幼學瓊林譯文
卷三·人事
【原文】《大學》首重夫明新，小於莫先於應對。
其容固宜有度，出言尤貴有章。
智欲圓而行欲方，膽欲大而心欲小。
閣下、足下，並稱人之辭；不佞、鯫生，皆自謙之語。
恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。
大春元、大殿選、大會狀，舉人之稱不一；大秋元、大經元、大三元，士人之譽多殊。
大掾史，推美吏員；大柱石，尊稱鄉宦。
【註釋】(001)明新：明德與新民，引申為做人的美德。
(002)小子：古人八歲時入小學，學習灑掃、應對等日常的禮節。
十五歲時入大學，學習做人的道理。
小子指小學弟子。
(003)容：儀表。
(004)度：法度。
(005)章：章法。
(006)不佞：不才，沒有才能。
(007)鯫生：無知小人。
(008)主臣：本謂君臣，後用來表示恭敬惶恐之辭。
(009)大春元：科舉考試取得第一名者都稱「元」，大春元為春天會試第一名。
(010)大殿選：殿試一甲第一名。
(011)大會狀：會元、狀元兼得。
(012)大秋元：秋季鄉試第一名。
(013)大經元：五經貢生第一名。
(014)大三元：解元、會元、狀元，三元連中。
(015)掾史：漢代以後職權較重的長官有署吏，分曹治事，通稱掾史。
(016)柱石：支梁的柱子和承柱子的基石。
【譯文】大學之道最重要的是明明德、日日新，小孩子學禮儀，首先要學應對的話語和禮節。
人的儀容舉止固然要適宜合度，說話言語尤應有條理合文法。
智能要圓通品行要端正，膽量要大而心卻要細。
執事和足下都是對人的尊稱；不佞、鯫生都是稱自己的謙詞。
請求別人原諒說寬宥，自己惶悚恐懼叫主臣。
大殿選、大會狀、大春元都是對舉人的不同美稱；大秋元、大經元、大三元，對士人的讚美也是不同。
大掾史是對屬官吏員的美稱，大柱石是對重臣鄉宦的尊稱。
【原文】賀入學曰雲程發軔，賀新冠曰元服加榮。
賀人榮歸，謂之錦旋；作商得財，謂之梱載。
謙送禮曰獻芹，不受饋曰反璧。
謝人厚禮曰厚貺，自謙利薄曰菲儀。
送行之禮，謂之贐儀；拜見之貲，名曰贄敬。
賀壽儀曰祝敬，吊死禮曰奠儀。
請人遠歸曰洗塵，攜酒送行曰祖餞。
犒僕夫，謂之旅使；演戲文，謂之俳優。
【註釋】(017)雲程發軔：比喻官運亨通，遠大前程開始起步。
(018)稛載：稛，用繩索捆束。
指滿載。
(019)獻芹：《列子·楊朱》：「宋國有田夫……謂其妻曰：『負日之暄，人莫知者，以獻吾君，將有重賞。
』裡之富告之曰：『昔人有美戎菽、甘臬一莖一芹萍子者，對鄉豪稱之。
鄉豪取而嘗之，蜇於口，慘於腹，眾哂而怨之，其人一大慚。
』」後遂以「獻芹」謙言自己贈品菲薄或建議淺陋。
(020)貺：賜，贈。
(021)菲儀：薄禮。
(022)贐儀：送給遠行者的路費或禮物。
(023)貲：錢財。
(024)贄敬：初次拜見時所送的禮物。
(025)祖餞：古時出門遠行要祭祀的路神稱祖，後稱設宴送行為「祖餞」，即餞行。
(026)旌：表彰。
(027)俳優：指古代以樂舞諧戲為業的藝人。
【譯文】祝賀別人入學讀書說雲程發軔，祝賀別人陞官說是元服初榮。
祝賀別人榮耀歸來謂之錦旋。
祝賀別人經商發財稱之稛載。
送人禮物自謙為獻芹；不接受禮物的婉辭則說反璧。
感謝別人贈予厚禮說厚貺；自謙所送之禮微薄言菲儀。
贈送給人的路費叫贐儀；初次求見人時的禮物名贄敬。
賀壽的禮稱祝敬，弔喪的禮稱奠儀。
接風的酒叫洗塵，送行的酒叫做祖餞。
犒賞僕役、隨從叫做旌使；請酒兼帶演戲叫做俳優。
【原文】謝人寄書，曰辱承華翰；謝人致問，曰多蒙寄聲。
望人寄信，曰早賜玉音；謝人許物，曰已蒙金諾。
具名帖，曰投刺；發書函，曰開緘。
思慕久曰極切瞻韓，想望殷曰久懷慕藺。
相識未真，曰半面之識；不期而會，曰邂逅之緣。
登龍門，得參名士；瞻山鬥，仰望高賢。
一日三秋，言思慕之甚切；渴塵萬斛，言想望之久殷。
睽違教命，乃雲鄙吝復萌；來往無憑，則曰萍蹤一靡一定。
虞舜慕唐堯，見堯於羹，見堯於牆。
門人學孔聖，孔步亦步，孔趨亦趨。
【註釋】(028)華翰：對他人來信的美稱。
翰，一毛一筆。
(029)寄聲：口頭傳達問候。
(030)名帖：拜謁時的名片。
(031)投刺：古時沒有紙，字是刻刺在木片上的，所以叫投刺。
(032)瞻韓：唐李白《與韓荊州書》：「白聞天下談士相聚而言曰：『生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州。
