幼學瓊林譯文
卷四·鳥獸
【原文】麟為一毛一蟲之長，虎乃獸中之王。
麟鳳龜龍，謂之四靈；犬豕與雞，謂之三物。
騄駬，驊騮，良馬之號；太牢、大武，乃牛之稱。
羊曰柔一毛一，又曰長髯主簿；豕名剛鬣，又曰烏喙將軍。
鵝名舒雁，鴨號家鳧。
雞有五德，故稱之曰德禽；雁一性一隨一陽一，因名之曰一陽一鳥。
【註釋】(001)麟：麒麟，傳說中的動物，雄為麒，雌為麟。
(002)一毛一蟲：長一毛一的動物。
(003)四靈：古人認為有靈一性一的四種神獸。
《禮記·禮運》：「何謂四靈?麟、鳳、龜、龍。」
(004)豕：豬。
(005)三物：古人結盟、立誓時，把動物的血滴入酒中，飲酒盟誓，君王用豬血，大臣用狗血，百姓用雞血。
(006)驊騮：古代良馬的名字，周穆王的八俊之一。
也作「耳」、「綠耳」，應當是綠色的馬。
驊騮也作「棗騮」，應當是赤色的馬。
(007)太牢：牛的別稱。
大武：指牛，祭祀時對牛的稱呼。
(008)柔一毛一：指羊。
《禮記·曲禮下》：「凡祭宗廟之禮……羊曰柔一毛一。」
孔穎達疏：「若羊肥則一毛一細而柔一弱，故雲柔一毛一，言肥澤也。」
(009)剛鬣、烏喙將軍：豬的另一稱呼。
豬貪食，所以稱豬為烏喙將軍。
鬣，脖子上長而密的一毛一。
喙，鳥獸的嘴。
(010)舒雁：鵝的另一種稱呼。
《爾雅·釋鳥》：「舒雁，鵝。」
因為鵝的形狀像雁，但又徐行不飛，所以稱舒雁。
(011)家鳧：鳧，野鴨。
家鳧即鴨子。
德禽：雞。
古時候說雞有五德，所以稱德禽。
《韓詩外傳》記載，雞頭上戴冠者是文也，步子邁得大者為武，敢鬥者則勇，看見食物相互招呼為仁，守夜沒有差失是信。
(012)一陽一鳥：雁的別名。
【譯文】龍是鱗蟲類之長，老虎是萬獸之王。
麒麟、鳳凰、烏龜和龍合稱為四靈。
狗、豬和雞是古人歃血為盟時所用之物，所以合稱為三物。
驊騮、都是古時名馬的名稱。
太牢、大武都是牛的名稱。
羊一毛一很柔軟、羊須又很長，所以把羊稱做柔一毛一或長鬃主簿。
豬鬃很硬、豬嘴烏黑，所以稱做剛鬣或烏喙將軍。
鵝行路像雁故稱為舒雁。
鴨形狀像鳧稱為家鳧。
雞有五種美德，故稱為德禽；雁又稱為一陽一鳥。
【原文】家狸、烏圓，乃貓之譽；韓盧、楚獷，皆犬之名。
麒麟騶虞，皆好仁之獸；螟蝘蟊賊，皆害苗之蟲。
無腸公子，螃蟹之名；綠衣使者，鸚鵡之號。
狐假虎威，謂借勢而為惡；養虎貽患，謂留禍之在身。
猶豫多疑，喻人之不決；狼狽相倚，比人之顛連。
勝負未分，不知鹿死誰手；基業易主，正如燕入他家。
【註釋】(013)狸：野貓。
韓盧、楚獷：古代良犬的名字。
《廣雅》：「犬之良者，猶宋國之鵲、韓國之盧、楚國之獷、晉國之獒。」
(014)麒麟：仁獸，雄為麒，雌為麟。
騶虞：義獸名，傳說只吃死動物，也不吃生草，所以稱它一性一仁。
螟螣蠡賊：吃莊稼的四種害蟲。
(015)無腸公子：螃蟹的別名。
《抱朴子·登涉》：「稱無腸公子者，蟹也。」
綠衣使者：相傳唐玄宗曾將報告殺人兇手的鸚鵡封為綠衣使者。
(016)狐假虎威：古寓言，老虎捉到一隻狐狸，要吃它。
狐狸說：「上天要我做百獸的王，你不可以吃掉我。
如果你不信，我走在前面，你跟在我後面，看百獸見了我有沒有不逃跑的?」老虎信以為真，就跟著狐狸走，結果百獸看見老虎在狐狸後面都逃跑了。
老虎不知自己中計了，還以為百獸是害怕狐狸而逃跑的。
後來用「狐假虎威」比喻依仗他人的勢力來欺壓別人。
養虎貽害：也作「養虎遺患」。
《史記·項羽本紀》載，楚漢兩方相約以鴻溝為界停戰，停戰後，項羽引兵東去，而張良、陳平建議劉邦乘機攻打項羽，說漢朝已擁有天下大半，楚兵正處在飢餓疲憊的時候，這個時候是消滅他們的最好時機。
如果讓他們回去，「此所謂養虎自遺患也」。
後來多用於比喻縱容敵人，自留後患。
(017)猶豫：猶，一種動物，一性一多疑。
《集韻》：「猶，一曰似麂，居山中，間人聲豫登木，無人乃下，世謂不決曰猶豫。」
(018)狼狽：相傳狼和狽是同類野獸，狼前二足長，狽後二足長，必須互相依靠才能行動，如果狼離開狽，或狽離開狼，那麼就進退不便。
後來用狼狽比喻互相勾結幹壞事。
(019)鹿死誰手：不知道誰取得最後的勝利。
《晉書》載：「人豈不自知，卿言亦已太過，朕若逢高皇，當北面而事之，與韓、彭競鞭而爭先耳；脫遇光武，當並驅於中原，未知鹿死誰手!」鹿就是獵取的對象，原來比喻政權，後來也比喻爭逐的對象。
(020)燕入他家：劉禹錫《烏衣巷》：「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」
東晉王導、謝安等豪門貴族曾經住在烏衣巷，但是詩人寫這首詩時，王、謝大族已經沒落。
而燕子卻不管它的故宅換主，仍舊尋巢。
【譯文】家狸、烏圓都是貓的美名；韓盧、楚獷都是良犬的名稱。
麒麟、騶虞都是喜好仁義之神獸；螟、螣、蟊、賊都是殘害莊稼的害蟲。
