幼學瓊林譯文
卷二·夫婦
【原文】孤一陰一則不生，獨一陽一則不長，故天地配以一陰一陽一；男以女為室(01)，女以男為家(01)，故人生偶以夫婦。
一陰一陽一和而後雨澤降，夫婦和而後家道成。
夫謂妻曰拙荊(02)，又曰內子(02)；妻稱夫曰稿砧[gǎo zhēn](03)，又曰良人(03)。
賀人娶妻，曰榮偕伉儷(04)；留物與妻，曰歸遺細君(26)。
受室即是娶妻，納一寵一謂人娶妾。
【註釋】(01)室：妻室。
家：家庭。
(02)拙荊、內子：古時丈夫對自己妻子的謙稱。
(03)稿砧[gǎo zhēn]、良人：古時妻子對自己丈夫的稱謂。
(04)伉儷：指夫婦。
(26)細君：對妻子的謙稱。
【譯文】只有一陰一不能創造生命，只有一陽一也不能養育萬物，所以天地一陰一陽一須調和而後才會降下雨露；男子娶了女子才能組合成家庭，女子嫁給了男子才有了自己的家，夫婦和睦協調，家道方算有成。
丈夫對人稱自己的妻子為內子又稱拙荊，妻子稱丈夫為良人。
祝賀別人娶妻說偕伉儷；留物給妻子叫遺細君。
受室是說自己娶妻，納一寵一是說人家買妾。
【原文】正妻謂之嫡(23)，眾妾謂之庶。
稱人一妻曰尊夫人，稱人妾曰如夫人。
結髮系是初婚，續絃(24)乃是再娶。
婦人重婚曰再醮(25)，男子無偶曰鰥居。
如鼓瑟琴，夫妻好合之謂；琴瑟不調，夫婦反目之詞。
【註釋】(23)嫡：古指正妻或正妻所生的兒子。
(24)續絃:古代用斷弦比喻喪妻，續絃指再娶。
(25)醮[jiao]：古代舉行婚禮時酌酒給人的一種儀式，後來指女子嫁人。
【譯文】稱人家正室為尊夫人；稱人家的納妾叫如夫人。
結髮是指初次結婚，續絃是妻死再娶的別稱。
婦人再嫁稱做再醮；男子喪偶稱為鰥居。
如鼓瑟琴比喻夫婦感情和諧；琴瑟不調是說夫婦反目不和。
【原文】一牝一[pin]雞司晨(05)，比婦人之主事；河東獅吼(06)，譏男子之畏妻。
殺妻求將(07)，吳起何其忍心；蒸梨出妻(08)，曾子善全孝道。
張敞為妻畫眉(09)，媚一態可哂；董氏為夫封發(10)，貞節堪誇。
冀郤[xi]缺(11)夫妻，相敬如賓；陳仲子(12)夫婦，灌園食力。
不棄槽糠(13)，宋弘回光武之語；舉案齊眉(14)，梁鴻配孟光之賢。
【註釋】(05)一牝一[pin]雞司晨：母雞打鳴報曉，常用來比喻婦女掌握朝政。
《尚書·牧誓》：「一牝一雞無晨。
一牝一雞之晨，惟家之索。」
(06)河東獅吼：北宋人陳季常，自稱龍丘先生，喜好賓客，蓄納聲一妓一。
但他的妻子柳氏非常凶妒，所以，他的好友蘇東坡給陳季常寫了首打油詩：「龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠；忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。」
見宋洪邁《容齋三筆·陳季常》。
後以「河東獅吼」來形容妻子凶悍。
(07)殺妻求將：戰國時齊國攻打魯國，魯國想起用吳起為將，但又擔心吳起的妻子是齊國人，於是吳起殺掉自己的妻子，取得了魯國的信任。
(08)蒸梨出妻：相傳曾參對後母非常孝順，一次他的妻子給後母吃的梨沒有蒸熟，曾參就把妻子休了。
(09)張敞為妻畫眉：漢宣帝時的京兆尹張敞與妻子恩一愛一情篤，每天都為他的妻子畫眉一毛一，而且技藝十分嫻熟。
有人認為張敞輕佻不雅，有失體統，抓住這點彈劾他。
宣帝詢問張敞，他說：「自古夫婦之間有甚於畫眉者。」
於是宣帝不再追究，並將他們樹為夫妻恩一愛一的典範。
(10)董氏為夫封發：唐朝人賈直言被貶嶺南，生死難料，他勸妻子改嫁，妻子執意為他守節，並將頭髮用帛封起來。
二十年後賈直言回家，董氏的頭髮依然封包如故。
(11)郤[xi]缺：郤缺之父郤芮在晉惠公時為大夫，因反對晉文公歸國而被殺。
晉文公即位後，郤缺因是罪臣之子，不得入仕，於是跟妻子躬耕於冀野。