』何令人之景慕一至於此耶!」唐韓朝宗曾作荊州長史，喜拔用後進，為時人所重。
後因以「瞻韓」為初見面的敬辭，意謂久欲相識。
(033)慕藺：《史記·司馬相如列傳》：「其親名之曰犬子……既學慕藺相如之為人更名相如。」
後因稱慕賢為「慕藺」。
(034)登龍門：比喻得到有名望、有權勢者的援引而身價大增。
《後漢書·李膺傳》：「膺獨特風裁，以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門。」
(035)山斗：指泰山、北斗，比喻德高望重而為人所敬仰。
(036)一日三秋：三秋，三個季度。
意思是一天不見面，就像過了三個季度。
比喻分別時間雖短，卻覺得很長。
形容思念殷切。
《詩經·王風·採蓮》：「彼采葛兮，一日不見，如三月兮；彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮；彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。」
(037)渴塵萬斛：形容十分想念。
唐代盧仝《訪含曦上人》：「三入寺，曦未來，轆轤無人井百尺，渴心歸去生塵埃。」
(038)暌違：違背。
(039)鄙吝復萌：鄙吝，庸俗。
萌，發生。
庸俗的念頭又發生了。
《後漢書·黃憲傳》：「時月之間，不見黃生，則鄙吝之萌復存於心。」
(040)萍蹤一靡一定：萍生於水中，漂泊不定，所以把沒有固定的行蹤稱做「萍蹤」。
(041)虞舜慕唐堯：《後漢書·李固傳》：「昔堯殂之後，舜仰慕三年。
坐則見堯於牆，食則睹堯於羹。」
表示對死去前輩的追念。
(042)顏淵：孔子弟子。
(043)步：慢走。
(044)趨：快走。
【譯文】感謝別人寄來書信說辱承華翰；對別人轉致的問候表示謝意說多蒙寄聲。
盼望對方寄信來說早賜玉音；感謝人家許諾的事或物說已蒙金諾。
備帖拜訪他人稱為投刺。
拆閱信函稱為開緘。
自己對他人思念長久，素同李白的瞻韓之切；想望很是慇勤，早像長卿的慕藺之懷。
相識不深，瞭解並不真切，稱為才有半面的認識；道途上不期然而相遇，真可算是邂逅的因緣。
拜謁名人得其援引以增聲譽謂之登龍門；傾慕仰望高士賢人，稱為瞻山斗、仰高賢。
思念之殷切，一日如隔三秋；訪友不遇而空回，渴心歸去生塵埃積了萬斛。
離別已經很長久，使人鄙吝的私見，難免復萌；都是離別數日的自謙而尊人之語；在外奔波來往沒有依憑，好像漂蕩的亂蓬，沒有固定的地方。
虞舜仰慕唐堯，堯去世三年後，飲食起居仍然處處想到他，顏淵傚法孔子，亦步亦趨，事事倣傚。
【原文】曾經會晤，曰向獲承顏接辭；謝人指教，曰深蒙耳提面命。
求人涵容，曰望包荒；求人吹噓，曰望汲引。
求人薦引，曰幸為先容；求人改文，曰望賜郢斫。
借重鼎言，是托人言事；望移玉趾，是浼人親行。
多蒙推轂，謝人引薦之辭；望作領袖，托人倡首之說。
言辭不爽，謂之金石語；鄉一黨一公論，謂之月旦評。
逢人說項斯，表揚善行；名下無虛士，果是賢人。
一黨一惡為非，曰朋一奸一；盡財賭一博，曰孤注。
徒了事，曰但求塞責。
戒明察，曰不可苛求。
【註釋】(045)承顏接辭：有幸見面交談。
(046)耳提面命：附在耳旁指教，當面命令教誨。
(047)包荒：包含荒穢。
謂度量寬大。
《易·泰》：「包荒，用馮河，不遐遺。」
(048)王弼註：「能包含荒穢，受納馮河者也。」
一說「包容廣大」。
(049)吹噓：說好話。
(050)汲引：提拔，引薦。
(051)先容：先加以修飾，引申為事先介紹。
(052)郢斫：楚國郢都有一個巧匠，能運斧成風，比喻技藝高超。
(053)鼎言：像鼎一樣重的語言，形容說話的作用很大。
(054)玉趾：腳，敬稱。
(055)浼：請求。
(056)推轂：轂，車輪中心可插軸的圓木，推轂即推車前進，比喻引薦人才。
(057)領袖：衣服的領和袖，借指為人表率的人。
(058)爽：差錯。
(059)金石語：說的話像金石一樣堅一硬，不可更改。
(060)月旦：每月初一。
(061)評：品評人物。
月旦評是東漢許劭始創的一種評論人物的風俗。
(062)項斯：唐代人，以詩稿拜謁楊敬之，希望提攜。
(063)一黨一惡：與惡人結一黨一。
(064)朋一奸一：互相勾結作惡。
(065)孤註：傾其所有作賭注。
(066)塞責：抵塞罪責，指做事不認真負責。
【譯文】曾經與人會面，說是向己承奉顏色，接受言辭。
感謝他人指教，則說幸蒙提耳親箴，面命親切。