無腸公子是螃蟹的別名，綠衣使者是鸚鵡的外號。
狐假虎威比喻憑借別人的威勢做壞事；養虎貽患比喻縱容敵人自留後患。
猶是一種野獸一性一多疑慮，聽見聲音就預先上樹，一會兒又下來反覆不定，所以說人遇事遲疑不決就叫做猶豫；狼和狽互相依倚，失去對方則困頓不堪，故以狼狽形容困頓窘迫的境況。
鹿是打獵時互相爭奪的目標，在眾人爭奪某物而勝負未分之時，就說不知鹿死誰手；基業房產換了主人，秋去春來的燕子雖在同一地方築巢，卻已不是原來的人家了。
【原文】燕到南方，先至為主，後至為賓；雉名陳寶，得雄為王，得雌為霸。
刻鵠類鷸，為學初成；畫虎類犬，弄巧反拙。
美惡不稱，謂之狗尾續貂；貪圖不足，謂之蛇欲吞象。
禍去禍又至，曰前門拒虎，後門進狼；除凶不畏凶，曰不入虎一穴一，焉得虎子。
鄙眾趨利，曰群蟻附膻；謙己一愛一兒，曰老牛一舐一犢。
無中生有，曰畫蛇添足；進退兩難，曰羝羊觸藩。
杯中蛇影，自起猜疑；塞翁失馬，難分禍福。
【註釋】(021)燕到南方：相傳中秋節以前先飛到南方的大雁是主人，而中秋節以後到達的小雁則是客人。
(022)雉名陳寶：神的名字。
干寶《搜神記》記載，秦穆公時，陳倉人捉住一怪獸，有二童子在路邊，童子說：「它的名字叫媼，常在地下食死人的腦子。
想要殺它，用柏樹擊打它的頭。」
怪獸說：「那兩個童子叫陳寶，得到雄的可以稱王，得到雌的可以稱霸諸侯。」
陳倉人捨棄媼而逐兩童子。
兩童子馬上變成野雞飛走了。
雉，野雞。
(023)刻鵠類鶩：《後漢書·馬援傳》載馬援《誡兄子顏敦書》：「龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威，吾一愛一之重之，願汝曹效之……效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也。」
鵠，天鵝。
鶩，野鴨。
後來用它比喻模擬相類似的人或事物，但不能一逼一真還可得其近似。
因此說初學有成。
(024)畫虎類犬：馬援《誡兄子顏敦書》：「杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂……吾一愛一之重之，不願汝曹效也……效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。」
因為「狗」在古代也作「犬」，「畫虎不成反類狗」常被寫成「畫虎類犬」，後來比喻好高騖遠，一無所成，反貽笑一柄一。
(025)狗尾續貂：貂，一種皮一毛一極為珍貴的動物，古代皇帝的侍從用貂尾做帽子的裝飾。
《晉書·趙王倫傳》載，晉代趙王倫篡位後，大封其一黨一羽，「奴卒廝役，亦加以爵位。
每朝會，貂蟬盈座，時人為之諺曰：『貂不足，狗尾續。
』」本意諷刺濫封官爵，後來用「狗尾續貂」比喻拿不好的續在好的東西後面，前後不相稱。
(026)蛇欲吞象：《山海經》：「巴蛇食象，三歲而出其骨。」
後來用「蛇吞象」比喻貪得無厭。
(027)前門拒虎，後門進狼：比喻消除一個禍患又招來另一個禍患。
後漢和帝時，外戚竇氏專權，和帝與宦官共謀誅殺竇氏，但是又過分親信太監，又導致宦官專權。
(028)不入虎一穴一，焉得虎子：比喻不經歷艱苦的實踐，就不能取得巨大的成就。
也比喻不冒危險不能成事。
(029)群蟻附膻：比喻追逐名利，競相驅往。
盧坦《與李渤書》：「今之人奔尺寸之祿，趨絲毫之利，如群蟻之附腥膻，眾蛾之赴爝火，取不為丑，貪不避死。」
膻，指羊臊氣。
(030)老牛一舐一犢：老牛一舔一小牛，比喻一愛一子情深。
一舐一，以舌一舔一物。
(031)畫蛇添足：楚國有個專管祭祀的官員，賜酒給手下人喝，因為人多酒少不夠分，於是想出誰先畫好蛇就可以喝酒的辦法。
有一個人第一個把蛇畫好了，但是見其他人還沒有畫完，就在已畫好的蛇上又添加了兩隻腳，讓人啼笑皆非。
後來用「畫蛇添足」比喻多此一舉，反而無益，弄巧成拙。
(032)羝羊觸藩：《易·大壯》：「羝羊觸藩，羸其角。」
意思是公羊抵撞籬笆，把角纏在籬笆上，進退不得。
後來用「羝羊觸藩」比喻陷於進退兩難的境地。
羝，公羊。
藩，籬笆。
(033)杯中蛇影：晉朝人樂廣十分好客，見一朋友好久不來家裡，十分奇怪，就去拜會他，朋友說上次在你家喝酒，杯中有蛇，喝完後回來就生病了。
樂廣很疑惑，回家便查原因，原來是掛在牆上的角弓影子倒射在酒杯裡造成的，朋友聽到這個消息後病很快就好了。
後來多用來比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。
(034)塞翁失馬：《淮南子·人間訓》：「近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡，人皆吊之，其父曰『此何遽不為福乎?』居數月，其馬將胡駿馬而歸。」
