幼學瓊林譯文
卷三·珍寶
【原文】山川之一精一英，每洩為至寶；乾坤之瑞氣，恆結為奇珍。
故玉足以庇嘉谷，珠可以御火災。
魚目豈可混珠，碔砆焉能亂玉。
黃金生於麗水，白銀出自朱提。
【註釋】(01)乾坤：《易經》中的兩個卦名，引申為天地。
(02)玉、明珠：古代認為珠玉等是山川一精一華洩露出來的，可以防災得福。
(03)嘉谷：五穀的總稱。
(04)碔砆：像玉的石頭。
(05)麗水：指金沙江，出產金沙。
(06)朱提：朱提山，在四川西部，出產白銀。
【譯文】名山大川所蘊藏的一精一粹英華，每每洩露出來而成為奇珍至寶。
天地之間的祥瑞靈氣，總會凝聚成為奇珍。
所以玉石可以庇護五穀，使無水旱之災；珍珠可以防禦火災，這些都是珍寶。
魚目怎麼能和珍珠混在一起，去冒充珍珠呢？碔砆雖然很像玉，但是怎能冒充做真玉呢！麗水中出產金沙，朱提郡出產銀礦。
【原文】曰孔方、家兄，俱為錢號；曰青蚨、曰鵝眼，亦是錢名。
可貴者明月夜光之珠，可珍者璠璵琬琰之玉。
宋人以燕石為玉，什襲緹巾之中；楚王以璞玉為石，兩刖卞和之足。
惠王之珠，光能照乘；和氏之壁，價重連城。
鮫人泣淚成珠，宋人削玉為楮。
賢乃國家之寶，儒為席上之珍。
【註釋】(07)孔方、家兄：晉代魯褒曾寫《錢神論》，稱錢「親如家兄，字曰孔方」。
(08)青蚨：《搜神記》中記載的一種蟲子，據說捉住母蟲，子蟲就飛來，捉住子蟲，母蟲就飛來，將母蟲和子蟲的血分別塗在八十一文錢上，買東西時花去其中一種錢留下另一種，則花去的錢都會復飛回來。
(09)鵝眼：南朝宋沈慶通傢俬鑄的錢，一千文穿起來還不到三尺長，被稱為鵝眼錢。
(10)璠璵琬琰：都是美玉的名字。
(11)燕石為玉：宋國有一個人把燕石當做玉，用十重黃色的絲巾包藏起來。
(12)緹巾：黃色絲巾。
(13)卞和：楚國人，得到一塊璞玉，獻給楚王，結果楚厲王和楚武王都認為是欺騙自己，先後砍去了他的雙足，後來文王相信了卞和，剖開璞玉，果真得到一塊美玉，起名為「和氏璧」。
(14)惠王之珠：戰國時魏惠王，曾吹噓自己有玉能照亮前後十二乘車。
(15)和氏之璧：和氏璧被趙國得到後，秦國言欲用十五座相連的城換取它。
(16)鮫人：傳說中居於海底的人魚。
《博物誌》載，水國鮫人的淚滴可以變成珍珠。
(17)削玉為楮：傳說宋國人用玉刻削成楮樹葉，放在真楮葉中很難分辨真假。
(18)儒為席上之珍：這是孔子曾經說過的話，意思是說儒者就像席上的珍寶一樣等待人來聘用。
【譯文】孔方兄、家兄都是錢的別稱。
青蚨、鵝眼也是對錢的稱呼。
值得珍惜的是越南的明月珠，大秦的夜光珠；值得珍視的是魯國的璠瑜玉，西序的琬琰玉。
宋人把燕石當成寶玉，用緹巾箱匣重重疊疊地包裹密藏；楚王則將璞玉當做石頭看待，兩次砍下卞和的腳。
魏惠王的寶珠，光芒可以照亮前後車二十餘乘，和氏璧的價值很高，可以用它來換取十五座的城池。
鮫人哭泣的眼淚化成了珍珠，宋人以玉雕琢成楮葉真假難辨。
有賢能的人是國家的寶貝，讀書人是席上的珍品。
【原文】王者聘賢，束帛加璧；真儒抱道，懷瑾握瑜。
雍伯多緣，種玉於藍田而得美一婦；太公奇遇，釣璜於渭水而遇文王。
剖腹藏珠，一愛一財而不一愛一命；纏頭作錦，助舞而更助嬌。