求人為己吹噓稱為望汲引，請人包容原諒為包荒。
求人推薦事情，說是請你代為先容，請人刪改文章則說懇請郢斫。
借重鼎言是請托有聲望者為自己說一些好話，使事情容易辦成，乞移玉趾是請求別人親自前來。
多蒙推轂這句話是說感謝別人引薦，望為領袖，請別人出來領導當首領。
品評鄉一黨一的人物推稱月旦，結交良善的朋友，有若金蘭。
逢人必說項斯，志在表揚人家的好處；名下定無虛士則感歎欽佩對方果然有才能。
與惡人結成一黨一派，做非法的事，稱做朋比為一奸一；盡所有錢財拿去賭一博，名為孤注一擲。
只想馬虎敷衍地結束一件事則說但求塞責；勸阻別人細究深察事情的根底則說不必苛求。
【原文】方命是逆人之言，執拗是執己之一性一。
曰覬覦、曰睥睨，總是私心之窺望；曰倥傯、曰旁午，皆言人事之紛紜。
小過必察，謂之吹一毛一求疵；乘患相攻，謂之落井下石。
欲心難厭如溪壑，財物易盡若漏卮。
望開茅塞，是求人之教導；多蒙藥石，是謝人之箴規。
勞規芳躅，皆善行之可慕；格言至言，悉嘉言之可聽。
無言曰緘默，息怒曰霽威。
【註釋】(067)方命：違命。
(068)覬覦：非分的希望。
(06一9)睥睨：側眼窺察。
(070)倥傯：事多而急迫。
(071)旁午：交錯，紛繁。
(072)吹一毛一求疵：疵，指小一毛一病。
吹開皮上的一毛一而故意挑剔一毛一病。
(073)患：災難。
(074)厭：滿足。
(075)溪壑：溪谷河溝，用填不滿的溪壑比喻貪得無厭。
(076)漏卮：漏的盛酒器，比喻權力外溢。
(077)茅塞：被茅草堵住，比喻思路閉塞，愚昧不懂事。
(078)藥石：治病的藥物和砭石，比喻規勸進言。
(079)箴規：勸告規諫。
(080)芳規芳躅：賢人的準則和正直的行徑。
(081)至言：懇切的言論。
(082)霽威：怒氣消散。
【譯文】違命是不聽從別人的話，執拗是堅持己見。
覬覦、睥睨都是說非分的企圖或窺視；倥傯、旁午皆言事多不暇，交錯紛繁很匆忙的樣子。
不肯諒解細小的過失，甚至刻意挑剔，好比吹去皮一毛一尋找疵病。
別人有急難不僅不救，反而乘機陷害，叫做落井下石。
欲一望難以滿足如同河流深谷難以填平；財物容易流失，如同用有漏洞的酒器盛酒。
請求別人教導，忽然間領悟，稱為茅塞頓開；感謝別人規勸說多蒙藥石。
清修和芳躅都是懿美的品行，可作為傚法、仰慕的對象；確論和美談都是值得聽取牢記的嘉言，值得稱揚。
默默無語稱為緘默；頓時平息怒氣就叫霽威。
【原文】包拯寡色笑，人比其笑為黃河清；商鞅最凶殘，常見論囚而渭水赤。
仇深曰切齒，人笑曰解頤。
人微笑曰莞爾，掩口笑曰胡盧。
大笑曰絕倒，眾笑曰哄堂。
留位待賢，謂之虛左；官僚共署，謂之同寅。
人失信曰爽約，又曰食言；人忘誓曰寒盟，又曰反汗。
銘心鏤骨，感德難忘；結草啣環，知恩必報。
自惹其災，謂之解一衣抱火；幸離其害，真如脫網就淵。
兩不相入，謂之枘鑿；兩不相投，謂之冰炭。
彼此不合曰齟齬，欲進不前曰趑趄。
落落不合之詞，區區自謙之語。
【註釋】(083)解頤：頤，面頰。
指大笑，歡笑。
(084)莞爾：微笑的樣子。
(085)胡盧：喉間的笑聲。
(086)絕倒：大笑而不能自持。
(087)虛左：古時以左為尊，空著左邊的位置等待賓客。
(088)同寅：寅，恭敬。
後稱同僚為同寅。
(089)寒盟：忘卻盟約。
(090)反汗：《漢書·劉向傳》：「《易》曰：『渙汗其大號。
』言號令如汗，汗出而不反者也。
今出善令，未能逾時而反，是反汗也。」
以汗出而不能反喻令出不能收。
後因以「反汗」指反悔食言或收回成命。
(091)結草啣環：《左傳·宣公十五年》載，秋七月，秦桓公伐晉，次於輔氏。
壬午，晉侯治兵於稷以略狄土，立黎侯而還。
及洛，魏顆敗秦師於輔氏。
獲杜回，秦之力人也。
初，魏武子有嬖妾，無子。
武子疾，命顆曰：「必嫁是。」
疾病，則曰：「必以為殉。」
及卒，顆嫁之，曰：「疾病則亂，吾從其治也。」
及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。
夜夢之曰：「余，而所嫁婦人之父也。
爾用先人之治命，余是以報。」
《後漢書·楊震傳》續齊諧記曰：「寶年九歲時，至華一陰一山北，見一黃雀為鴟梟所搏，墜於樹下，為螻蟻所困。
寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百餘日一毛一羽成，乃飛去。
其夜有黃衣童子向寶再拜日：『我西王母使者，君仁一愛一救拯，實感成濟。
