直齋書錄解題
書類
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△《尚書》十二卷、《尚書注》十三卷
漢諫議大夫魯國孔安國傳。
初，伏生以《書》教授，財二十九篇，以《舜典》合於《堯典》，《益稷》合於《皋陶謨》，《盤庚》三篇合為一，《康王之誥》合於《顧命》，實三十四篇。
及安國考論魯壁所藏，始出《舜典》諸篇，又定其可知者，增多二十五篇，引序以冠諸篇之首，定為五十八篇。
雖作《傳》既成，會巫蠱事作，不復以聞，故未嘗列於學官，世亦莫之見也。
考之《儒林傳》，安國以《古文》授都尉朝，弟弟相承，以及塗惲、桑欽；至東都，則賈逵作訓，馬融、鄭康成作傳、註解，而逵父徽實受《書》於塗惲，逵傳父業，雖曰遠有源流，然而兩漢名儒皆未嘗實見孔氏《古文》也。
豈惟兩漢，魏、晉猶然，凡杜征南以前所注經傳，有援《大禹謨》、《五子之歌》、《胤征》諸篇，皆雲逸《書》，其援《泰誓》者則雲今《泰誓》無此文，蓋伏生《書》亡《泰誓》，《泰誓》後出。
或雲武帝末民有獻者，或雲宣帝時，河南女子得之，所載白魚火烏之祥，實偽書也。
然則馬、鄭所解，豈真《古文》哉！故孔穎達謂賈、馬輩惟傳孔學三十三篇，即伏生《書》也，亦未得為孔學矣。
穎達又雲，王肅注《書》始似竊見孔《傳》，故於亂其紀綱，以為太康時。
皇甫謐得《古文尚書》於外弟梁柳，作《帝王世紀》往往載之。
蓋自太保鄭沖授蘇愉，愉授梁柳，柳授臧曹，曹授梅賾，賾為豫章內史，奏上其《書》，時已亡《舜典》一篇。
至齊明帝時，有姚方興者，得於大航頭而獻之，隋開皇中搜索遺典，始得其篇。
夫以孔注歷漢末無傳，晉初猶得存者，雖不列學官，而散在民間故耶？然終有可疑者，余嘗辨之。
△《書古經》四卷、《序》一卷
侍講朱熹晦庵所錄，分《經》與《序》，仍為五十九篇，以存古也。
△《尚書正義》二十卷
唐孔穎達與博士王德韶等共為之。
其序云：歐陽、夏侯二家之所說，蔡邕碑石刻之，《古文》安國所注，寢而不用，及魏、晉稍興，故馬、鄭諸儒莫睹其學，江左學者鹹悉祖焉。
隋初始流河朔，為《正義》者蔡大寶、巢猗、費甝，顧彪，文義皆淺略，惟劉焯、劉炫最為詳雅，然焯穿鑿煩雜，炫就而刪焉。
雖稍省要，義更太略，詞又過華，未為得也。
△《尚書釋文》一卷
唐陸德明撰。
其言伏生二十餘篇，即馬、鄭所注是也，可證馬、鄭非見《古文》。
又言梅賾所上亡《舜典》一篇，以王肅注頗類孔氏，故取王注，從「慎徽五典」以下為《舜典》，以續孔《傳》。
又言「若稽古」至「重華協於帝」十二字，是姚方興所上，孔氏《傅》本無，或此下更有「濬哲文明」至「乃命以位」總二十八字。
△《尚書大傳》四卷
漢濟南伏勝撰。
大司農北海鄭康成注。
凡八十有三篇。
當是其徒歐陽、張生之徒雜記所聞，然亦未必當時本書也。
印板元缺，合更求完善本。
△《汲塚周書》十卷
晉五經博士孔晁注。
太康中，汲郡發魏安釐王塚所得竹簡書，此其一也。
凡七十篇，《序》一篇在其末。
今京口刊本，以《序》散在諸篇，蓋以仿孔安國《尚書》。
相傳以為孔子刪書所餘者，未必然也。
文體與古書不類，似戰國後人依仿為之者。
△《古三墳書》一卷
元豐中，毛漸正仲奉使京西，得之唐州民舍。
其辭詭誕不經，蓋偽書也。
《三墳》之名，惟見於《左氏》右尹子革之言。
蓋自孔子定書，斷自唐、虞以下，前乎唐、虞，無征不信，不復採取，於時固以影響不存，去之二千載，而其書忽出，何可信也？況皇謂之「墳」，帝謂之「典」，皆古史也，不當如毛所錄，其偽明甚。
人之好奇，有如此其僻者！晁公武雲張商英偽撰，以比李筌《陰符經》。
△《書義》十三卷
侍講臨川王雱元澤撰。
其父安石序之曰：「熙寧三年，臣安石以尚書入侍，遂與政。
而子雱實嗣講事，有旨為之說以進。
八年，下其說太學頒焉。」
雱蓋述其父之學，王氏《三經義》，此其一也。
初，熙寧六年，命知制誥呂惠卿充修撰經義，以安石提舉修定。
又以安石子雱、惠卿弟升卿為修撰官。
八年，安石復入相，新傳乃成，雱蓋主是經者也。
王氏學獨行於世者六十年，科舉之士熟於此乃合程度。
前輩謂如脫墼然，案其形模而出之爾。
士習膠固，更喪亂乃已。
△《東坡書傳》十三卷
蘇軾撰。
其於《胤征》，以為羲和貳於羿，而忠於夏；於《康王之誥》，以釋衰服冕為非禮。
曰予於《書》見聖人之所不取而猶存者有二。