孟嘗廉潔，克俾合浦還珠；相如忠勇，能使秦廷歸璧。
玉釵作燕飛，漢宮之異事；金錢成蝶舞，唐庫之奇傳。
廣錢固可以通神，營利乃為鬼所笑。
【註釋】(19)王者聘賢：漢武帝派人帶束帛和玉璧請申公到朝廷來任職。
(20)真儒抱道：真正的儒者堅持真理，就像懷裡擁著瑾，手中握著瑜一樣。
(21)瑾、瑜：都指美玉。
(22)雍伯多緣：雍伯，應為伯雍。
相傳古時有一個叫楊伯雍的年輕書生，家境欠佳，一性一至孝，父母死，即以葬地為家。
有一仙人給他一斗石頭，說：「種之可以產玉，且獲美妻。」
數年後玉子生石上，後又在玉田中得白璧五雙。
後聞徐氏女美，往求婚，徐家索白璧一雙為聘，伯雍乃娶徐女為妻。
太公奇遇：周文王訪賢者，遇姜太公垂釣於野。
太公向文王進言，說：「以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭，君王只有不惜爵祿網羅人才，才能使天下歸之。」
文王遂拜太公為師。
(23)剖腹藏珠：唐太宗曾經問侍臣：「聽說西域商人得美珠，剖身以藏，有這種事嗎?」侍臣說：「有的。」
太宗說：「商人的行為的確很荒謬，但是，有的人為了貪一污而失去一性一命；有些皇帝為了追求享樂就斷送國家的未來。
他們的行為不就和那個商人一樣笨嗎?」(24)纏頭作錦：舞女纏在頭上的裝束，也指贈給舞女的錦帛及錢財。
(25)合浦還珠：廣西合浦產珍珠，因太守貪慾無度，珍珠都遷移走了，後來孟嘗擔任太守，十分廉潔，珍珠慢慢又遷回來了。
(26)相如勇忠：相如，指藺相如。
秦昭王得知趙惠王得到和氏璧，想假裝以十五座城池與他交換來騙取和氏璧。
趙惠王派藺相如前去交易，秦王拿到和氏璧後卻不談城池交換事宜。
藺相如設計騙回和氏璧，並派人連夜將和氏璧送回趙國。
(27)玉釵作燕飛：漢武帝時有兩仙女贈玉釵，漢武帝送給趙婕妤，宮人想打碎玉釵，結果玉釵變成白燕飛天而去。
(28)金錢成蝶舞：唐穆宗時，宮中牡丹花開放，有黃色、白色的蝴蝶數萬隻在花間飛舞，皇帝命令張網捕捉，得到數百隻，仔細一看，原來是府庫的金錢。
(29)廣錢固可以通神：唐代張延斷案，有人送他一萬錢，請他不要過問此事，張延不理會，第二天，有人又送十萬錢，張延說：「十萬錢可以通神靈，我擔心遭受災禍，不能不停止了。」
(30)營利乃為鬼所笑：南朝劉伯龍擔任官職，家中很窮，想賺點錢，旁邊有一個鬼拍手大笑，劉伯龍歎息說：「貧窮是命，今天被鬼笑話。」
【譯文】古時君王聘請賢士，要以束帛加美玉為聘禮。
真正的儒者堅守道義，懷瑾握瑜品德高潔。
楊雍伯機緣很好，在藍田種玉，又以所收穫之玉為聘禮，娶了美貌的妻子；姜太公有奇遇，在渭水釣得璜玉，而後遇見周文王，輔佐文王建立了周朝。
剖開肚子來藏珍珠，這種人只知一愛一財而不知一愛一惜生命，把錦緞裹在頭上，既助舞姿更添嬌一容。
孟嘗廉潔，能夠使已遷住他處的珍珠，又返回合浦生一殖。
藺相如忠勇，終於使秦國歸還了和氏璧。
玉釵化為燕子飛去，這是漢代宮廷的異事；金錢變作蝴蝶飛舞，這是唐朝國庫的傳奇。
錢財多了，連神明都可通達，營謀了利益連鬼都會恥笑。
【原文】以小致大，謂之拋磚引玉；不知所貴，謂之買櫝還珠。
賢否罹害，如玉石俱焚；貪得無厭，雖錙銖必算。