』以白環四枚與寶：『令君子孫潔白，位登三事，當如此環矣。
』」後比喻感恩報德，至死不忘。
(092)解一衣抱火：脫一下衣服將火抱在身上。
(093)脫網就淵：魚逃脫漁網，游進水深的地方。
(094)枘鑿：枘，榫頭。
鑿，榫眼。
(095)齟齬：上下齒不互相配合。
(096)趑趄：猶豫不前。
(097)落落：形容孤獨的樣子。
(098)區區：形容細小的樣子。
【譯文】包公難得有笑容，世人將他的笑容比作黃河清；商鞅最凶殘，曾在渭水邊處決囚犯七百多人，河水都被染紅了。
仇恨到了極點稱為切齒，開懷歡笑稱為解頤。
微露笑容稱為莞爾；掩住了口也忍不住叫做胡盧。
撫一著掌笑得前仰後傾叫做聞言絕倒，哄堂是所有的人同時大笑。
留著首席等待上賓叫做虛左；同在一處做官叫做同寅。
爽約、食言都是失掉信用的意思；違背誓言叫做寒盟或反汗。
感恩戴德永世不忘稱為銘心鏤骨；牢記恩德，必當圖報稱為結草啣環。
自己招惹來的災殃，好像脫一去了衣服在很旺的爐火上；僥倖免去了禍患，如同脫離了漁網，逃到很深的淵中。
雙方不能配合相通，叫做枘鑿；雙方意氣不能相投，互不兼容稱為冰炭。
彼此不能通融叫做齟齬，欲進而不前謂趑趄。
落落是孤獨難以相合的意思，區區是謙稱自己卑小微賤的意思。
【原文】竣者作事已畢之謂，醵者斂財飲食之名。
贊襄其事，謂之玉成；分裂難完，謂之瓦解。
事有低昂曰軒輊，力相上下曰頡頏。
憑空起事曰作俑，仍前踵弊曰傚尤。
手口共作曰拮据，不暇修容曰鞅掌。
手足並行曰匍匐，俯首而思曰低徊。
明珠投暗，大屈才能；入室一操一戈，自相魚肉。
求教於愚人，是問道於盲；枉道以干主，是炫玉求售。
智謀之士，所見略同；仁人之言，其利甚溥。
班門弄斧，不知份量；岑樓齊末，不識高卑。
勢延莫遏，謂之滋蔓難圖；包藏禍心，謂之人心叵測。
作捨道旁，議論多而難成；一國三公，權一柄一分而不一。
【註釋】(099)竣：退立，後引申為完畢。
(100)醵：湊錢飲酒。
(101)贊襄：協助，輔佐之意。
(102)軒輊：車子前高後低叫軒，前低後高叫輊。
(103)頡頏：形容鳥上下飛翔的樣子。
(104)作俑：為殉葬而製作木偶或陶人。
孔子曾曰：「始作俑者，其無後乎?」(105)踵弊：踵，腳後跟。
弊，弊病。
跟著犯錯誤。
(106)傚尤：尤，錯誤。
傚法壞的東西。
(107)拮据：原指辛勤勞作，後引申為經濟狀況緊張。
(108)鞅掌：勞苦而容貌不整的樣子。
(109)入室一操一戈：《後漢書·鄭玄傳》載，何休好《公羊傳》而惡《左傳》《穀梁傳》，鄭玄乃著論以駁之，休見而歎曰：「康成（玄之字）入吾室，一操一吾矛，以伐我乎!」(110)枉道：歪道。
(111)干：求。
(112)岑樓：又高又尖的樓。
孟子曾說，如果不顧樓的下面，只拿寸木去與樓尖相比，可以讓方寸之木比岑樓還高。
形容不知高低。
(113)勢延莫遏：延，伸展。
任其順勢發展，不予遏制。
(114)包藏禍心：心裡藏著害人的主意。
(115)作捨道旁：漢代有諺語「在道路旁修房子，三年不成」，喻人們議論紛紛，意見不一，難以成事。
一國三公：《左傳·僖公五年》：「一國三公，吾誰適從?」比喻政出多門。
權力不統一，使人無所適從。
【譯文】竣字就是所做的事情已經完畢的意思。
醵飲就是大家湊了錢，去買酒來聚會飲酒。
幫他人的忙，使他做事能成，好像琢玉成器，所以叫做玉成。
眾人的心已經四分五裂，難以整合所以叫做瓦解。
一樣的事情，偏要分出輕重就叫做軒輊。
力量不相上下叫做頡頏。
首開惡例叫做作俑，沿襲前人的弊端稱做傚尤。
做事艱難辛苦，手口共作稱為拮据；勞碌繁忙無暇修飾儀容稱為鞅掌。
手腳一齊著地，慢慢向前移行稱為匍匐。
低頭沉思戀戀難捨稱為低徊。
明珠投在暗處，覺得委屈了一個人的才能，入室一操一戈傷了一家的和氣，是指自相魚肉殘殺。
向愚人請教，如同向瞎子問路一樣，勢必一無所獲。
背棄道義而求用，好比炫玉求售既虛假又淺薄。
有智慧的人，見解大略相同，仁德之人，一句話能使百姓普遍獲利。
班門弄斧是說人無自知之明，在行家的面前賣弄。
岑樓齊末則謂人見識淺薄，只求高樓的屋頂齊他的尖頂，是不識事物的高低根本。
禍患一旦蔓延難以遏止，好比滋生的蔓草很難剪除。
外表善良胸中懷著險惡禍患他人，說他是一奸一詐的心思不可測度。
在路旁建造房子，而議論的人太多，則事情難以成功；一國三公謂事權不能統一，讓人難以適從。
【原文】事有奇緣，曰三生有幸；事皆拂意，曰一事無成。
酒色是酖，如以雙斧代孤樹，力量不勝，如以寸膠澄黃河。
