筆的人得到的賄賂和酬謝就越多。
其中不幸敗露的，不過是百分之一二，即使被查獲，開始時也沒有按照國家的法律制裁。
宋代吏部選官，凡中選人除同進士出身及恩科人員外的人，皆須赴吏部由其長官副長官進行簾試，以防代筆之弊。
這個規定，不能說不完善，但執行起來，卻是一紙空文，甚至連兒戲也不如。
奉公守法、敢於議論的大臣，雖然天天提出改進意見，但這種壞的風氣如同河決水溢、風吹草倒一樣，一點也沒有得到改變。
有人認為，之所以產生這些流弊，是因為太相信法令而不相信執行法令的人。
持這種議論的人也不想一下，執行法令的官員，誰肯公平正直，一而再、再而三地得罪別人，弄個壞名聲?這對於事情不但沒有幫助，禍患誹謗反而先集中在自己身上了。
我朝太祖開寶年間，太子賓客邊光范主持銓選官員，太廟齋郎李宗訥到吏部應選，邊光范見他年輕，認為他寫不出好文章，對他說：「如果你能提筆寫成六首帶韻的詩，即使不考其他科目，也可以算你合格。」
李宗訥說：「我不但學詩，而且也曾留心詞賦。」
於是當場寫詩賦兩首。
邊光范讚美並獎賞了他。
第二天，便打算任命他為秘書省正字。
現在還能有這樣的事嗎?
金剛經四句偈
【原文】
今世所行《金剛經》，用姚秦鳩摩羅什所譯，其四句偈曰：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
又曰：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
予博觀它本，頗有不同。
元魏天竺三藏菩提流支譯云：「一切有為法。
如星翳燈幻，露泡夢電雲，應作如是觀。」
而「不能見如來」之下更有四句云：「彼如來妙體，即法身諸佛，法體不可見，彼識不能知。」
陳天竺三藏真諦譯云：「如如不動，恆有正說，應觀有為法，如暗翳燈幻，露泡夢電雲。
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不應得見我。
由法應見佛，調御法為身，此法非識境，法如深難見。」
唐三藏玄奘譯云：「諸和合所為，如星翳燈幻，露泡夢電雲，應作如是觀。
諸以色見我，以音聲尋我，彼生履邪斷，不能當見我。
應觀佛法性，即導師法身，法性非所識。
故彼不能了。」
唐沙門義淨譯前四句，與魏菩提本同，而後云：「若以色見我，以音聲求我，是人起邪觀，不能當見我。」
後四句與玄奘本同。
予案今人稱六如，東坡以名堂者，謂夢幻泡影露電也。
而此四譯，乃知有九如。
《大般若經》１，第八會《世尊頌》，第九會《能斷金剛分》二頌，亦與玄奘所譯同。
【註釋】
１《大般若經》：佛教經典。
全稱《大般若波羅蜜多經》，簡稱《般若經》。
為宣說諸法皆空之義的大乘般若類經典的彙編。
唐玄奘譯。
大概成書於公元前1世紀左右，其他各會是在以後幾個世紀中成書的。
一般認為最早出現於南印度，以後傳播到西、北印度，在貴霜王朝時廣為流行。
梵本多數仍存。
【譯文】
現在社會上所流行的《金剛經》，採用了十六國時期姚氏秦國鳩摩羅什的翻譯，其中有四句偈語說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露水亦如閃電，應當這樣看待。」
又說：「從顏色形體來看我，從聲音來尋求我。
這是人行邪道，無法見到如來。」
我廣泛地考查了其他版本，有很大的區別。
元魏時期天竺僧人三藏菩提流支翻譯說：「一切有為的法，如星、翳、燈、幻、露、泡、夢、電、雲，應當這樣來看。」
而在「不能見如來」之下還有四句說：「彼如來妙體，即法身諸佛，法體不可見，彼識不能知。」
南朝陳國天竺三藏大師真諦的翻譯是：「如如不動，恆有正說，應觀有為法，如暗翳燈幻，露泡夢電雲。
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不應得見我。
由法應見佛，調御法為身，此法非識境，法如深難見。」
唐朝三藏大師玄奘的翻譯是：「諸和合所為，如星翳燈幻，露泡夢電雲，應作如是觀。
諸以色見我，以音聲尋我，彼生履邪斷，不能當見我。
應觀佛法性，即導師法身，法性非所識。
故彼不能了。」
唐朝僧人義淨翻譯的前四句，與元魏菩提流支所譯相同，後面幾句是：「若以色見我，以音聲求我，是人起邪觀，不能當見我。」
後四句與玄奘所譯相同。
我認為今人稱六如，就是蘇東坡給雲如堂起名字用的雲如，是指夢、幻、泡、影、露、電。
而上以四人的翻譯，使我知道六如應該變成九如。
《大般若經》第八卷《世尊頌》、第九卷《能斷金剛分》中的兩段頌，也和玄奘所譯的一樣。
分類：未分類項