幼學瓊林譯文
卷三·器用
【原文】一人之所需，百工斯為備。
但用則各適其用，而名則每異其名。
管城子、中書君，悉為筆號；石虛中、即墨侯，皆為硯稱。
墨為松使者，紙號楮先生。
紙曰剡籐，又曰玉版；墨曰陳玄，又曰龍臍。
共筆硯，同窗之謂；付衣缽，傳道之稱。
篤志業儒，曰磨穿鐵硯；棄文就武，曰安用一毛一錐。
劍有干將鏌琊之名，扇有仁風便面之號。
何謂箑，亦扇之名；何謂籟，有聲之謂。
【註釋】(01)備：準備。
(02)用則各適其用：器物的用途各不相同。
(03)管城子：唐代韓愈曾寫《一毛一穎傳》，說一毛一筆被封在管城，叫「管城子」。
後管城子成為一毛一筆的代稱。
(04)中書君：古代筆的別稱。
秦始皇封蒙恬於管城，並累拜中書之故，後人遂別稱筆曰「管城子」或「中書君」。
(05)石虛中、即墨侯：硯的別名。
《文房四譜·硯譜》引文嵩《即墨侯石虛中傳》云：「石虛中，字居默，南越人，因累勳績，封之即墨侯。」
於是「石虛中」、「居默」、「即墨侯」，便成了硯的雅號。
(06)松使者：墨是用松樹的墨煙熏成的，故稱松使者。
傳說唐玄宗用的墨叫龍香劑，一天看見墨上有像蒼蠅那麼大的小道士行走，就呵叱一聲，小道士連呼萬歲說：「我是墨的一精一靈，松使者。」
(07)楮先生：楮樹皮是造紙的原料，故稱紙為楮先生。
(08)剡籐：剡溪的籐，造出的紙極美。
(09)玉版：成都的浣花溪，造出的紙光滑，稱為玉版。
(10)同窗：同學。
(11)付衣缽：衣缽是佛教僧尼的袈裟和乞食用的缽盂，以後泛指師傳的學問、技能。
(12)磨穿鐵硯：五代時，桑維翰考進士，考官因其姓與「喪」同音，棄置不取。
人們勸他不要再考了，另求其他門路做官。
桑維翰不肯，慨然著《日出扶桑賦》以明志，並特地用鐵鑄了塊硯，說：「什麼時候把這鐵硯磨穿了再改變仕進的想法。」
後來果然中了進士。
(13)一毛一錐：一毛一筆，以束一毛一為筆，形狀如錐。
(14)干將莫邪：中國古代傳說中造劍的名匠。
干將，春秋時吳國人，曾為吳王造劍。
後與其妻莫邪奉命為楚王鑄成寶劍兩把，一曰干將，一曰莫邪。
(15)仁風便面：仁風，仁德之風，本為古代讚美帝王或地方長官的阿諛之詞，說其恩德如風之遍佈，後來借指扇子。
便面，用來遮面的扇狀物，後來也稱一團一扇、折扇為便面。
(16)箑：傳說古代有一種吉祥草叫做箑，葉子自動扇風，後以箑指扇。
(17)籟：指各種聲音。
【譯文】凡是一個人生活中所使用的各種物品，需要具備各種技能的工匠才能製造出來。
雖然每種物品都有其適用之處，名稱則各不相同。
管城子、中書君都是一毛一筆的別號；石虛中、即墨侯都是硯台的不同稱呼。
墨又稱做松使者，紙稱做楮先生，剡籐和玉版都是紙的別名；陳玄、龍劑都是墨的別號。
朋友互取益叫做筆硯同事；師生傳授道學稱為衣缽相傳。
立定志向去鑽研儒學，哪怕磨穿鐵硯。
丟棄文學去學習武藝，哪裡還用得到一毛一筆呢？干將、莫邪都是寶劍的名稱；仁風、便面都是扇子的別號。
何謂箑？就是扇子；何謂籟？就是聲音。
【原文】小舟名舴艋，巨艦曰艨艟。
金根是皇后之車，菱花乃婦人之鏡。
銀鑿落原是酒器，玉參差乃是簫名。
刻舟求劍，固而不通；膠柱鼓瑟，拘而不化。
斗筲言其器小，梁棟謂是大材。
鉛刀無一割之利，強弓有六石之名。
杖以鳩名，因鳩喉之不噎；鑰同魚樣，取魚目之常醒。
兜鍪系是頭盔，叵羅乃為酒器。
短劍名匕首。
氈毯曰氍毹。
【註釋】(18)艨艟：古代戰船，船體用牛皮保護。
(19)金根：車名。
(20)菱花：古代鏡子背面有菱花圖案，故可代指鏡。
(21)鑿落：唐代稱杯為鑿落。
(22)玉參差：鑲玉的排簫，後用玉參差代指簫。
(23)刻舟求劍：《呂氏春秋·察今》：「楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰：是吾劍之所從墜。
舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行。」