意思是雖然一時遭受損失，但也可能轉變成好事。
【譯文】大雁飛往南方時，先到的是主人，後到的是賓客；雉雞又名陳寶，抓住雄雉可以為王，抓住雌雉可以稱霸。
用木頭刻鵠卻像個鶩，說人學一件事還沒有學成。
用紙畫老虎，畫出來卻像一隻狗，比喻弄巧成拙反而留下笑一柄一。
好壞不勻稱，譬如用狗尾巴去接續貴重的貂一毛一。
貪得無厭如同巴山的長蛇，想要吞下大象一樣。
前門拒絕了老虎，後門卻進來了豺狼，比喻剛消除了一個禍患，卻又遇上了另一個災難。
不敢進入老虎的洞一穴一，怎能得到虎子，是說不敢冒危難，就不能獲得成功。
世俗之人趨向財利追逐利益，如同群蟻附著於膻腥之上。
謙稱自己喜一愛一兒女，如同老牛不斷的一舔一著小牛一般。
從來沒有發生過的事，竟然可以說得有形有影，如同畫師畫蛇，竟然添上了腳，真是無中生有，節外生枝。
羊角觸撞了籬笆，向前進或向後退都很困難，就稱為羝羊觸藩。
在酒杯裡看見了蛇的影子，無端產生了疑慮恐懼就叫做杯中蛇影。
塞上老翁失去馬，禍福很難分辨，所以塞翁失馬是說發生了不好的事，有時卻會產生好的結果，禍福並不是事情發生的當時就能顯現出來的。
【原文】龍駒鳳雛，晉閔鴻誇吳中陸士龍之異；伏龍鳳雛，司馬徽稱孔明龐士元之奇。
呂後斷戚夫人手足，號曰人彘；胡人醃契丹王一屍一骸，謂之帝羓。
人之狠惡，同於檮杌；人之凶暴，類於窮奇。
王猛見桓溫，捫虱而談當世之務；寧戚遇齊桓，扣角而取卿相之榮。
楚王軾怒蛙，以昆蟲之敢死；丙吉問牛喘，恐一陰一陽一之失時。
以十人而制千虎，比言事之艱且；走韓盧而搏蹇兔，喻言敵之易摧。
【註釋】(035)龍駒鳳雛：龍子鳳子。
晉朝陸雲，字士龍，與兄陸機齊名，時人稱他們為「二陸」。
雲年幼時，吳尚書廣陵閩鴻稱讚他「此兒若非龍駒，當是鳳雛」。
鳳雛，幼鳳，多比喻聰穎英俊的兒童。
(036)伏龍鳳雛：司馬徽稱諸葛亮為伏龍，稱龐統為鳳雛。
(037)人彘：漢高祖劉邦一寵一愛一戚夫人，想廢掉惠帝，立她的兒子趙王如意為太子，未果。
待漢高祖死後，呂後挾恨，斷戚夫人手足，去眼，熏灼耳朵，吃啞藥，置於廁所中，稱為「人彘」。
(038)帝羓：羓，乾肉。
契丹王耶律德光南侵途中病死，契丹人剖開他的肚子，挖出內臟，用鹽醃起來運回，稱為「帝羓」。
(039)檮杌：《神異經·西荒經》上記載的西方的凶獸名字，形狀如老虎，人面虎足，豬牙，擾亂山中。
窮奇：傳說中的惡獸名，《山海經·西山經》上記載的野獸，形狀像牛，音如獒狗，吃人。
(040)王猛見桓溫：王猛，十六國時前秦的大臣，後為苻堅的丞相。
桓溫，東晉大將軍，明帝婿。
《晉書·王猛傳》：「（猛）隱於華一陰一山，懷佐世之志，希龍顏之主，斂翼待時，後風雲而後動。
桓溫入關，猛被褐而詣之，一面談當世之事，捫虱而言，旁若無人。」
(041)捫虱：摸捉虱子，形容放任毫無拘束。
(042)楚王軾怒蛙：楚王討伐吳國時，出門看見鼓起發怒的青蛙，為鼓勵士卒不怕死，他手扶車前橫木向發怒的青蛙致敬。
丙吉問牛喘：漢代宰相丙吉出巡時，遇到有人鬥毆而死，但不過問，後來遇到牛在喘一息，便走上前去詢問。
手下人不解，說他該問的不問，丙吉說：「現在天氣還沒有大熱，牛卻喘一息，怕是一陰一陽一失調，這就是我職務內的事，應當過問；打死人這件事情自然有京兆尹來過問，是不需要宰相來管的。」
(043)十人而制千虎：比喻有些事情因為力量不夠而很難取勝。
宋代常安民給中書侍郎呂公著的信中寫道：「猛虎負隅，莫之敢攖，而卒為人所勝者，人眾虎寡也。
故以十人而制一虎，則人勝；以一人制十虎，則虎勝。
奈何以十人而制千虎乎?」馳韓盧而搏蹇兔：《戰國策·秦策三》范雎說秦昭王：「以秦卒之勇，車騎之多，以當諸侯，譬若馳韓盧而逐蹇兔也，霸王之業可致。」
比喻戰勝敵人輕而易舉。
(044)韓盧，戰國時韓國的名犬，色黑，所以叫盧。
(045)蹇兔，跛足的兔子。
【譯文】晉閔鴻誇讚吳郡陸雲文采之異，說他是龍駒鳳雛，龍駒是誇讚陸機的天資穎異，鳳雛是稱讚龐統的才華高超。
呂後斬斷戚夫人手足，稱她為人彘；胡人將契丹王一屍一骸醃起來，稱為帝羓。
兇惡殘暴的人，就和那傳說中的凶獸檮杌窮奇一樣。
王猛隱居倜儻有大志，披褐衣謁桓溫，捫虱而談天下大事；寧戚家貧而有才，扣牛角發悲歌，齊桓公聽到後認為是奇才，故有拜為上卿的殊榮。
越王伐吳時為激勵士兵勇於作戰，向怒蛙致敬因為它不畏懼死亡。
丙吉見到牛喘一息而詢問，惟恐一陰一陽一失序。
用十個人去制伏一千頭老虎，一定會慘遭失敗，比喻事情難以成功。
用勇一猛的狗去追捕跛了腳的兔子，比喻摧毀敵人極其容易。
【原文】兄弟如鶺鴒之相親，夫婦如鸞鳳之配偶。
有勢莫能為，曰雖鞭之長，不及馬腹；制小不用大，曰割雞之小，焉用牛刀。
鳥食母者曰梟，獸食父才曰獍。
苛政猛於虎，壯士氣如虹。
