幼學瓊林譯文
卷二·祖孫父子
【原文】何謂五倫(01)，君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友；何謂九族(02)，高、曾、祖、考、已身、子、孫、曾、玄。
始祖曰鼻祖，遠孫曰耳孫。
父子創造，曰肯構肯堂(03)；父子俱賢，曰是父是子。
祖稱王父，父曰嚴君。
【註釋】(01)五倫：又稱五常，即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種人際關係。
古代社會注重名分，每個人必須遵照自己在五倫中所處的地位，恪守倫理道德，恪盡義務，做到君敬臣忠，父慈子孝，夫唱婦隨，兄一愛一弟悌，朋誼友信。
(02)九族：與本人有親緣關係的所有宗支族系。
一說「自高祖，下至元孫，凡九族」，一說「九族者，父族四，母族三，妻族二」。
(03)肯構肯堂：父親肯設計房子，兒子肯建造房子，形容子承父業。
【譯文】什麼叫做五倫？就是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。
什麼稱為九族？就是高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。
家族的始祖稱鼻祖，遠代的孫子叫耳孫。
父子創業由兒子繼承叫做肯構肯堂；父子都有賢名叫是父是子。
祖父又稱作王父，父親也可稱為嚴君。
【原文】父母俱存，謂之椿萱並茂(04)；子孫發達，謂之蘭桂騰芳(05)。
橋木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。
不癡不聾，不作阿家[gu]阿翁[gong]；得親順親，方可為人為子。
蓋父愆(06)，名為干蠱(07)；育義子，乃曰螟蛉(08)。
生子當如孫仲謀(09)，曹一操一羨孫權之語；生子須如李亞子(10)，朱溫歎存勖之詞。
菽水(11)承歡，貧士養親之樂；義方(12)是訓，父親教子之嚴。
【註釋】(04)椿萱並茂：椿即椿庭，指代父親；萱即萱草，指代母親。
椿庭長壽，萱草茂盛，椿萱並茂意為父母長壽健康。
(05)蘭桂騰芳：芝蘭和丹桂一起散發芬芳，比喻子孫昌盛顯達。
蘭指芝蘭，桂指丹桂，蘭桂比喻子孫。
(06)蓋父愆：彌補父親的過錯。
(07)干蠱：《易經》中有「干父之蠱」之句，意為兒子能幹好而父親不能幹好的事。
(08)螟蛉：蜾蠃常將螟蛉的幼蟲捉去當食物，古人誤以為蜾蠃是將螟蛉收為義子，因此用螟蛉稱義子。
(09)孫仲謀：孫權，字仲謀。
曹一操一與孫權交戰，孫權這邊舟船、器仗、軍伍整肅，曹一操一見之，歎曰：「生子當如孫仲謀，劉景升（劉表）兒子若豚犬耳!」(10)李亞子：後唐莊宗李存勖，小名亞子。
李存勖善戰，曾率兵攻破後梁夾寨，後梁太祖朱溫歎曰：「生子當如李亞子，克用（李存勖之父）為不亡矣!至如吾兒，豚犬耳!」(11)菽水：菽，豆類的總稱。
菲薄的飲食，形容生活清苦。
(12)義方：處世的規矩，多指家教。
【譯文】父母都健在稱做椿萱並茂；子孫都發達，譬如芝蘭桂樹先後散發芬芳謂之蘭桂騰芳。
子肖其父，橋樹高而上仰，好似做父親的尊嚴，梓木低而下俯，如同做兒子的卑恭。
不裝聾作啞就不能當公公婆婆；順從父母的心意，得到父母的讚許，才稱得上盡了為人子的本分。