兼聽則明，偏聽則暗，此魏征之對太宗；眾怒難犯，專欲難成，此子產之諷子孔。
欲逞所長，謂之心煩技癢；絕無情一欲，謂之槁木死灰。
座上有江南，語言須謹；往來無白丁，交接皆賢。
將近好處，曰漸入佳境；無端倨傲，曰旁若無人。
借事寬役曰告假，將錢囑托曰夤緣。
事有大利，曰奇貨可居；事宜鑒前，曰覆車當戒。
【註釋】(116)三生：佛教語，指人托生三次，過去、現在、未來三世。
(117)拂意：不如意。
(118)耽：沉溺。
雙斧伐孤樹：《元史·阿沙不花傳》：「而惟曲櫱是耽，妃姬是好，是猶雙斧伐孤樹，未有不顛仆者。」
意思是人貪酒色，身一體就會像用雙斧砍伐的樹木一樣垮下去。
(119)寸膠澄黃河：極少的膠無法使黃河澄清。
(120)眾怒難犯，專欲難成：鄭國子孔當政，發佈一項命令受到大臣們反對，子孔要殺掉反對的人。
子產說：「眾怒難犯，專欲難成。」
勸子孔收回成命，子孔於是燒掉了命令。
(121)心煩技癢：一遇到機會就急於表現自己擅長的技藝。
(122)情一欲：指人的欲一望。
(123)座上有江南：古詩有「座中若有江南客，莫向春風唱《鷓鴣》」。
《鷓鴣》是一首江南的曲子。
江南遊子聽了就容易引起鄉思。
(124)漸入佳境：晉代顧愷之吃甘蔗從尾部吃到根一部，說這樣吃漸入佳境。
(125)寬役：暫停工作。
(126)夤：攀附上升。
(127)奇貨可居：呂不韋曾認為在趙國做人質的秦國王子異人奇貨可居，就幫助他逃回了秦國，後來異人做了莊襄王，生下兒子嬴政。
【譯文】會合有奇緣說三生都有幸福；辦事皆與本意相違，沒有一事會成功。
貪戀酒色，好比拿兩把利斧砍一棵樹，沒有不毀壞的。
無才又無力，像取一寸膠質，想去澄清黃河的水，力量上必定不能勝任。
聽取眾人所說的話，就會明白，只聽信一個人的私語，就會糊塗了，這是魏征對唐太宗所說的話。
眾人都生氣了就犯他不得，一個人私心所要的不容易做成功，這是子產諷勸子孔的話。
有人擅長或一愛一好某種技藝，一有機會就想要表現自己的才能，如同身癢心煩不能自忍。
沒有任何的嗜好或欲一望，如同已枯死的樹木及已熄的灰燼，沒有半點生氣。
江南人聽了鷓鴣曲會思鄉欲歸，所以席間如有江南客，說話唱曲要謹慎。
往來無白丁，即言所交的朋友皆為有名望的賢人。
境況逐步好轉，興味漸漸濃厚可說漸入佳境。
言行舉止傲慢不恭，謂之旁若無人。
因事請免工作叫做告假，送錢給權貴求他引薦稱為夤緣。
挾持某物作為資本，以博取功名利祿名為奇貨可居。
以往事為教訓叫做覆車當戒。
【原文】外彼為此，曰左袒；處事而可，曰模稜。
敵甚易摧，曰發蒙振落；志在必勝，曰破釜沉舟。
曲突徙薪無恩澤，不念豫防之力大；焦頭爛額為上客，徒知救急之功宏。
賊人曰樑上君子，強梗曰化外頑民。
木屑竹頭，皆為有用之物；牛溲馬渤，可備藥石之資。
五經掃地，祝欽明自褻斯文；一木撐天，晉王敦未可擅動。
題鳳題午，譏友譏親之隱詞；破麥破裂，見夫見子之奇夢。
一毛一遂片言九鼎，人重其言；季布一諾千金，人服其信。
岳飛背涅一精一忠報國，楊震惟以清白傳家。
下強上弱，曰尾大不掉；上權下奪，曰太阿倒持。
【註釋】(128)外彼：見外、疏遠。
(129)發蒙振落：揭去蒙蓋物，搖落樹葉，形容威猛，辦事輕而易舉。
(130)曲突徙薪：有一個客人見主人家的煙囪直短而旁邊有薪柴，建議將煙囪彎曲薪柴移開，以防失火，但沒有被採納。
後來果然發生火災，主人將救火被燒得焦頭爛額的人奉為上賓，卻忘記了提建議的人。
比喻對提出的預防意見不重視。
(131)強梗：指蠻橫無理的人。
(132)化外頑民：沒有受過教化的愚頑的百姓。
(133)竹頭木屑：晉代陶侃擔任荊襄都督，把造船用剩的木屑竹頭收藏留下，人們笑他迂，後來下雪初晴，就用木屑鋪地，到桓溫伐蜀時，又用竹頭作釘裝船，人們才知其用。
(134)牛溲馬勃：牛溲，牛尿。
馬勃，一種草，均可入藥。
(135)五經：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒家經典。
(136)祝欽明：唐睿宗時大臣，很有學問，長得很胖，在宴會上自請跳八風舞，醜態百出，斯文掃地。
(137)斯文：指文人或儒者。
(138)王敦：晉代王敦謀反，夢見一木撐天，請吳猛解夢，猛言「一木撐天為未，不可妄動。」
後比喻時機還沒有成熟。
(139)題鳳：三國魏呂安和嵇康是好朋友，雖遠隔千里，每當相思，便駕車相訪。
一次，呂安來訪，嵇康出門未歸，遇見其兄嵇喜，呂安討厭嵇喜凡俗，在門上題寫一個「鳳」字而去。
