幼學瓊林譯文
卷一·朝廷
【原文】三皇(01)為皇，五帝(02)為帝。
以德行仁者王，以力(03)假(04)仁者霸。
天子天下之主，諸侯(05)一國之君。
官天下，乃以位讓賢；家天下，是以位傳子。
(06)陛下，尊稱天子；殿下，尊重宗藩(07)。
皇帝即位曰龍飛，人臣覲(08)君曰虎拜。
皇帝之言，謂之綸音(09)；皇后之命，乃稱懿旨。
【註釋】(01)三皇：指天皇，地皇，人皇。
(02)五帝：有多種說法，一般指伏羲，神農，黃帝，堯，舜。
(03)力：武力。
(04)假：代理，非正式。
(05)諸侯：周代天下分為許多小諸侯國，國君稱為諸侯。
諸侯有公、侯、伯、子、男等。
(06)堯、舜時實行禪讓制，由賢人繼承君位，到禹時君位傳給了兒子。
據《湘山野錄》載：宋真宗問李仲容「何謂官家？」
李仲容答「五帝時是官天下，三王時家天下，兼有五帝三皇之德，故稱為官家」(07)宗藩：指與天子同姓的諸侯。
(08)覲：拜見。
(09)綸音：《禮記》「王言如絲，其出如綸。
王言如綸，其出如脖（左換）。
【譯文】自古以來天皇、地皇、人皇通稱為三皇；伏羲、神農、黃帝、堯、舜合稱為五帝。
以仁義道德來治理天下的稱為王道，用武力來征服天下的是霸道。
天子是天下的主宰，諸侯是列國的君主。
五帝將王位讓給有賢德和才能的人稱為官天下。
三王則將王位傳給自己的子孫，故稱為家天下。
陛下是對天子的尊稱，殿下是對皇室宗親的尊稱。
新皇即位登基稱作龍飛，臣子觀見君王叫做虎拜。
皇帝的詔書稱為綸音，皇后的命令稱為懿旨。
【原文】椒房(11)是皇后所居，楓宸(12)乃人君所蒞。
天子尊崇，故稱元首(13)；臣鄰輔翼，故曰股肱。
龍之種，麟之角，俱譽宗藩；君之儲，國之貳，皆稱太子。
帝子爰(14)立青宮，帝印乃是玉璽。
宗室之派，演(15)於天潢；帝胄之譜，名為玉牒。
前星耀彩，共祝太子以千秋；嵩岳效靈，三呼天子以萬歲。
(16)神器大寶，皆言帝位；妃嬪(17)媵(18)嬙，總是宮娥。
姜後(19)脫簪而待罪，世稱哲後；馬後(20)練服以鳴儉，共仰賢妃。
唐放勳(21)德配昊天，遂動華封之三祝；漢太子恩覃(22)少海，乃興樂府之四歌。
【註釋】(11)椒房: 漢代後宮牆上多以椒塗牆，用以取暖避惡氣，故後宮稱椒房；(12)楓宸:在帝王殿前多種植楓樹，故帝王所居之處稱為楓宸。
(13)元首：頭腦。
股肱：大一腿和胳膊。
(14)爰： 曰，稱為。
(15)演：長流。
潢：水池。
帝胄：帝王或貴族的後代。
牒：冊。
(16)古人認為三星中的中星代表天子位，前星代表太子位，後星代表庶子位。
據史書記載，漢武帝登嵩山，皇帝和身邊的人都聽到高呼萬歲的聲音出現三次，被認為是嵩山山神顯靈。
(17)嬪、嬙:女官(18)媵:隨從皇后陪嫁過來的女子。
(19)姜後：周宣王的皇后，《列女傳》載：周宣王晚起，姜後即脫簪請罪，曰「吾之過，使君王好色而忘德，失禮晚起」。
宣王曰「吾之過，非卿之過也」於是處理政務很勤奮。
(20)馬後：漢明帝的皇后。
《漢書》載：馬後穿素色衣服，飲食節儉，以作天下表率。
(21)唐放勳：指堯帝。
堯帝到華山巡視，華山封人祝願他多福多壽多男子，稱為「華封三祝」，後來成為頌揚人的祝頌語。
放勳：極大的功勳，一說放勳乃堯帝之名。
《漢書》載，漢明帝為太子時，樂人作了四章頌揚太子德行的歌：第一章為「日重光」，第二章為「月重光」，第三章為「星重輝」，第四章為「海重潤」。
(22)覃：達到，延及。
【譯文】椒房是皇后居住的地方，楓宸指皇帝住的宮殿。
天子的地位崇高尊貴，所以叫做元首，臣子左輔右弼如皇帝的手足，輔佐襄贊所以比喻為股肱。
麟之趾、龍之種都是讚譽宗藩之語，儲君、儲貳皆為太子的別稱。
建立儲君立定青宮，故稱太子所居住的地方為青宮；皇帝所用的印稱為玉璽，世稱為傳國的國寶。
宗室的支分流派皆從皇帝推演而來；皇族的家譜稱為玉牒。
太子星明亮輝煌，天下人共祝太子的生日；嵩岳山神顯靈，三呼天子萬歲。
神器、大寶都是帝位的代稱，淑妃和貴嬪皆是宮女的等級，指皇宮裡的后妃女官。
皇帝的女兒出嫁時，都是由公侯主婚的，所以有公主的稱呼；皇帝的女婿是掌副車的馬車，所以有駙馬的官稱。
縣主、鄉君是指極為尊貴的皇族女子；儀賓、郡馬稱艷是戚一黨一鄉里的光榮，試看人世間的繁華，那及得上皇家的富貴。
分類：蒙學