可謂卓然獨見於千載之後者。
又言昭王南征不復，穆王初無憤恥之意，哀痛惻怛之語；平王當傾覆禍敗之極，其書與平康之世無異，有以知周德之衰，而東周之不復興也、嗚呼！其論偉矣。
△《二典義》一卷
尚書左丞山陰陸佃農師撰。
為王氏學，長於考訂。
待制游，其孫也。
△《石林書傳》十卷
尚書左丞吳郡葉夢得少蘊撰。
博極群書，強記絕人。
《書》與《春秋》之學，視諸儒最為精詳。
△《書裨傳》十三卷
太常丞建安吳棫才老撰。
首卷舉要曰《總說》，曰《書序》，曰《君辨》，曰《臣辨》，曰《考異》，曰《詁訓》，曰《差牙》，曰《孔傳》，凡八篇。
考據詳博。
△《書辨訛》七卷
樞密院編修官莆田鄭樵漁仲撰。
其目曰《糾謬》四，《闕疑》一，《復古》二。
樵以遺逸召用，博物洽聞，然頗迂僻。
居莆之夾漈。
△《陳博土書解》三十卷
禮部郎中永嘉陳鵬飛少南撰。
秦檜子熹嘗從之遊。
在禮部時，熹為侍郎，文書不應令，鵬飛輒批還之。
熹浸不平。
鵬飛說書崇政殿，因論《春秋》母以子貴，言《公羊》說非是。
檜怒，謫惠州以沒。
今觀其書，紹興十三年所序，於《文侯之命》，其言驪山之禍，申侯啟之，平王感申侯之立己，而不知其德之不足以償怨，鄭桓公友死於難，而武公復娶於申，君臣如此，而望其振國恥，難矣。
嗚呼！其得罪於檜者，豈一端而已哉！
△《無垢尚書詳說》五十卷
禮部侍郎錢塘張九成子韶撰。
無垢諸經解，大抵援引詳博，文義瀾翻，似乎少簡嚴，而務欲開廣後學之見聞，使不墮於淺狹，故讀之者亦往往有得焉。
△《書譜》二十卷
程大昌撰。
本以解經，而不盡解，有所發明，則篇為一論。
△《禹貢論》二卷、《圖》二卷
程大昌撰。
凡論五十三篇，後論八篇，圖三十一。
其於江、河、淮、漢、濟、黑、弱水七大川，以為舊傳失實，皆辨證之、淳熙四年上進。
宇宙廣矣，遠矣，上下數千載，幅員數萬里，身不親歷，耳目不親聞見，而欲決於一心，定於一說，烏保其皆無抵牾？然要為卓然不詭隨傳注者也。
△《東萊書說》十卷
呂祖謙撰。
其始為之也，慮不克終篇，故自《秦誓》以上逆為之說，然亦僅能至《洛誥》而止。
世有別本全書者，其門人續成之，非東萊本書也。
△《晦庵書說》七卷
朱熹門人黃士毅集其師說之遺，以為此書。
晦庵於《書》一經獨無訓傳，每以為錯簡脫文處多，不可強通。
呂伯恭《書解》不可強通者，強欲通之。
嘗以語伯恭而未能改也。
又嘗疑孔安國《傳》恐是假，《書小序》決非孔門之舊，安國《序》決非西漢文章，至謂與《孔叢子》、《文中子》相似，則豈以其書出於東晉之世故耶？非有絕識獨見，不能及此。
至言今文多艱沚，古文多平易，伏生倍文暗誦，乃偏得其所難，而安國考定於科斗古書，錯亂磨滅之餘，反專得其所易，此誠有不可曉者。
今惟《二典》、《禹謨》、《召誥》、《洛誥》、《金縢》有解，及「九江」、「彭蠡」「皇極」有辨，其他皆《文集》、《語錄》中摘出。
△《尚書講義》三十卷
參政金壇張綱彥正撰。
政和四年上捨及第，釋褐授承事郎，以三中首選，除太學官。
其仕三朝，歷蔡京、王黼、秦檜三權臣，皆不為之屈。
紹興末乃預政，年八十四而終。
此書為學官時作。
△《拙齋書集解》五十八卷
校書郎三山林之奇少穎撰。
從呂紫微本中居仁學，而太史祖謙則其門人也。
初第，以樞密陳誠之薦徑入館，以末疾去而終。
△《書說》七卷
禮部尚書會稽黃度文叔撰。
度篤學窮經，老而不倦。
晚年制閫江淮，著述不輟，時得新意，往往晨夜叩書塾，為友朋道之。
△《潔齋家塾書鈔》十卷
禮部侍郎鄴袁燮和叔號潔齋先生，其子喬崇謙錄其家庭所聞，至《君奭》而止。
△《袁氏家塾讀書記》二十三卷
題四明袁覺集。
未詳何人。
大略仿《呂氏讀詩記》集諸說，或述己意於後。
當亦是潔齋之族耶？
△《尚書精義》六十卷
三山黃倫彝卿編次。
或書坊所托。
△《梅教授書集解》三冊
不分卷。
不著名，未詳何人。
△《柯山書解》十六卷
柯山夏元肅撰。
集二孔、王、蘇、陳、林、程頤、張九成及諸儒之說，便於舉子。
△《書小傳》十八卷
新安王炎晦叔撰。
△《南塘書說》三卷
趙汝談撰。
疑古文非真者五條。
朱文公嘗疑之而未若此之決也。
然於伏生所傳諸篇亦多所掊擊抵排，則似過甚。
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