腰纏十萬貫，騎鶴上揚州，謂仙人而兼富貴；盲人騎瞎馬，夜半臨深池，是險語之一逼一人聞。
黔驢之技，技止此耳；鼯鼠之技，技亦窮乎。
強兼併者曰鯨吞，為小賊者曰狗盜。
【註釋】(046)鶺鴒：也作「脊令」，形容兄弟相親。
(047)鸞鳳：鸞鳥和鳳凰。
比喻夫婦。
(048)鞭之長，不及馬腹：比喻力不能及。
(049)割雞之小，焉用牛刀：《論語·一陽一貸》中記載，子游出任武城的行政長官，用禮樂教化百姓。
孔子到武城聽到一片絃歌之一聲，於是便開玩笑地說：「殺雞焉用宰牛刀?」比喻做小事不必用大力氣。
(050)梟：俗名貓頭鷹，一種兇猛的鳥，舊傳梟寄巢生子，大則食其母。
後來用此比喻惡人。
(051)獍：惡獸名。
也叫「破鏡」，傳說一種像虎豹的獸，生下來就吃父。
因此用來比喻不孝和忘恩負義的人。
(052)苛政猛於虎：《禮記·檀弓下》載，孔子過泰山側，見一婦人在哭泣，就讓子路問之，婦人回答說，他的公公、丈夫、兒子先後被老虎所害。
孔子問她為什麼不離開這個地方，婦人說：「無苛政。」
孔子於是對他的徒弟說：「小子識之，苛政猛於虎也。」
即繁重的賦稅和徭役比老虎還要凶暴可怕。
(053)壯士氣如虹：壯士的豪氣猶如天上的長虹，可以穿日而過。
(054)騎鶴上揚州：《殷芸小說》中寫到，有幾個人一起談志向，一個說想做揚州刺史，一個說想要腰纏萬貫，一個說要騎鶴升仙。
最後一人說要「腰纏十萬貫，騎鶴上揚州」，把前面三人的願望都包括了。
後來用「騎鶴上揚州」比喻欲集做官、發財、成仙於一身，或形容貪婪的妄想。
(055)盲人騎瞎馬，夜半臨深池：晉朝桓玄、殷仲堪、顧愷之等人一起比賽說「危語」。
殷仲堪的一位參軍插語道：「盲人騎瞎馬，夜半臨深池。」
殷仲堪聽了說：「這話一逼一人太甚。」
因為殷仲堪的一隻眼睛瞎了。
(056)黔驢之技：唐代柳宗元《三戒·黔之驢》，貴州一帶沒有驢子，有人帶去一頭放在山下，老虎看見這個龐然大物，不知是什麼神怪。
驢子叫了一聲，老虎嚇得發慌。
後來漸漸聽慣了驢的叫一聲，走進去碰它，驢子大怒，用蹄子亂踢，但是沒有多大的傷害力。
老虎大喜，心裡想，原來驢子技藝不過如此，於是撲上去就把它吃了。
後來用「黔驢技窮」比喻有限的一點技能已用完。
(057)鼯鼠之技：傳說鼯鼠有五種技藝，但都不一精一通，能飛卻不能上屋，能爬卻爬不上樹梢，能游卻不能渡過山澗，能打洞可是藏不住身一子，能跑但也超不過人。
後來用來比喻技藝不一精一，雖然多卻沒有益處。
(058)鯨吞：像鯨一樣的吞一食，多用來比喻以強兼弱，吞併土地。
(059)狗盜：小偷，因為像狗一樣鑽到人家裡所以叫狗盜。
【譯文】鶺鴒是比喻弟兄，鳳凰是比喻夫妻。
有力量卻用不上，譬如馬鞭再長，也不打馬腹。
小題不必大做，殺雞這種小事，何必用到殺牛的刀子。
梟長大之後會吃掉自己的母親，獍長大之後會吃掉自己的父親。
繁重的賦稅比老虎還要凶暴可怕。
壯士的豪氣猶如天上的長虹，可以穿日而過。
腰帶上纏上了錢，騎鶴上天而去，是說世人富貴而登仙的樣子。
盲人騎著瞎馬，半夜走到很深的池塘邊，這是威脅人家說出的一毛一骨悚然的險語。
黔驢的本領不過如此而已，比喻炫耀拙劣的伎倆而本領卻僅此而已。
鼯鼠的能力最易窮盡，比喻能耐有限。
恃強兼吞弱者稱為鯨吞。
偷偷摸一摸地去竊取他人的財物叫做狗盜。
【原文】養惡人如養虎，當飽其肉，不飽則噬；養惡人如養鷹，饑之則附，飽之則颺。
隨珠彈雀，謂得少而失多；投鼠忌器，恐因甲而害乙。
事多曰蝟集，利小曰蠅頭。
心惑似狐疑，人喜如雀躍。
一愛一屋及烏，謂因此而惜彼；輕雞一愛一鶩，謂捨此而圖他。
唆惡為非，曰教猱升木；受恩不報，曰得魚忘筌。
倚勢害人，真是城狐社鼠，空存無用，何殊陶犬瓦雞。
勢弱難敵，謂之螳臂當轍；人生易死，乃曰蜉蝣在世。
【註釋】(060)養惡人如養虎、養惡人如養鷹：《三國誌·魏書·陳登傳》呂布因陳登向曹一操一求為徐州牧，不得。
呂怒，拔劍曰：「吾所求無一獲，而卿父子並顯重，為卿所賣耳!」要殺陳登。
登徐喻之曰：「登見曹公言待將軍譬如養虎，當飽其肉，不飽則將噬人。」
公曰：「不如卿言也。
吾待溫侯譬如養鷹，饑則為附，飽則颺去。」
布乃擲劍曰：「曹公知我也!」(061)颺：飛揚。
(062)隋珠彈雀：比喻做事不知道輕重，因此得不償失。
隋珠，隋侯救了一條大蛇，蛇就送來珍珠相報答。
彈雀：比喻得不償失。
(063)投鼠忌器：《漢書·賈誼傳》記載：「里諺曰：『欲投鼠而忌器。
』此善喻也。
鼠近於器，尚憚不投，恐傷其器，況於貴臣之近主乎!」後來多用「投鼠忌器」比喻欲除禍害，但有所顧忌。
(064)蝟集：比喻事情繁多，像刺蝟身上的硬刺那樣聚集在一起。
(065)蠅頭：比喻細小的事情，多用來指小數目的財力。
(066)狐疑：猶豫不決。
雀躍：像雀一樣蹦躍，形容特別高興。
