直齋書錄解題
易類
○
△《周易注》六卷、《略例》一卷、《系辭注》三卷
魏尚書郎山陽王弼輔嗣注上、下《經》，撰《略例》。
晉太常穎川韓康伯注《系辭》、《說》、《序》、《雜卦》。
自漢以來，言《易》者多溺於象佔之學，至弼始一切掃去，暢以義理。
於是天下後世宗之，余家盡廢。
然王弼好老氏，魏、晉談玄，自弼輩倡之。
《易》有聖人之道四焉，去三存一，於道闕矣。
況其所謂辭者，又雜以異端之說乎！范甯謂其罪深於桀、紂，誠有以也。
弼父業長緒，本王粲族兄凱之子，粲二子坐事誅，文帝以業嗣粲。
弼死時年二十餘。
△《古易》十二卷
出翰林學士睢陽王洙原叔家。
上、下《經》惟載《爻辭》，外《卦辭》一、《彖辭》二、《大象》三、《小象》四、《文言》五、上《系》六、下《系》七、《說卦》八、《序卦》九、《雜卦》十。
葉石林以為此即《藝文志》所謂《古易》十二篇者也。
案《隋唐志》皆無《古易》之目，當亦是後人依仿錄之爾。
△《周易古經》十二卷
丞相汲郡呂大防微仲所錄上、下《經》，並錄《爻辭》、《彖》、《象》，隨《經》分上下，共為六卷，上、下《系辭》二卷，《文言》、《說》、《序》、《雜卦》各一卷。
△《古周易》八卷
中書舍人清豐晁說之以道所錄《卦爻》一、《彖》二、《象》三、《文言》四、《系辭》五、《說卦》六、《序卦》七、《雜卦》八。
其說曰：以《彖》、《象》、《文言》雜入卦中自費氏始。
孔穎達又謂輔嗣之意，《象》本釋《經》，宜相附近，分爻之《象辭》，各附逐爻。
則費氏初變古制時，猶若今《乾》、《坤》二卦各存舊本歟？古經始變於費氏，而卒大亂於王弼，奈何後之儒者，尤而效之。
杜預分《左氏傳》於《經》，宋衷、范望散《太玄測》、《贊》於八十一首之下，是其明比也。
揆觀其初，乃如《古文尚書》，遷、固敘傳，揚雄《法言》敘篇云爾。
卷首列名氏二十餘家，文字異同則散見於卦雲。
△《古易》十二卷、《音訓》二卷
著作郎東萊呂祖謙伯恭所定。
篇次與汲郡呂氏同，《音訓》則其門人王莘叟筆受。
朱晦庵刻之於臨漳、會稽，益以程氏是正文字及晁氏說。
其所著《本義》，據此本也。
△《古周易》十二卷
國子錄吳郡吳仁傑斗南所錄。
以爻為《系辭》，今之《系辭》為《說卦》。
其言《十翼》，謂《彖傳》，《象傳》，《系辭傳》上、下，《說卦》上、中、下，《文言》，《序卦》，《雜卦》，並上、下《經》為十二篇。
案漢世傳《易》者，施、孟、梁邱、京、費。
費最晚出，不得立於學官。
其學亡章句，惟以《彖》、《象》、《文言》等解上、下《經》。
自劉向校中古文《易經》，諸家或脫「無咎悔亡」，惟費氏與古文同，東京名儒馬、鄭皆傳之。
其後，諸家皆廢，而費學孤行，以至於今。
其合《彖》、《象》、《文言》於《經》，蓋自康成、輔嗣以來，展轉相傳，學者遂不識古文本經。
甚至今世考官命題，或連《彖》、《象》、《爻辭》為一，對大義者，志得而已，往往穿鑿傅會，而《經》旨破碎極矣。