後以「刻舟求劍」比喻拘泥成法，固執不知變通。
(24)膠柱鼓瑟：瑟，一種古樂器。
柱，瑟上轉動琴弦以調節聲音高低的短木。
柱被黏住，音調就不能換，比喻拘泥不知變通。
(25)斗筲：斗和筲都是很小的容器。
後來比喻人的見識短淺，器量狹小。
(26)梁棟：即棟樑，房屋的大梁，比喻擔負國家重任的人。
(27)鉛刀：用鉛做成的刀，很軟。
(28)石：古代重量單位，百二十斤為石。
(29)杖以鳩名：手杖稱為鳩杖，據說是因為鳩吃東西不會噎食，以提醒老人吃飯慢一點。
(30)鑰同魚樣：古代的鎖或鑰匙和魚外形一樣，據說是取自魚常睜著眼，以提醒人們注意的意思。
(31)兜鍪：頭盔。
(32)叵羅：酒卮。
(33)氍毹：一毛一織的地毯。
【譯文】小船別名舴艋，戰艦叫做艨艟。
皇后乘坐的車子叫做金根車。
女子梳妝所用的鏡子叫做菱花鏡。
鑿落是酒杯的名字，參差就是洞簫的別名。
用刀在舟旁刻下記號，而照著記號去尋他的劍，這種人一味固執愚笨，全然不知變通；用膠粘住了弦柱，去彈那個瑟，這種人固執拘泥不化。
斗筲是說人的才識短淺氣量狹小，好比鬥和筲容不下較多的米和麥。
人的才幹偉大，好比房屋的樑柱，擔當得起重大的責任。
不會做事，好比用鉛來做刀，拿來切東西都不夠鋒利。
強硬的弓有六石之稱。
枴杖取名為鳩杖，是因鳩鳥吃食不噎，用以祝福老人飲食不噎；鎖鑰做成魚的形狀，是因為魚晝夜都不閉眼，取它能常醒守護之意。
兜鍪俗名稱做頭盔，叵羅是飲酒的杯子。
短劍叫做匕首，一毛一織的地毯稱為氍毹。
【原文】琴名綠綺、焦桐，弓號烏號、繁弱。
香爐曰寶鴨，燭台曰燭奴。
龍涎、雞舌，悉是香茗；鷁首、鴨頭，別為船號。
壽光客，是妝台無塵之鏡；長明公，是梵堂不滅之燈。
桔槔是田家之水車，襏襫是農夫之雨具。
烏金，炭之美譽；忘歸，矢之別名。
夜可擊，朝可炊，軍中刁斗；雲漢熱，北風寒，劉褒畫圖。
【註釋】(34)綠綺：古琴名。
(35)焦桐：東漢時，有吳人燒桐來做飯，蔡邕聽到火烈的聲音知道所燒的是良木，就拿來做了琴，果然聲音很美妙，因為琴尾是燒焦了的，當時人稱之為焦尾琴。
(36)烏號、繁弱：都是古時良弓。
(37)寶鴨：鴨形的香爐。
(38)燭奴：燭台的別稱。
(39)龍涎：一種珍貴的香料。
(40)雞舌：香名，可治口氣。
(41)鷁首：古代船頭上畫著鷁鳥，故稱船首為鷁首，亦指船。
(42)鴨頭：指船首作鴨頭狀的大船。
(43)壽光客：指鏡。
(44)長明公：燃燈供佛前，晝夜不滅，所以叫長明，指佛堂裡的燈。
(45)桔槔：井上汲水的一種工具，也泛指吊物的簡單機械。
(46)襏襫：古時指農夫穿的蓑衣之類防雨的衣服。
(47)烏金：煤炭對於普通百姓很貴重，所以稱烏金。
(48)忘歸：箭名。
(49)刁斗：用銅製作的古代軍隊用具，夜間用來打更，白天做飯。
劉褒畫圖：漢代劉褒畫《雲漢圖》，觀看的人都感到熱，又畫《北風圖》，看到的人都感到涼快。
【譯文】綠綺、焦桐都是琴的別名，烏號、繁弱都是弓的代稱。
鴨形的香爐叫做寶鴨，人形的爐台稱爐奴。
龍涎、雞舌都是香料的名稱；鷁首、鴨頭都是船的名號。
壽光客是梳妝台上不染塵埃的寶鏡，長明公是佛堂裡永不熄滅的油燈。
桔槔是種田人提水用的工具。
襏襫是農夫遮雨的雨具。
烏金是炭的美名，忘歸是箭名。
軍隊中用的刁斗，夜裡巡更可以用來敲擊，白天可以用來煮飯。
東漢劉褒畫圖真神妙，畫《雲漢圖》，看的人都會覺得熱；畫《北風圖》，看的人都會覺得寒冷，這些都是室內掛的圖畫。
【原文】勉人發憤，曰猛著祖鞭；求人宥罪，曰幸開湯網。
拔幟立幟，韓信之計甚奇；楚弓楚得，楚王所見未大。
董安於一性一緩，常佩弦以自急，西門豹一性一急，常佩韋以自寬。
漢孟敏嘗墮甑不顧，知其無益；宋太祖謂犯法有劍，正欲立威。
王衍清談，常持麈尾；橫渠講易，每擁皋比。
尾生抱橋而死，固執不通；楚妃守符而亡，貞信可錄。
溫嶠昔燃犀，照見水族之鬼怪；秦政有方鏡，照見世人之邪心。