繁體「鳳」字乃「凡鳥」二字組成，意含譏諷。
(140)題午：古時有個人去訪問朋友，沒有遇到，便在朋友家的門上寫了「午」字走了。
指譏諷朋友如「牛」不出頭的意思。
(141)破麥：有一婦人兵亂中與夫及子分離，一天夢見磨麥，蓮花落盡，一尼姑解夢說：「磨麥見夫，蓮花落而蓮子出。」
後來婦人果然見到丈夫和兒子。
(142)破梨：傳說楊進賢擔任南一陽一刺史時，一天登舟遇風，失掉了兒子。
夫婦思念兒子心切，有一天夢見與兒子剖梨。
第二天請友人圓夢，友人說剖開梨就見到了子，果然十天後就找到了兒子。
(143)片言九鼎：戰國時，秦圍趙都邯鄲，趙使平原君趙勝赴楚求救。
一毛一遂自薦同往，他向楚王曉以利害，使之同意救趙。
趙勝讚揚一毛一遂「一至楚而使趙重於九鼎大呂」。
(144)一諾千金：漢代曹丘稱讚季布，說楚人有諺語：「得黃金百斤，不如得季布一諾。」
後人用「一諾千金」形容一個人很講信用，說話算數。
(145)涅：可以用來做黑色染料的一種礦石。
(146)楊震：漢代人，不為後代置地產，人稱清白傳家。
(147)尾大不掉：比喻部屬勢力強大，不服從指揮調度。
(148)太阿：寶劍名。
將太阿劍倒著拿在手上，意即將劍一柄一給別人。
【譯文】一事分出彼此的輕重即偏袒一方稱為左袒，處理事情含糊其辭不置可否叫做模稜。
輕而易舉地摧毀敵人，如同去掉滅塵，搖落敗葉一樣的容易。
下定決心志在必勝稱為破釜沉舟。
勸他彎曲煙囪移開茅草，沒有給他一些恩澤，他便意識不到事先預防火災的重要。
發生了火災，參與救火的人都搞得焦頭爛額，主人將這些來救火的人當做上客對待，只知道他們參與救火的功勞；謂禍患已起，只知救急才算功大，而沒有想到防患於未然的重要一性一。
偷竊別人財物的人稱為樑上君子；強硬頑固不從教化稱為化外頑民。
竹頭、木屑都是有用之物，牛尿、馬勃也可備作治病的藥物。
祝欽明熟讀經書，卻在宴會上出盡洋相，自侮斯文，世人譏為五經掃地。
晉朝王敦謀反前曾夢見一木撐天，圓夢者告誡不可擅動，以消除他的反意。
題鳳、書午都是譏諷親友的隱詞；夢中破麥、夢中分梨，都是預兆要與丈夫、兒子相見的奇夢。
一毛一遂的幾句話強於百萬的兵馬，人們看重他的話，比作片言九鼎。
季布的諾言必然兌現，人們佩服他的信用，稱做一諾千金。
岳飛背上刺有一精一忠報國的字樣，大儒楊震把清白廉潔傳給子孫。
臣下強盛，君上懦弱如同尾巴太大了，轉不過身來稱為尾大不掉。
下屬奪了上司的權一柄一，或以權一柄一授人，謂太阿倒持。
【原文】當今之世，不但君擇臣，臣亦擇君；受命之主，不獨創業難，守成亦不易。
生平所為皆可對人言，司馬光之自信；運用之妙惟存乎一心，岳武穆之論兵。
不修邊幅，謂人不飾儀容；不立崖岸，謂人天一性一和樂。
蕞爾、麼，言其甚小；鹵莽、滅裂，言其不一精一。
誤處皆緣不學，強作乃成自然。
求事速成曰躐等，過於禮貌曰足恭。
假忠厚者謂之鄉願，出人群者謂之巨擘。
孟一浪一由於輕浮，一精一詳出於暇豫。
為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年。
過多曰稔惡，罪滿曰貫盈。
嘗見冶容誨一婬一，須知慢藏誨盜。
管中窺豹，所見不多；坐井觀天，知識不廣。
無勢可乘，英雄無用武之地。
有道則見，君子有展采之思。
【註釋】(149)邊幅：布的邊緣，借指衣飾。
(150)立崖岸：站在山崖、岸邊，指倨傲不合群。
(151)蕞爾：很小的樣子。
(152)麼：細小。
滅裂：輕率。
(153)誤處皆緣不學：漢高祖劉邦平生犯錯誤的地方很多，後來有個名叫唐仲友的人評價說：「誤處皆緣不學，改處皆由敏悟。」
(154)強作：強行作出。
(155)躐：逾越。
(156)足恭：巧言令色，過於恭敬。
(157)鄉願：德行不好。
(158)巨擘：大拇指，比喻傑出的人物。
(159)孟一浪一：輕率。
(160)暇豫：從容考慮。
(161)稔惡：積惡太多。
(162)貫盈：如穿錢的線，已經貫滿，後指罪惡。
(163)誨一婬一、誨盜：《易經》云：「慢藏誨盜，冶容誨一婬一。」
意思是藏物不謹慎，如同教人為盜，修飾儀容，是教人為一婬一亂。
(164)管中窺豹：東晉的大書法家王獻之年輕時聰明過人，有一次看其父王羲之的門生們樗蒲（一種博戲），見到勝負將分，不禁叫道：「南風不競。」
諸門生輕視他是小孩子，說道：「這小鬼頭管中窺豹，只看到一個斑點。」
後以「管中窺豹」等比喻眼光狹小，所見有限，或用做謙詞。