崔烈以錢買官，人皆惡其銅臭；秦嫂不敢視叔，自言畏其多金。
熊袞父亡，天乃雨錢助葬；仲儒家窘，天乃雨金濟貧。
漢楊震畏四知而辭金，唐太宗因懲貪而賜絹。
晉魯褒作錢神論，嘗以錢為孔方兄；王夷甫口不言錢，乃謂錢為阿堵物。
然而一床一頭金盡，壯士無顏；囊內錢空，阮郎羞澀。
但匹夫不可懷璧，人生孰不一愛一財。
【註釋】(31)拋磚引玉：相傳唐代詩人趙嘏至吳，常建欲得其詩，知他必遊靈巖寺，乃先題詩二句於寺壁。
趙嘏游寺見後，補上二句以成一絕。
常建詩不及趙嘏，時人乃謂常建之舉是拋磚引玉。
後比喻自己先發表粗淺的意見，目的在於引出別人的高見。
(32)買櫝還珠：楚國有個商人到鄭國去賣珍珠，為了生意好，他用木蘭做成裝珍珠的「櫝」（匣子），用桂椒熏過，綴著珠玉，插著玫瑰，再以翡翠裝飾。
鄭人買下櫝，而把珍珠還給賣主。
(33)否：指不賢的人。
(34)錙銖：極小的重量單位。
(35)崔烈以錢買官：漢代人崔烈，用五百萬錢買了一個司徒的官職，結果兒子崔均說：「外面的人都說你有銅臭味。」
(36)秦嫂不敢視叔：傳說蘇秦潦落時，嫂子不給他做飯，受到趙王重用後，嫂子跪在地上不敢抬頭見他，蘇秦問她為何，嫂子說：「因為你地位高，錢非常多。」
(37)熊袞：唐代御史，奉公守法，家無積蓄。
父親死後，上天降下十萬錢幫他安葬。
(38)仲儒：翁仲儒家貧，上天降下十斛金給他家，因此他可以與王侯比富。
(39)楊震：漢代人，曾經推薦王密為邑令，王密晚上帶著金子贈給他，說：「黑夜無人知道。」
楊震說：「天知地知，你知我知，何謂無知。」
懲貪而賜絹：唐代長孫順德接受別人賄賂的絹，事情被發覺後，唐太宗又賜給絹十匹，使他羞愧難當。
(40)阿堵物：晉時，王衍一生從不談論錢或說「錢」字，他的妻子故意將錢放在房一中，擋住他走路，想一逼一他說出一個「錢」字。
誰知王衍看見了錢，因錢堵住走路，就教他妻子把那堵物拿開，就是不說出一個「錢」字。
(41)阮郎羞澀：晉代阮孚帶一個包囊游會稽，有人問他包中是何物，阮孚說：「只有一文錢看包，恐怕它羞澀。」
【譯文】拿小的價值較差的東西，引來較大較好的東西，這種方式稱為拋磚引玉。
只看外觀不知實際的價值，這鍾貪賤失貴的行為叫做買櫝還珠。
好歹不分善惡一同遭禍，稱之為玉石俱焚。
貪得無厭，計較一些微小的金錢，稱為錙銖必算。
崔烈用錢財買來官位，人們都厭惡他身上的銅臭味；蘇秦佩了相印以後，他的嫂子不敢正眼看他，自稱是害怕蘇秦位尊而多金。
熊袞清廉，父親死了而無錢安葬，天上降下錢幣來幫助他辦理喪事。
翁仲儒家境貧窮，天上落下金子救濟他的貧困。
漢代楊震畏懼四知（天知、地知、你知、我知），而不接受別人贈送的金錢；唐太宗為整貪一污受賄，故意賜給絹帛。
晉魯褒稱錢為孔方兄，王衍一生厭惡談錢，他的妻子故意用錢擋住他走路，他說把那堵路的東西拿開。
雖說平常的百姓，不可以私藏寶玉；然而人生在世，那一個不需要用到銀錢？一旦一床一頭的黃金用完了，即使是大丈夫，也會覺得顏面無光。
口袋裡沒有錢的時候，阮郎也會感到有些羞澀。
但是平常的百姓，不可以私藏寶玉，這樣會引來禍患；人生在世誰不貪一愛一錢財，但要取之有道。
分類：蒙學