(067)一愛一屋及烏：《尚書大傳》：「一愛一人者，兼及屋上之烏。」
比喻一愛一這個人，連與這個人有關的東西都一愛一。
(068)輕雞一愛一鶩：比喻捨此求彼。
(06一9)教猱升木：多比喻教唆壞人做壞事。
猱，猴子，身一體輕捷，善於攀援。
(070)得魚忘筌：比喻獲得了成功就忘記了賴以成功的事物和條件。
筌，也作「荃」，捕魚用的竹器。
(071)城狐社鼠：城牆下的狐狸，土地廟裡的老鼠。
比喻依仗他人勢力而為非作歹的壞人。
東晉大臣王敦想除掉晉元帝的親信劉隗，而徵求謝鯤的意見。
謝鯤認為不可以，理由是劉隗雖然是危害，但卻是城狐社鼠，要消滅狐鼠，則勢必要毀及城牆和社土，即危及王室。
(072)陶犬瓦雞：陶土做的狗，泥土做的雞。
後來比喻毫無用處的東西。
(073)螳臂當轅：螳臂就是螳螂的前腿，比喻不自量力就必定會失敗。
轅，車前架牲畜的直木或曲木，後來代稱車。
(074)蜉蝣在世：比喻人生十分短暫。
蜉蝣，一種小飛蟲，生存期極短，早上生，晚上就死了。
【譯文】用隋侯的明珠去彈千仞之雀，譬喻得到的少失去的多。
投鼠忌器形容做事有所顧忌，惟恐傷害了他人。
事情多又不容易處理叫做蝟集；財利微薄叫做蠅頭。
遇到事情心裡產生猶豫懷疑稱作狐疑。
欣然色喜叫做雀躍。
一愛一屋及烏比喻一愛一其人而推及和他有關的一切；看輕家雞而一愛一好野鶩，形容捨此求彼，捨棄這裡而圖謀那裡。
教唆他人去做壞事，好比教猴子升木。
受了人家的恩惠而不知報答，好比得到了魚，而忘卻了捉魚的器一具。
靠著別人的勢力為非作歹的人，好像是城社裡的狐鼠一樣。
空有其表而沒有任何用處，和陶器做成的狗及用瓦料做成的雞，有什麼區別呢？勢單力薄，能力不足，難以抵禦敵人，如同螳螂用它的前腳去擋車子一樣。
人的生命短暫而脆弱，如同蜉蝣生於世上朝生夜死非常短暫。
【原文】小難制大，如越雞難伏鵠一卵一；賤反輕貴，似鷽鳩反笑大鵬。
小人不知君子之心，曰燕雀焉知鴻鵠之志；君子不受小人之侮，曰虎豹豈受犬羊欺。
跖犬吠堯，吠非其主；鳩居鵲巢，安享其成。
緣木求魚，極言難得；按圖索驥，甚言失真。
惡人借勢，曰如虎負嵎；窮人無歸,曰如魚失水九尾狐,譏陳彭年素一性一見眼諂而又一奸一；獨眼龍，誇李克用一目眇而有勇。
指鹿為馬，秦趙高之欺主；叱石成羊，黃初平之得仙。
卞莊勇能檎兩虎，高駢一矢貫雙雕。
司馬懿畏鼠如虎，諸葛亮輔漢如龍。
【註釋】(075)越雞難伏鵠一卵一：《莊子》中說，越雞很難伏一在天鵝一卵一上，魯雞卻能，這是才能大小不同，小才不能擔大任。
後來也用來比喻小的不能控制大的。
(076)鷽鳩反笑大鵬：《莊子》裡說，北冥有魚，其名為鯤。
鯤之大，不知其幾千里。
化而為鳥，名曰鵬，可以飛上九萬里，蟬和鷽鳩卻笑話它說：「我們在樹間飛行就夠了，何必飛那麼高。」
鷽，雀類小鳥，名斑鳩。
莊子的本意是闡明大小之間的區別是沒有什麼意義的，讓人們順其自然。
但是後人常賦予它一個新的意思，目光短淺的人是不能理解別人的遠大志向的。
(077)燕雀焉知鴻鵠志：《史記·陳涉世家》記載陳涉年輕的時候曾經與人一起耕田，悵恨已久，說：「苟富貴，勿相忘。」
與他一起耕田的人笑道：「若為傭耕，何富貴也?」陳涉歎息道：「嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉?」(078)虎豹豈受犬羊欺：《增廣賢文》：「龍游淺水遭蝦戲，虎落平一陽一被犬欺。」
(079)跖犬吠堯：比喻各為其主。
(080)鳩居鵲巢：《詩經·召南·鵲巢》：「維鵲有巢，維鳩居之」。
意思是鳩不自己做巢，卻佔據鵲所築的巢。
後世用「鳩居鵲巢」來比喻強佔別人的居處或位置。
(081)緣木求魚：爬到樹上去捕魚。
《孟子·梁惠王上》記載，孟子對梁惠王說，不行仁義而想「蒞中國而撫四夷」，就好比是「緣木而求魚」。
後人用「緣木求魚」比喻方向或方法完全不對，白費氣力去做不可能辦到的事情。
(082)按圖索驥：按照圖上畫的馬去尋找好馬，傳說伯樂有《相馬經》，伯樂的兒子按照《相馬經》去尋找馬，結果找到一隻蟾蜍。
因此「按圖索驥」常用來比喻食古不化，不知變通，拘泥成法辦事。
現在多比喻按照一定的線索去尋找某事物。
(083)如虎負嵎：本意為依靠有利地形。
多比喻壞人依仗權勢而作惡。
負，憑借。
嵎，也寫作「隅」，山勢險阻彎曲的地方。
(084)如魚失水：魚失去了水就不能存活，多用來比喻失去了依靠。
(085)九尾狐：《山海經》記載，異獸，形狀如狐狸，有九條尾巴，聲音像嬰兒，能吃人。
古人認為是祥瑞，後人則把九尾狐當做妖媚的象徵，比喻一陰一險一奸一佞的人。
(086)獨眼龍：李克用，唐末沙陀族人，其父朱邪赤心幫助唐鎮壓龐勳起義，賜名李國昌。
他隨父親衝鋒陷陣，被稱為「飛虎子」，因為一隻眼睛失明，所以綽號「獨眼龍」。