凡此諸家所錄，雖頗有同異，大較《經》自為《經》，《傳》自為《傳》，而於《傳》之中，《彖》、《象》、《文言》，亦各不相混。
稍復古人之舊，均有補於學者，宜並存之。
又有九江周燔所次，附見吳氏書篇末，今古文參用，視諸本為無據。
又有程迥可久《古易考》十二篇見後。
△《周易正義》十三卷
唐國子祭酒冀州孔穎達仲達撰。
序雲十四卷，《館閣書目》亦云。
今本止十三卷。
案《五經正義》，本唐貞觀中穎達與顏師古等受詔撰《五經義贊》，後改為《正義》，博士馬嘉運駁正其失。
永徽二年，中書門下於志寧等考正增損，書始布下。
其實非一手一足之力，世但稱「孔疏」爾。
其說專釋一家注文為正。
△《周易釋文》一卷
唐國子博士吳郡陸德明撰。
本名元朗，以字行。
多援漢、魏以前諸家說，蓋唐初諸書皆在也。
卦首注某宮、某世，用京房說。
△《歸藏》三卷
晉太尉參軍薛貞注。
案《唐志》十三卷，司馬膺注。
今惟存《初經》、《本蓍》、《齊母》三篇，錯謬不可讀，非古全書也。
△《子夏易傳》十卷
案《隋》、《唐志》有《卜商傳》二卷，殘缺。
陸德明、李鼎祚亦時稱引。
考《漢志》，初無此書。
有孫坦者，為《周易析蘊》，言此漢杜子夏也，未知何據。
使其果然，何為不見於《漢志》？其為依托明矣。
隋、唐時止二卷，已殘缺，今安得有十卷？且其經文，《彖》、《象》、《爻辭》相錯，正用王弼本。
決非漢世書。
以陸德明所引求之今傳，則皆無之，豈惟非漢世書，亦非隋、唐所傳書矣。
其文辭淺俚，非古人語，姑存之以備一家。
案晁以道《傳易堂記》曰：「古今鹹謂子夏受於孔子而為之傳。
然太史公、劉向父子、班固皆不論著，唐劉子玄知其偽矣。
書不傳於今，今號為《子夏傳》者，《崇文總目》知其為偽，而不知其所作之人，予知其為唐張弧之《易》也。」
晁之言云爾。
張弧有《王道小疏》五卷，見《館閣書目》，雲唐大理評事，亦不詳何時人。
△《京房易傳》三卷、《積算雜占條例》一卷
吳鬱林太守吳郡陸績公紀注。
京氏學廢絕久矣。
所謂《章句》者，既不復傳，而《占候》之存於世者僅若此，較之前志，什百之一二耳。
今世術士所用世應、飛伏、遊魂、歸魂、納甲之說，皆出京氏。
晁景迂嘗為京氏學，用其傳為《易》式雲。
或作四卷，而《條例》居其首。
又有《參同契》、《律歷志》，見陰陽家類，專言占候。
△《關子明易傳》一卷
後魏河東關朗子明撰。
唐趙蕤注。
《隋》、《唐志》皆不錄。
或雲阮逸偽作也。
△《周易集解》十卷
唐著作郎李鼎祚集子夏、孟喜、京房、九家、《乾鑿度》、馬融、荀爽、鄭康成、劉表、何晏、王弼、宋衷、虞翻、陸績、王肅、干寶、姚信、王廙、張璠、向秀、王凱沖、侯果、蜀才、翟玄、韓康伯、劉瓛、何妥、崔憬、沈麟士、盧氏、崔覲、孔穎達等諸家，凡隋、唐以前《易》家諸書逸不傳者，賴此猶見其一二，而所取於荀、虞者尤多。
九家者，漢淮南王所聘明《易》者九人，苟爽嘗為之集解。
陸氏《釋文》所載《說卦》、《逸象》，本於九家《易》。
蜀才，范長生也，顏之推雲。
△《元包》十卷
唐衛元嵩撰。
秘書少監武功蘇源明傳，四門助教趙郡李江注。