(165)英雄無用武之地：曹一操一率大軍南征荊州，劉琮投降曹一操一，劉備只好去東吳聯合孫權。
諸葛亮在柴桑勸說孫權，說劉備考慮同劉表的關係才落得英雄無用武之地。
他希望孫權能夠與劉備聯合起來共同對付曹一操一。
後用以比喻有才能卻沒地方或機會施展。
(166)見：同「現」。
(167)展：舒展。
采：事業。
【譯文】當今之世，不單是君王選擇臣子，臣子也選擇君王；不僅創業艱難，守業也不容易。
司馬光自信光明正大，生平所做的事都可以對人說得，這是溫公自信的言語。
岳飛論兵法，認為運用兵法的奧妙訣竅，全在於憑智慧隨機應變。
人不修飾儀表容顏，是說人平坦率直。
不立崖岸是說人的一性一格隨和。
蕞爾、麼都是微少之意；魯莽滅裂則是指輕率莽撞做事不一精一細。
人會做錯事，都是因為沒有好好地學習。
勉強自己努力去做，久而久之習慣便成自然。
做事太講求速成，不循次序叫做躐等。
對待人過分的謙恭禮貌稱為足恭。
貌似忠厚偽善欺世者謂之鄉願，才華事功超出常人者稱做巨擘。
孟一浪一是粗疏魯莽之意，大都由輕率浮薄裡得來。
一精一細周詳則出於從容閑靜，深思熟慮。
做善事自然流芳百世；為非作歹者便要遺臭萬年。
過錯太多叫做稔惡；罪惡纍纍謂之貫盈。
容貌裝扮得太妖冶，便會招惹別人產生yin亂的意圖。
財物收藏不謹慎，等於慫恿盜賊來行竊。
從竹管中窺看野豹，所看到的範圍並不多，也不是全部；坐在井內觀看天空，則眼界狹小見識不廣。
沒有適當的環境時機，英雄豪傑空有才能也無處施展。
天下有道，君子才會出來為國家成就一番事業，才能大展才能。
【原文】求名利達，曰捷足先得；慰士遲滯，曰大器晚成。
不知通變，曰徒讀父書；自作聰明，曰徒執己見。
淺見曰膚見，俗言曰俚言。
識時務者為俊傑，昧先見者非明哲。
村夫不識一丁，愚者豈無一得。
拔去一丁，謂除一害；又生一秦，是增一仇。
戒輕言，曰恐屬垣有耳；戒輕敵，曰無謂秦無人。
同惡相幫，謂之助桀為虐；貪心無厭，謂之得隴望蜀。
當知器滿則傾，須知物極必反。
喜嬉戲名為好弄，好笑謔謂之詼諧。
讒口一交加，市中可信有虎；眾一奸一鼓釁，聚蚊可以成雷。
萋斐成錦，謂譖人之釀禍；含沙射影，言鬼域之害人。
針砭所以治病，鴆毒必至殺人。
【註釋】(168)捷足先得：漢代蒯通說：「秦國失其鹿，天下人共同追逐它，才能高、跑得快的人先得它。」
(16一9)慰士：安慰士人。
(170)遲滯：成就得晚。
(171)徒讀父書：趙王任用奢之子趙括統兵，死守教條而不知道變通。
藺相如說：「趙括徒讀父書，不知通變。」
(172)膚見：膚，這裡指皮膚的表層。
膚見比喻見解淺薄。
(173)昧：不明白。
(174)幾：細微的變化。
(175)一丁：指丁謂。
宋朝丁謂擅權，京城中歌謠云：「欲得天下寧，拔去眼前丁。」
(176)又生一秦：秦末陳勝派武臣安一撫趙地，武臣自立為王，陳勝想攻打他，相國房君說：「秦未亡而攻打武臣，是又生出一個秦朝。」
意即又增加一個敵人。
(177)屬垣有耳：屬垣，指牆。
附牆竊一聽人言。
(178)勿謂秦無人：秦王趕走有才能的士會後，繞朝對士會說：「不要說秦國無人，只是我的計策得不到採納罷了。」
(179)助桀為虐：桀，夏朝最後一個君主，為暴君。
虐，殘暴，幹壞事。
(180)得隴望蜀：曹一操一在得到漢中後有「人苦無足，既得隴，復望蜀」之言。
得到了隴地，還希望得到蜀地，比喻貪得無厭。
(181)器滿則傾：器物裝滿了就會傾覆。
(182)物極必反：事物達到了極限，就會向相反的方面轉化。
(183)好弄：一愛一好遊戲。
(184)謔：開玩笑。
(185)詼諧：談話富於風趣。
(186)交加：兼施齊下的意思。
(187)鼓釁：挑一起事端。
(188)萋斐成錦：《詩經》中有「萋兮菲兮，成是貝錦，彼譖人者，亦已太甚」的句子，意思是說花紋交錯，織成像貝一樣的錦，那些譖人說壞話，已經太過了。
(189)含沙射影：傳說中有一種叫蜮的動物，能含沙射人的影子，讓人得病。
(190)針砭：古代治病用的銀針和砭石。
(191)鴆毒：毒一藥、毒酒。
【譯文】稱讚人家遇事順利，手腳快的人，很早便功成名就。
安慰士人得名遲滯，便說大器晚成。
凡事死守教條不知變通，徒然死讀父親的兵書。
凡事自以為聰明，固守成見。
見識淺顯稱做膚見；世俗常說的話叫做俚言。
既是明智的有識之士，就不會看不出事物細微變化的先兆。
既然是英雄豪傑，就能洞識當前時勢並作出正確的決定。
愚笨的人提出一千條的意見，總有一條是可取的。
鄉民村夫等武夫，連一個丁字都不曾識得。