(087)指鹿為馬：《史記·秦始皇本紀》記載，秦二世時，丞相趙高野心勃勃，想要篡奪皇位，於是故意把鹿說成馬獻給二世，來試驗群臣是不是順從自己。
對於說是鹿的人，則暗中加以懲治。
後來用「指鹿為馬」來比喻顛倒黑白，有意歪曲事實，混淆是非。
(088)叱石成羊：魏晉時的傳說。
相傳黃初平十五歲時牧羊山中，被一道士引到金華山的石室，後來哥哥初起找到初平，但不見羊。
哥哥很是疑惑，初平卻笑著叫了一聲：「叱!叱!羊起!」白色的石頭都變成了羊。
(089)卞莊：春秋時魯國汴邑大夫。
因為勇力而聞名。
《史記》載，卞莊去殺虎，有人向他獻計，二隻虎爭食一頭牛，必一死一傷。
卞莊按照這個計劃果然抓到了兩隻老虎。
(090)高駢：唐末幽州（今北京西南）人，字千里。
年輕時看見兩雕並飛，曰：「我且貴，當中之。」
發一矢中二雕。
後來做秦州刺史、淮南節度使，果然富貴。
(091)司馬懿畏蜀如虎：三國時，諸葛亮進攻魏國，司馬懿不肯出戰，堅守陣地。
諸葛亮派人送給他婦人用的頭巾，司馬懿仍然呆在老巢不肯出戰，賈栩等問道：「公畏蜀如虎，不怕天下人笑話嗎?」(092)諸葛亮輔漢如龍：《綱鑒總論》中寫道：「鞠躬盡瘁，死而後已。
亮之所以如龍也。」
【譯文】才能小的人難以辦成大事，就像越雞難以孵化天鵝蛋一樣，低賤的反而看不起那高貴的，好比鷽鳩嘲笑那大鵬一樣。
小人不明白君子的所想，就像燕雀不知道鴻鵠遠大的志向。
君子不受小人的欺侮，就像虎豹不會受到犬羊的欺凌。
盜跖飼養的狗，見了堯還是要吠他的，並不是堯不仁，而是犬隻認其主，比喻人各有其主。
喜鵲做好了巢，斑鳩就把它佔據了，形容侵佔他人努力的成果而安享其成。
爬到樹上去想要抓到魚，哪裡捉得到呢？這個譬喻是說行為與目的相反，是很難達到成功的。
按照千里馬的圖像，去尋找千里馬，這圖像畫得格外好，世上找不到這樣完美的馬，比喻食古不化、拘泥成法辦事，恐怕要失去真實了。
兇惡的人又有勢力可以依靠，就像兇猛的老虎，背部靠著山的凹處，把利爪向著外面，那就沒有人敢去抓它了，是比喻說惡人依仗權勢，別人奈何不得。
窮苦的人沒有地方可以投奔依靠，正如魚失去了水一樣，就沒有可以游水生存的地方了。
陳彭年敏捷強記，諂媚一奸一險，世人譏誚其為九尾狐。
李克用驍勇善戰，因為瞎了一隻眼，世人稱他為獨眼龍。
趙高專權故意顛倒是非，指著鹿說是馬，欺騙君主。
黃初平得了仙術，能夠呼叱石頭使其變成羊只。
卞莊勇一猛有力，能手擒兩隻老虎；高駢善射，曾一箭射中兩隻大雕。
司馬懿懼怕蜀國就像懼怕猛虎一樣，諸葛亮輔佐漢室如同巨龍在天。
【原文】鷦鷯巢林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。
人棄甚易，曰孤雛腐鼠；文名共仰，曰起鳳騰蛟。
為公首，為私乎，惠帝問蝦蟆；欲左左，欲右右，湯德及禽一獸。
魚游於釜中，雖生不久；燕巢於幕上，棲身不安。
妄自稱奇，謂之遼東豕；其見甚小，譬如井底蛙。
父惡子賢，謂是犛牛之子；父謙子拙，謂是豚犬之兒。
【註釋】(093)鷦鷯：一種小鳥，巢築得極為一精一致。
(094)鼴鼠：一種田鼠。
善於鑽洞，危害農作物。
(095)孤雛腐鼠：比喻微賤且不足道的人或物。
孤雛，孤獨的幼鳥。
(096)起鳳騰蛟：比喻文章內容十分豐富，文采又非常華麗，就像鳳凰起舞，蛟龍騰空。
(097)惠帝問蝦蟆：《晉書·惠帝紀》記載，晉惠帝曾經在林園中聽到蝦蟆在叫，就問左右的人說：「這是為官呢，還是為私?」左右的人戲一弄他說：「在官地則為官，在私地則為私。」
(098)湯德及禽一獸：形容仁德之君行政很是寬大。
《史記·殷本紀》記載，有一天，成湯外出，看見野外有人在四面張網，並祈禱說：「從天上地下和四方來的，都進入我的羅網吧。」
湯說：「哎，一網打盡了啊!」於是叫張網的人撤去三面的網，並讓他祈禱：「想往左的，就往左；想往右的，就往右；不聽從命令的就進入我的羅網。」
諸侯聽到這件事情，都說：「湯的恩德已經達到了頂點了，竟然都推廣到禽一獸身上了。」
(099)魚游於釜中：比喻身在絕境，命已經危在旦夕了。
《後漢書·張綱傳》記載，東漢張纓在徐淮之間作亂，十多年，朝廷不能征討。
安帝時張綱為廣陵太守，單車去見張纓，以恩信諭之。
纓聞之哭著說：「荒裔愚人不能自通朝廷，不堪侵枉，遂復相聚偷生，若魚游釜中，喘一息須臾間耳。
今聞明府之言，乃纓等更生之辰也。」
第二天便率領他的部下及妻兒歸降。
(100)燕巢於幕上：比喻處境很危險。
(101)遼東豕：東漢朱浮和彭籠結怨。
彭舉兵攻浮。
浮寫信給他說：「伯通自伐，以為功高天下。
往時遼東有豕，生子白頭，異而獻之，行至河東，見群豕皆白，懷慚而還。
若以子之功論於朝廷，則為遼東豕也。」
後來用「遼東豕」比喻少見多怪，自命不凡。
(102)井底蛙：井底下的青蛙只能看到井口那麼大的天空。