其書以八卦為八篇首，而「一世」至「歸魂」各附其下。
先《坤》，次《乾》，次《兌》、《艮》、《離》、《坎》、《巽》、《震》。
《坤》曰太陰，《乾》曰太陽，余六子有孟、仲、少之目，每卦之下，各為數語，用意僻怪，文意險澀，不可深曉也。
△《周易啟源》十卷
唐太子左諭德蔡廣成撰。
皆設為問答之辭。
其卷首題德恆、德言、德庸、德翰問者，不知何義也。
△《補闕周易正義略例疏》一卷
唐四門助教邢璹撰。
案蜀本《略例》有璹所注，止有篇首釋「略例」二字，文與此同，余皆不然。
此本亦淺近無義理，姑存之。
△《周易窮微》一卷
稱王輔嗣。
凡為論五篇。
《館閣書目》有王弼《易辨》一卷。
其論《彖》、論《象》亦類《略例》，意即此書也。
又言弼著此書已亡，至晉得之，王羲之承詔錄藏於秘府，世莫得見，未知何所據而雲。
△《周易物象釋疑》一卷
唐東陽助撰。
《唐志》作「東鄉助」，《館閣書目》又雲守江陵尹。
東陽、東鄉，皆複姓也。
其序言隨事義而取象，若以龍敘《乾》，以馬明《坤》。
凡注、疏未釋者，標出為此書。
△《周易舉正》三卷
唐蘇州司戶參軍郭京撰。
自言得王弼、韓康伯手寫真本，正其訛謬，凡一百三十五條。
如《坤》初六象「履霜，陰始凝也」，多「堅冰」二字；《屯》六三象「以從禽也」，闕「何」字；《頤》「拂經」，當作「拂頤」；《坎》卦「習坎」上當有卦名之類，皆於義為長。
△《易傳解說》一卷、《微旨》三卷
唐宰相吳郡陸希聲撰。
案《唐志》有《易傳》二卷，《中興書目》作六卷，別出《微旨》三卷。
今所謂《解說》者，上、下《經》共一冊，不分卷。
有序言著《易傳》十篇，七篇以上解《易》義之淵微，八篇以下廣《易》道之旁行，今第為六卷；又撰《易圖》、《指說》、《釋變》、《微旨》各一卷，通為十卷。
其上、下《經》蓋第一、第二篇，經文一句，傳亦一句，門人以為難曉，故復為之解。
然則其全書十卷，不盡傳矣。
家舊惟有《微旨》，續得《解說》一編，始知其詳。
△《周易口訣義》六卷
河南史之徵撰。
不詳何代人，《三朝史志》有其書，非唐則五代人也。
避諱作「證」字。
△《易證墜簡》二卷
毗陵從事建溪范諤昌撰。
天禧中人。
序言任職毗陵，因事退閒。
蓋嘗失官也。
又言得於湓浦李處約，李得於廬山許堅。
其上卷如郭京《舉正》，下卷辨《系辭》非孔子命名，止可謂之《贊》，系今《爻辭》乃可謂之《系辭》。
又重定其次序。
又有《補注》一篇，辨周、孔述作，與諸儒異，為《乾》、《坤》二傳。
末有《四辭晷刻圖》一篇。
《館閣書目》止一卷。
又有《源流圖》一卷，言納甲、納音者，即此下卷《補注》序中語也。
世或言劉牧之學出於諤昌，而諤昌之學亦出種放，未知信否？晁以道、邵子文、朱子發皆云爾。
△《新注周易》十一卷、《卦德統論》一卷、《略例》一卷、又《易數鉤隱圖》二卷
太常博士劉牧長民撰，黃黎獻為之序。
又為《略例圖》，亦黎獻所序。
又有三衢劉敏士刻於浙右庾司者，有歐陽公序，文淺俚，決非公作。