掩飾父親的過失叫做干蠱，養育別人生的兒子叫做螟蛉。
生子當如孫仲謀這是曹一操一讚羨孫權的話；生子須如李亞子，這是朱溫感慨自己兒子不如李存勖的話。
用菽水來博取尊親的歡喜，讓老人頤養天年，這是貧窮人家奉養父母的天倫之樂。
訓以義方，父親應當教育子女做人的法則規矩，這是賢父一愛一護兒子的心意。
【原文】紹箕裘(13)，子承父業；恢先緒(14)，子振家聲。
具慶下(15)，父母俱存；重慶下(16)，祖父俱在。
燕翼貽謀(17)，乃稱裕後(18)之祖；克(19)繩祖武，是稱象賢之孫。
稱人有令子，曰鱗趾(20)呈祥；稱宦有賢郎，曰鳳一毛一(21)濟美。
弒父自立，隋楊廣(23)之天一性一何存；殺子媚君，齊易牙(24)之人心何在。
分甘以娛目(25)，王羲之弄孫自樂；問安惟點頷(26)，郭子儀厥孫最多。
【註釋】(13)紹箕裘：繼承父輩的事業。
後用箕裘比喻父輩的事業。
(14)恢先緒：把先輩的事業發揚光大。
(15)具慶下：古時填寫履歷，父母俱存的，書「具慶下」；若母亡父在，書「嚴侍下」；父亡母在，書「慈侍下」；父母俱亡，書「永感下」。
(16)重慶下：指祖父母、父母都健在。
(17)燕翼貽謀：像燕子用羽翼照顧一乳一燕一樣給後代留下謀生之道。
《詩經·大雅》：「貽厥孫謀，以燕翼子。」
(18)裕後：能讓後代富裕。
克繩祖武：能繼承祖輩的事業。
(19)克：能，勝任。
繩，繼承。
《詩經·大雅》：「昭茲來許，繩其祖武。」
(20)麟趾：麒麟的腳趾，比喻宗室貴族的子弟。
(21)鳳一毛一：鳳凰的一毛一，比喻先人的珍貴風采。
(22)濟美：繼承先人的事業並發揚光大。
(23)楊廣：隋煬帝，據說他毒死自己的父親隋文帝，自立為皇帝。
(24)易牙：戰國時齊國人，善於烹飪，他把自己的兒子殺了，烹給齊桓公吃，從而得到桓公重用。
(25)分甘以娛目：王羲之曾寫信給友人，說自己率子孫遊玩，「有一味之甘，割而分之，以娛目前」。
(26)問安惟點頷：唐代大將郭子儀有八子七婿，孫子也有數十個，每次孫子問安，他都不能分辨，只是點頭而已。
【譯文】紹箕裘是說繼承父輩的事業，才能夠昌盛後嗣，把先輩的事業發揚光大，方不辱父母的聲名。
具慶下是父母都健在的代稱；重慶下是祖父母及父母皆在堂的意思。
善為子孫計謀，稱為燕翼；能繼承先賢的子孫叫做象賢。
誇獎別人有佳兒稱為麟趾呈祥，如同麒麟有趾，顯出他仁厚的祥瑞；讚揚官宦有賢郎稱為鳳一毛一濟美，家中有了佳兒，好像鳳凰的羽一毛一，可以助文彩的華美。
楊廣殺了自己的父親而登上皇位，他的天一性一何在？易牙烹了自己的兒子給齊桓公吃 ，他的人心何在？王羲之牽子抱孫，每有美味食品，都分給兒孫們吃，常享天倫之樂；郭子儀孫子眾多不能盡識，每次問安只能點頭示意。
【原文】和丸教子(27)，仲郢母一之賢；戲綵娛親(28)，老萊子之孝。
一毛一義捧檄(29)，為親之存；伯俞泣杖(30)，因母一之老。
慈母望子，倚門倚閭(31)；遊子思親，陟岵陟屺(32)[zhi hu zhi qǐ]。
一愛一無差等，曰兄子如鄰子；分有相同，曰吾翁即若翁(33)。
長男為主器(34)，令子(35)可克家(36)。
子光前曰充閭(37)，子過父曰跨灶(38)。
寧馨(39)英畏(40)，皆是羨人之兒；國器(41)掌珠(42)，悉是稱人之子。