拔去一丁意思是說除去一個大害，又生一秦是說又添了一個仇人。
告誡人們不要輕敵，就說不要以為秦國沒有人。
提醒大家說話謹慎，則說可能有人在牆外偷一聽。
幫助惡人做壞事則說助桀為虐，通同作惡互相成就；既得了隴又想得到蜀，是說貪求財利，從來不懂知足。
要曉得容器裝滿了水，一定會傾覆出來。
事物到了極端必然會轉向反面。
喜歡嬉戲玩樂叫做好弄。
好說笑話言語風趣謂之詼諧。
謠言誹謗在市井中到處流傳，假的事也會變成真的，使人相言鬧市中竟會有老虎。
眾多一奸一邪搖唇鼓舌所造成的聲勢，就像一大群蚊子聚集在一起，聲音如同雷聲一樣的大。
萋斐成錦是說進讒言者羅織別人細小的過失，以致釀成大罪。
含沙射影則是說惡人暗中攻擊或陷害他人。
針、砭都是古代的醫療用具，用它可以替一人治病；鴆羽有毒放在酒裡，足以致人於死命。
【原文】李義府一陰一柔害物，人謂之笑裡藏刀；李林甫一奸一詭諂人，世謂之口蜜腹劍。
代人作事，曰代庖；與人設謀，曰借箸。
見事極真，曰明若觀火；對敵易勝，曰勢若摧枯。
漢武內多欲而外施仁義，廉頗先國難而後私仇。
臥榻之側，豈容他人鼾睡，宋太祖之語；一統之世，真是胡越一家，唐太宗之時。
至若暴秦以呂易嬴，是嬴亡於莊襄之手；弱晉以牛易馬，是馬滅於懷愍之時。
中宗親為點籌於韋後，穢播千秋；明皇賜洗兒錢於貴妃，丑遺萬代。
非類相從，不如鶉鵲；父子同一牝一，謂之聚麀。
以下一婬一上謂之烝，野合一奸一倫謂之亂。
從來淑慝殊途，惟在後人法戒；斯世清濁異品，全賴吾輩激揚。
【註釋】(192)李義府、李林甫：均唐朝宰相，狡險忌刻之人。
唐高宗時，李義府升任中書侍郎參知政事，成為掌握朝政大權的高級官員。
他表面上待人和藹謙恭，和人說話臉上總是帶著微笑，但心底裡卻偏狹一陰一險，冒犯過他或不順從他的人，都會遭到他的迫害。
因此大家稱李義府「笑裡藏刀」。
(193)代庖：指代人做事。
《莊子》：「庖人雖不治庖，一屍一祝不越樽俎而代之矣。」
(194)借箸：借筷子，指代人籌劃。
張良在劉邦吃飯時，向劉獻計曰：「請借前箸，為大王籌之。」
(195)明若觀火：比喻觀察事物明白透徹。
(196)臥榻之側，豈容他人鼾睡：南唐後主李煜派徐鉉向宋求緩師，保全南唐。
宋太祖說：「臥榻之側，豈容他人鼾睡。」
(197)胡越一家：唐太宗在未央宮設宴，高祖命突厥可汗起舞、南蠻馮智載詠詩，笑著說：「胡越一家，自古未有也。」
(198)以呂易嬴：以呂家的兒子換得嬴家的天下。
呂不韋把一個懷了自己兒子的女子獻給秦莊襄王生下嬴政，即後來的秦始皇。
(199)以牛易馬：晉代琅玡王妃與小吏牛金私通生下司馬睿，就是晉元帝，雖然姓司馬，實際是姓牛，故曰以牛易馬。
(200)穢播千秋：醜聞傳至千年之後，指唐中宗的皇后韋後與武三思私通，韋後與武三思賭錢，中宗親自為她點籌碼。
(201)明皇賜洗兒錢於貴妃：指唐明皇的妃子楊玉環認與自己私通的安祿山為乾兒子，並於第三天在內宮為他舉行洗兒禮，唐明皇竟賞賜貴妃洗兒錢。
(202)鶉鵲：即鵪鶉和喜鵲，鵪鶉雌雄緊緊相隨，喜鵲群飛都互相追隨。
(203)一牝一：雌獸。
(204)麀：一牝一鹿。
(205)烝：古代指以下一婬一上，與母輩發生一性一關係。
(206)野合：指不合禮儀的婚配。
(207)淑：善。
(208)慝：惡。
(209)法戒：傚法、警戒。
【譯文】一陰一陽一柔和最能害人，李義府外表溫和內心一陰一險，人人都說他笑裡藏刀。
一奸一詭譎詐暗地害人，就像李林甫一樣嘴上說得好聽，一肚子害人的詭計，世人稱為口蜜腹劍。
暫時代替他人去辦事叫做代庖。
幫助他人籌劃叫做借箸。
事理看得真切明亮，就好像觀看火光。
對付敵兵很容易戰勝，這種情勢有若摧毀枯木。
漢武帝內在欲一望很大，外面卻講大仁大義；廉頗為國家大義考慮把私人恩怨拋在腦後。
自己的一床一鋪邊，怎能讓別人呼一呼睡大覺？這是宋太祖的話。
天下一統，四海一家，這是唐高祖之時。
呂不韋把一個懷了自己兒子的女子獻給秦莊襄王生下嬴政，以呂家的兒子換得嬴家的天下。
晉代琅琊王妃與小吏牛金私通生下後來的晉元帝。
中宗為韋後點籌碼，醜聞傳至千年之後。
楊玉環認安祿山為乾兒子，唐明皇竟賞賜她洗兒錢。
非類相從，不如鵪鶉和喜鵲；父子同一牝一叫聚麀。
以下一婬一上叫烝，不合禮儀的婚配叫亂。
自古以來人的為善為惡，並非只有一種途徑，只在於後世的人一則以傚法一則以警戒。
現今的時代，世人的品行有清也有濁，也並非一致，全在吾輩的身上，把他激勵把他表揚。
分類：蒙學