用來比喻見識短淺的人。
(103)犛牛：雜色的耕牛。
古祭祀用牛須一毛一色純正，不能用耕牛。
此喻指人之微賤。
【譯文】鷦鷯在森林中築巢，只要一根樹枝就足夠了。
鼴鼠去河邊飲水，只要喝飽肚子就足夠了。
微不足道易被拋棄的人，如同孤獨初生的小鳥或已經腐爛的老鼠一樣。
一個人在文學上的造詣，為世人所景仰，就好比飛翔的鳳凰騰躍的蛟龍，聲譽是很好的呀！惠帝詢問蝦蟆鳴叫是為公還是為私，湯的恩德已經推廣到了禽一獸。
魚在鍋裡游水，雖然還活著，但是也活不長久了。
燕子的巢築在軍營中的帳幕上，雖然能夠棲身，但是卻難以安穩的。
少見多怪妄自稱奇，譬如遼東豕一樣。
一個人的見識短淺、眼界狹小，如同住在井底的青蛙一樣，見到的只有井中的範圍，井以外的世界是看不見的。
父親品德低下，兒子卻很賢明，稱作犛牛之子；父親謙稱兒子笨拙，說是豚犬之兒。
【原文】出人群而獨異，如鶴立雞群；非配偶以相從，如雉求牡匹。
天上石麟，誇小兒之邁眾；人中騏驥，比君子之超凡。
怡堂燕雀，不知後災；甕裡醯雞，安有廣見。
馬牛襟裾，罵人不識禮義；沐猴而冠，笑人見不恢宏。
羊質虎皮，譏其有文無實；守株待兔，言其守拙無能。
惡人如虎生翼，勢必擇人而食；志士如鷹在籠，自是凌霄有志。
鮒魚困涸轍，難待西江水，比人之甚窘；蛟龍得雲雨，終非池中物，比人一大有為。
執牛耳，謂人主盟；附驥尾，望人引事。
【註釋】(104)鶴立雞群：比喻人的才能或儀表特別出眾。
晉時人嵇紹（字延祖）初到京師，有人和王戎說：「嵇延祖在眾人之中，就像鶴站在雞群裡，很是突出。」
(105)雉求牡匹：比喻yin亂無禮。
飛禽的公母叫雌雄，走獸的公母叫牡一牝一。
雉雞應該求其雄，這裡說求其牡，表明其yin亂。
(106)天上石麟：是對兒童前程遠大的贊語。
南唐徐陵年少時，僧人寶志摸一著他的頭說：「這是天上的石麟啊。」
(107)邁眾：超越眾人。
(108)人中騏驥：比喻特別出類拔萃的人才。
南朝徐勉有奇才，同宗人稱之為「人中騏驥」。
(109)怡堂燕雀：諷刺那些居安卻不思危、禍到卻不知道躲避的糊塗人。
戰國時孔斌曾向魏王進諫說：「燕雀在大堂上以為很安全，卻不知道房子就快燒起來了。」
(110)甕裡醯雞：比喻見識不廣。
醯雞，指醋甕中的小霉蟲。
《莊子》載，孔子向老子請教說：「我的思想就像你甕裡的醯雞，你不打開，我就不知道天下有多大。」
孔子用此比喻自己所見狹隘且渺小。
(111)馬牛襟裾：馬牛雖然穿著人衣，但依舊是牲畜的行為，比喻不識禮儀的人。
韓愈曾作詩勉勵兒子說：「人不通古今，馬牛而襟裾。
身行陷不義，況望多名譽。」
襟裾，指衣服。
(112)沐猴而冠：獼猴帶著人的帽子很有人的模樣，卻辦不成一人事。
沐猴，獼猴。
《史記·項羽本紀》中記載，秦末，劉邦、項羽、楚懷王三人曾約定，誰先攻入鹹一陽一誰就做關中王。
劉邦先攻進鹹一陽一，項羽很不高興，於是進城殺百姓和已經投降的國王子嬰，並放火燒了阿房宮，掠奪大量金銀財寶準備回江東。
於是有人在背後譏諷楚國人就是戴著帽子的猴子，虛有其表。
後也用來諷刺某些人有名無實，成不了大事。
(113)羊質虎皮：原來的意思說笨拙無能的羊披上虎皮，但是它怯懦的本質卻並沒有改變。
比喻只是白白地有好的衣冠。
後來用來比喻徒有虛名，但並無實際能力的人。
(114)守株待兔：《韓非子·五蠹》記載，宋國有一個農夫碰巧撿到一隻撞到樹樁而死的兔子，從此以後他便放下農活守在樹樁邊，等待撞到樹樁而死的兔子。
後來用「守株待兔」來諷喻墨守經驗而不知變通或者妄想不勞而獲坐享其成的人。
(115)惡人如虎生翼：如果幫助壞人作惡就是助長了壞人的氣勢，壞人就像長了翅膀的老虎更加張狂。
《周書》：「毋為虎傅翼，將飛入邑，擇人而食。」
(116)鮒魚困涸轍：小魚被困在干車溝裡，用來比喻處境十分困難的人。
《莊周·外物》記載，莊周在路上看見干車溝裡有一條小魚，小魚請求莊周給它水來救活它。
莊周答應，並說他將要南遊，到時引西江之水來迎小魚，小魚很是生氣地說，我只是要半升水就可以活，你這樣說，不如讓我早早干死。
(117)蛟龍得雲雨：《資治通鑒·漢獻帝建安五十年》記載，劉備拜訪孫權，求督荊州。
周瑜上疏孫權說，劉備有梟雄的姿態，並且有關羽、張飛熊虎之將，不可能長久地屈從於別人手下，現在割土地給他，就是資助他，三個人都在疆場上，「恐蛟龍得雲雨，終非池中物也!」比喻有才華的人終究會有施展抱負的一天。
(118)執牛耳：古代諸侯國之間盟誓時，要割牛耳取血，割下的牛耳朵放在珠盤，由主盟的人捧著，所以稱主盟者為執牛耳。
(119)附驥尾：蒼蠅附在馬的尾巴上，可以行千里。
後來比喻依附賢者或先人來成名。
一般作為謙詞。
【譯文】高出別人一個頭，一眼望去特別顯眼，才華卓越出眾，好比鶴站立在雞群之中。