一次，晉文公的大臣胥臣路經冀野，看見郤缺在田里鋤草，其妻送飯到田間，二人相敬如賓，很受感動。
胥臣回去以後，向晉文公推薦郤缺，說他是有德君子，可以治民，於是晉文公任命郤缺為下軍大夫。
(12)陳仲子：名定，也叫陳仲，田仲，於陵中子等，是戰國時的著名賢士，他不願做官，為人灌園，自食其力。
(13)不棄糟糠：光武帝劉秀想把自己的姐姐嫁給宋弘，讓宋弘休了他的妻子，宋弘回答說：「貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。」
婉言謝絕了光武帝的「美意」。
(14)舉案齊眉：東漢初年的隱士梁鴻，其妻孟光非常賢惠，她給梁鴻端飯時把托盤舉得跟眉一毛一一樣高，顯示對丈夫的尊重。
後用來形容夫妻互相尊敬。
【譯文】一牝一雞司晨是說婦人掌權干預外事；河東獅吼譏諷丈夫畏懼妻子。
蒸梨不熟便離棄妻子，曾子能善全孝道；殺了妻子以求將位，吳起怎麼狠得下心腸。
張敞為妻子畫眉，兒女的情態真是可笑；董氏當著丈夫的面，把頭髮封住，其貞節實在值得誇耀。
冀邑郤缺夫婦在田間耕作，仍能相敬如賓；陳仲子夫婦替別人灌園謀生，自食其力不仰賴其兄。
同吃糟糠的妻子，不可拋棄，宋弘真是一位有節義的丈夫；每次送食舉起的案總和眉齊高，梁鴻喜得互相尊敬的賢婦。
【原文】蘇蕙織回文(15)，樂昌分破鏡(16)，是夫婦之生離；張瞻炊臼[jiu]夢(17)，莊子鼓盆歌(18)，是夫婦之死別。
鮑宣之妻(19)，提甕出汲，雅得順從之道；齊御之妻(20)，窺御激夫，可稱內助之賢。
可怪者買臣之妻，因貧求去，不思覆水難收(21)；可丑者相如之妻，夤[yin]夜私奔，但識絲桐有意(22)。
要知身修而後家齊，夫義自然婦順。
【註釋】(15)蘇蕙織回文：十六國時前秦刺史竇滔因罪被戍流沙，其妻蘇蕙織《回文璇圖詩》贈給他。
(16)樂昌分破鏡：南朝陳滅亡時，樂昌公主與丈夫徐德言將銅鏡一分為二，各執一半，作為將來相認的信物。
後來他們果然破鏡重圓。
(17)張瞻炊臼[jiu]夢：商人張瞻在外，夢見在舂米的臼中煮飯，就找王生解夢。
王生說，臼中無釜，是「無婦」的意思，他的妻子可能已經亡故了。
張瞻回家一看，果然如此。
(18)莊子鼓盆歌：莊子的妻子死後，他不僅不悲傷，而且敲著盆唱歌。
(19)鮑宣之妻：東漢鮑宣清苦好學，他的老師把女兒許配給他，妝奩甚盛。
鮑宣對妻子說：「吾實貧賤，不敢當札。」
他的妻子就換上粗布衣裳，跟他一起推車回家。
回家拜見公婆後，他的妻子就提著瓦罐出去打水。
(20)齊御之妻：齊國丞相晏子的車伕的妻子，一次見到丈夫為晏子駕車，洋洋自得，就對他說：「晏子不過六尺高，就做了齊國丞相，你身高八尺，做駕車的奴僕，是安於貧賤罷了。」
於是車伕注意修身，謙虛向學，後來晏子推薦他做了大夫。
(21)覆水難收：漢會稽太守朱買臣，未入仕時窮困不堪，靠賣柴度日。
相傳他的妻子嫌他窮困離他而去，在買臣為官之後，以前的妻子又來找他，希望重歸於好。
買臣以潑出去的水不可能再收回來為由拒絕了她。
(22)絲桐有意：西漢時臨邛大戶卓王孫邀請臨邛令、司馬相如等宴飲。
當時卓王孫的女兒卓文君新寡在家，司馬相如佯裝應臨邛令之請，用絲桐做的琴彈奏《鳳求凰》以暗示卓文君。
文君聽後動情，就連夜與司馬私奔，去了成都。
見《史記·司馬相如列傳》。
【譯文】樂昌公主分破鏡，蘇蕙織錦回文，這些都是說夫婦生離的悲悵。
張瞻夢見在臼中做飯，莊子鼓盆而歌，說的都是夫婦的死別。
鮑宣的妻子出身富家，仍親自提甕汲水，這樣順從的內助自可稱賢。
齊國丞相晏子的車伕的妻子激勵他虛心向學，可稱得上是賢內助。
朱買臣的妻子當受責備，貧困時求去，富貴後又要回來，卻不想想潑出去的水是很難再收回來的；司馬相如的妻子真丟人，聽見琴聲挑一逗，竟在半夜裡私奔而去，因為聽到的琴音很是有意。
要知道提高自身品德的修養，而後才能治理好家庭；丈夫對待妻子有禮儀情誼，妻子自然會順從謙恭。
分類：蒙學