車載斗量之人，不可勝數；南金東箭之品，實是堪奇。
傳檄可定，極言敵之易破；迎刃而解，甚言事之易為。
以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替。
【註釋】(50)猛著祖鞭：晉代劉琨與祖逖要好，曾給好友寫信說：「我立志驅除南犯的敵人只恐祖逖的馬鞭打到我的前面。」
後用來勉勵人努力進取。
(51)宥：寬待。
(52)湯網：商湯看見有獵人捕鳥，四面用網圍住，就說：「這是夏桀的作法。」
於是去掉三面，只留一面，諸侯聽說了，讚歎說：「商湯的仁慈兼及禽一獸，真是德行高尚啊。」
(53)拔幟立幟：韓信打仗時，曾要求部下將敵人陣地的旗幟都換成自己的旗幟，結果敵人一大敗。
(54)楚弓楚得：楚王的弓丟失了，手下人要去找，楚王說：「楚人丟失了弓，還不是楚人拾到了，何必去找呢?」後孔子譏笑楚王心胸不夠大肚：「不曰人遺弓，人得之乎?何必楚乎?」(55)董安於：戰國人，一性一情迂緩，所以常佩著弓弦以提醒自己保持緊張。
(56)西門豹：戰國時人，一性一情急躁，常佩著牛皮以提醒自己不要一性一急。
因弓弦是緊繃的，而牛皮比較柔韌。
(57)墮甑不顧：漢代孟敏曾把甑掉到地上，頭也不回就走了，別人問他為什麼，他說：「已經摔破了，看有何益?」比喻事情已經過去，雖有遺憾，但不做無益的惋惜。
(58)王衍：晉代人，終日清談，常拿著拂塵。
(59)橫渠：宋代張載，世稱橫渠先生。
(60)每擁皋比：皋比，虎皮坐墊。
指常常坐在虎皮坐椅中。
(61)尾生：古代傳說堅守信約的人。
尾生一生特別信守諾言，只要說過的話就一定要做到。
一天他與一個心一愛一的女子相約在橋下相見，該女子沒有按期來。
突然天降暴雨，水漫到他的腰間，他還是癡心等待，信守他的諾言，結果水把他淹死了。
(62)楚妃守符：楚昭王出遊時，將夫人留在漸台，和她約定說，一定派人拿著信符來接她，當楚王派人來接時，使者忘記帶信符，夫人不敢隨往，結果漲水被淹死。
(63)溫嶠昔燃犀：傳說晉代人溫嶠任都督江州軍事時，過牛渚橋，相傳橋下有怪物，溫嶠點燃犀角照橋下，怪物一會兒就覆滅了。
(64)秦政有方鏡：傳說秦始皇有一面方鏡，能照見人的肝膽。
(65)車載斗量：形容數量眾多，而質量一般。
(66)南金東箭：古代東南地區竹箭很好，西南地區的金礦很好，稱為南金東箭。
晉代顧榮、紀瞻等人品行很好，被譽為南金、東箭。
(67)傳檄可定：不用兵，只傳檄文就可平定。
韓信曾說，三秦地區傳一道檄文就可以平定了。
(68)迎刃而解：碰到刀刃就分解一開來。
晉代杜預進攻吳國時說：「現在的形勢就像是劈竹子，破開數節後，就可以迎刃而解了。」
【譯文】晉朝劉琨見祖逖奮發有為，說：「祖先生著我鞭。」
後人便把勉勵他人發憤進取，說成猛著祖鞭。
商湯見獵人網張四面，便解一開三面使一部分禽一獸逃生，因此請求別人寬恕，就說幸開湯網。
拔去趙國的白幟，樹起漢朝的赤幟，韓信所用的計謀甚為奇特；楚王失了弓，便說道楚人失了楚人得了，楚王的見識還是不夠遠大。
董安於慢一性一子，經常佩帶弓弦以督促自己迅速一些；西門豹急一性一子，經常佩戴熟牛皮，以提醒自己緩和一些。
漢代孟敏失手把甑掉在地上，並不再看它一眼，因為再看也無用；宋太祖說犯法有劍，是想樹立自己的威信。
王衍清談時常拿著拂塵，橫渠先生講《易》，常常坐在虎皮椅中。
尾生信守諾言等候女子，結果遇到洪水被淹死，真是不知變通；楚妃在漸台上等符，水淹台塌而亡，其堅貞值得記載。
溫嶠曾經燃犀，照見了水族中的奇異怪獸；秦始皇有一方鏡，能洞察世人的邪惡之心。
用車載不完，用斗量不盡，那些平庸的人，數也數不清楚。
西南的金石，東南的竹箭，是形容傑出人物才幹品格的奇特。
傳了檄文就能把地方安定下來，能夠輕易戰勝敵人，謂之傳檄可定。
事情容易解決稱為迎刃而解。
唐太宗曾說用銅做鏡子，可以對鏡整理衣冠；以歷史作為鏡子，能夠知道王朝興衰得失的緣由。
分類：蒙學