配偶不相稱，私自相從，好比雌雉求雄雉的匹配。
誇讚他人之子品格出眾，就說他是天上的石麟。
君子傑出超凡，就稱他為人中的千里馬，比喻才能超凡出眾。
住在堂上的燕雀，不知道災殃將來臨，比喻處境極危險而不自知；住在甕裡的醋蟲，哪能有多大的見識呢，比喻處所狹隘，識見怎麼會寬廣呢？馬牛襟裾指穿戴衣冠的禽一獸，用來罵人不懂得禮儀。
沐猴而冠是說獼猴戴了帽子，依然是猴子，用來笑人徒有其表，眼光短淺沒有大器量。
本質是羊披上了虎皮，說人徒有虛名，譏諷人外表裝作強硬而內心卻十分虛怯。
守著一株樹等著兔子來，是說人死守狹隘的經驗不懂變通，笨拙無能。
幫助壞人作惡就助長了他們的氣勢，壞人就像長了翅膀的老虎更加張狂。
有遠大志向的人就像籠中的鷹，他們的志向是振翅飛上雲霄。
鮒魚困在乾涸的車轍中，等不及引來西江水，比喻人處境窘迫急待援助。
蛟龍只要得到雲雨便會騰越天空，終究不是池中之物，形容有才華的人只要得到機會，就能大顯身手。
執牛耳是說稱人居於領導地位。
附驥尾是謙稱依托他人的力量，盼望他人提攜薦引。
【原文】鴻雁哀鳴，比小民之失所；狡兔三窟，誚貪人之巧營。
風馬牛勢不相及，常山蛇首尾相應。
百足之蟲，死而不僵，以其扶之者眾；千歲之龜，死而留甲，因其卜之則靈。
大丈夫寧為雞口，毋為牛後；士君子豈甘雌伏，定要雄飛。
毋侷促如轅下駒，毋委一靡一如牛馬走。
猩猩能言，不離走獸；鸚鵡能言，不離飛鳥。
人惟有禮，庶可免相鼠之刺；若徒能言，夫何異禽一獸之心。
【註釋】(120)鴻雁哀鳴：《詩經·小雅·鴻雁》：「鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。」
後來用來比喻流離失所的災民。
(121)狡兔三窟：狡猾的兔子有三個洞一穴一。
《戰國策·齊策四》記載，戰國時，馮諼曾對孟嘗君說：「狡兔有三窟，才能免於一死。」
於是他為孟嘗君辦了三件大事，鞏固了孟嘗君的地位。
「狡兔三窟」比喻藏身的地方或方法很多，後來用來比喻從多方面謀求安身立命以避災(122)禍。
多用於貶義。
(123)風馬牛勢不相及：《左傳·僖公四年》記載，春秋時，齊國出兵進攻楚國，楚國派使者對齊軍說：「你們居住在北方，我們楚國在南方，相距很遠，唯是風馬牛不相及也。」
形容齊楚兩地相距甚遠，即使馬、牛走失，也不會走失至對方的境內。
後來用「風馬牛勢不相及」比喻事物之間毫不相干，沒有任何的聯繫。
(124)常山蛇首尾相應：比喻一種首尾呼應，各部分緊密配合的作戰方法。
(125)百足之蟲，死而不僵：用來比喻勢力雄厚的集一團一或家族，雖然衰敗了，但是影響依然存在。
現在多用於貶義。
百足：馬炫的別名，大的名馬陸。
長約一寸，軀幹共二十節，切斷後頭尾可自行離開。
另一說法是蜈蚣。
(126)千歲之龜，死而留甲：古時候，人們都認為龜是有靈一性一的動物，而且壽命很長，因此龜死後人們留下它的龜甲，好用來占卜。
(127)寧為雞口，毋為牛後：雞嘴雖然小，但可以自己啄食，牛屁一股雖然大，但是只能任人鞭打。
用來比喻寧肯在局面小的地方自主，也不願意在局面大的地方受人支配。
(128)豈甘雌伏，定要雄飛：漢代趙溫擔任京兆郡丞，歎息說：「大丈夫應當雄飛，怎麼能雌伏。」
於是棄官而去，後來被拜為司徒。
雌伏，屈居人下。
雄飛，奮發圖強。
(129)轅下駒：在車轅下的小馬，以此比喻人因為有所顧忌而顯得拘束不安。
駒，兩歲的馬。
(130)牛馬走：像牛馬一樣供人驅使的人，即僕人。
也常用做自謙之詞。
(131)猩猩能言：猩猩的聲音像嬰兒，所以傳說它可以說人語。
(132)鸚鵡：鳥名，羽一毛一色澤鮮艷美麗，嘴大且短，經過訓練可以倣傚人說話。
(133)人惟有禮：《詩經·相鼠》：「相鼠有體，人而無禮。
人而無禮，胡不遄死?」就是說老鼠都有皮、有齒、有體，人只有講禮儀，才能避免不如老鼠。
【譯文】鴻雁哀哀地叫，是悲傷災民流離失所無處安身。
狡猾一奸一詐的兔子築有三個巢一穴一，好比貪心的人巧於鑽營，善於為自己圖謀利益。
因為馬走順風牛走逆風，這是彼此互不侵犯的意思，比喻事物之間毫不相干。
常山蛇攻擊其頭部則尾部立刻回應，攻擊尾部則頭部回應，以此形容頭尾相應的事物。
百足蟲死了之後，還不會僵掉，因為腳多（扶持者眾）的緣故。
活了一千歲的神龜，死亡了之後，也會把龜甲留下來，用它來占卜非常靈驗。
雞口雖小卻能進食，牛後雖大卻專供排一洩，故大丈夫寧為雞口不做牛後。
士君子應有大志，豈願甘心雌伏，一定要奮發有為，時候一到定要雄飛。
不要侷促畏縮如同車轅下的馬兒。
不要萎一靡一不振，如同牛馬一樣被人驅使的僕從。
猩猩能言，不脫走獸之類屬，鸚鵡能言，不離飛禽之本一性一。
人惟有懂得禮儀，才能免遭《詩經》中所言的相鼠這一首詩內的譏刺，如果僅是會講話，那與禽一獸又有什麼區別呢？
分類：蒙學