可一愛一者子孫之多，若螽[zhōng]斯(43)之蟄蟄；堪羨者後人之盛，如瓜瓞[die](44)之綿綿。
【註釋】(27)和丸教子：唐朝柳仲郢的母親教子有方，她用熊膽和成丸子，讓兒子在夜間讀書時嚼食，用以提神。
(28)戲綵娛親：春秋時楚國的隱士老萊子七十多歲時還穿著五綵衣，學嬰兒啼哭，假裝跌倒，逗父母高興。
(29)一毛一義捧檄：東漢的一毛一義為了養活母親，接受檄書去做官。
母親過世後，他就辭官回家。
(30)伯俞泣杖：漢代人韓伯俞是位孝子，一次他犯了過錯，母親拿棍子打他，他哭起來，母親問他以前為何不哭，他答曰：「他日俞得罪，笞嘗痛。
今母一之力衰，不能使痛，是以泣也。」
見漢代劉向《說苑》。
(31)倚門倚閭：戰國時，王孫賈在齊湣王身邊做侍臣，湣王因亂出走，下落不明。
王孫賈回家，母親對他說：「你平時如若晚歸，我倚門而望；你晚上出去不回來，我倚閭而望。
你既然是大王的侍臣，竟然不知道他去哪兒了，那你還回家幹什麼?」見《戰國策·齊策六》。
後以「倚門倚閭」比喻長輩對子女的盼望和一愛一護。
(32)陟岵陟屺[zhi hu zhi qǐ]：登上有草木的山瞻望父親，登上無草木的山瞻望母親。
陟，由低處向高處攀登。
岵，有草木的山。
屺，無草木的山。
《詩經·魏風·陟岵》：「陟彼岵兮，瞻望父兮；陟彼屺兮，遙望母兮。」
(33)吾翁即若翁：楚漢戰爭時，項羽抓到劉邦的父親，以烹殺其父要挾劉邦，劉邦說：「我和你同時受楚懷王之命，結為兄弟，我的父親就是你的父親，你要烹殺他，請分我一杯羹。」
(34)主器：掌管祭器，後代指長子或太子。
(35)令子：稱別人家的好兒子。
(36)克家：繼承家業。
(37)充閭：喜氣充滿門閭。
據說晉代賈充出生時，他父親認為他以後會帶來有充滿門閭的喜氣，於是給他起名為充，字公閭。
(38)跨灶：馬的前蹄之上有空處，名為「灶門」，駿馬奔馳時，後蹄落地的印痕在前蹄印痕之前，即為跨灶。
常用來形容兒子超過父親。
(39)寧馨：即寧馨兒，意為「這樣的孩子」，常用來讚美孩子或子弟。
(40)英畏：形容人英俊威武。
(41)國器：國家的棟樑。
(42)掌珠：掌上明珠，指極為疼一愛一的人。
(43)螽[zhōng]斯：螽斯是一種昆蟲，繁殖力強，善鳴。
古人常用螽斯之多比喻子孫之眾。
《詩經·周南·螽斯》：「螽斯羽，揖揖兮。
宜爾子孫，蟄蟄兮。」
(44)瓜瓞[die]之綿綿：比喻子孫繁衍，相繼不絕。
瓞，小瓜。
【譯文】為了教育兒子，柳仲郢的母親和熊膽為丸，使仲郢夜嚼以佐勤苦，她的賢德於此可見。
為使雙親愉悅，老萊子七十多歲了，還穿著五綵衣服做嬰兒狀，他的孝心實在可感。
一毛一義捧著仕官的公文而高興，為的是使母親快樂；韓伯俞受了杖責忽然哭泣，這是因為母親年老體衰，打在身上不覺得痛。
慈母盼兒歸來，有時站在門口有時站在巷口張望等候；遊子思念親人，屢屢登山眺望故鄉。
家中的長男才能主管祭祀的禮器，家中有了佳兒，才能承繼祖先的事業。
父親望他的兒子光宗耀祖可以稱為充閭；兒子的才能勝過他的父親稱為跨灶；寧馨、英畏都是用來稱羨別人的兒子超凡脫俗；國器、掌珠都是用來讚美別人的兒子才能卓著極受鍾一愛一。
最可一愛一的是子孫眾多，好像螽斯一樣，一團一團一集聚在一起。
讚美子孫昌盛繁衍，好像瓜瓞一樣綿綿滋生。
分類：蒙學