其書三卷，與前本大同小異。
案敏士序稱伯祖屯田郎中臨川先生志其墓，今觀志文所述，但言學《春秋》於孫復而已。
當慶歷時，其《易》學盛行，不應略無一語及之，且黎獻之序稱字長民，而志稱字先之，其果一人耶，抑二人耶？
△《刪定易圖論》一卷
直講旴江李覯泰伯撰。
蓋刪劉牧《易圖》而存之者三焉。
《館閣書目》作六卷，十九篇。
覯先著《易論》十九篇，皆見集中，與此自為二書，當是合為十九也。
△《易補注》十卷、又《王劉易辨》一卷
秘書丞宋鹹貫之撰。
鹹嘗撰《易明》，凡一百九十三條，以正亡誤。
及得郭京《舉正》於歐陽公，遂參驗為《補注》。
皇祐五年表上之。
別有《易訓》，未見。
《易辨》，凡二十篇。
劉牧之學，大抵求異先儒，穿鑿破碎，故李、宋或刪之，或辨之。
△《周易言象外傳》十卷
翰林學士睢陽王洙原叔撰。
其序言學《易》於處士趙期。
論次舊義，附以新說，凡十二篇。
以王弼《傳》為「內」；摘其異者，表而正之，故曰「外」雲。
△《周易析蘊》二卷
孫坦撰。
其首言《子夏傳》辭不甚粹，或取《左氏傳》語證之。
晚又得十八占，稱天子曰「縣官」，嘗疑漢杜子夏之學。
及讀杜《傳》，見引《明夷對策》，疑始釋。
然坦不知何人，《國史志》及《中興書目》皆不著。
△《易筌》六卷
太常丞建安阮逸天隱撰。
每爻各以一古事系之，頗多牽合。
△《周易意學》六卷
題齊魯後人陸秉撰。
晁氏《讀書志》云：秉字端夫，舊名東，嘗通判蜀州。
寶元二年上其書，有詔嘉獎。
其說多異先儒，穿鑿無據。
△《周易口義》十三卷
直講海陵胡瑗翼之撰。
新安王炎晦叔嘗問南軒曰：「伊川令學者先看王輔嗣、胡翼之、王介甫三家，何也？」
南軒曰：「三家不論互體，故云爾。
然雜物撰德，具於中爻，互體未可廢也。」
南軒之說雖如此，要之，程氏專治文義，不論象數。
三家者，文義皆坦明，像數殆於掃除略盡，非特互體也。
△《周易解義》十卷
直講徂徠石介守道撰。
止解六十四卦，亦無大發明。
晁景迂嘗謂：「守道說，孔子作《彖》、《象》於六爻之前，《小象》系逐爻之下，惟《乾》悉屬之於後者，讓也。
他人尚可責哉！」今觀此《解義》言王弼注《易》，欲人易見，使相附近，他卦皆然，惟《乾》不同者，欲存舊本而已，更無他說。
不知景迂何以云爾也。
案：宋鹹《補注》首章，頗有此意，晁殆誤記也耶？
△《易童子問》三卷
參政廬陵歐陽永叔撰。
設為問答。
其上、下卷專言《系辭》、《文言》、《說卦》而下皆非聖人所作。
△《易意蘊凡例總論》一卷
東海徐庸撰。
皇祐中人。
凡為論九篇。
《館閣書目》又有《卦變解》，未見。
△《周易義類》三卷
稱顧叔思撰，未詳何人。
序言先儒論說甚眾，而其旨未嘗不同；卦爻或有不同，而辭意未嘗不一。
各立標目，總而聚之。
△《易解》十四卷
尚書右丞皇甫泌撰。
曰《述聞》，曰《隱訣》，曰《補解》，曰《精微》，曰《師說》，曰《明義》。
其學得於常山抱犢山人，而莆陽游中傳之。
劉彝、錢藻皆為之序。
山人者，不知其名氏，蓋隱者也。
泌嘗守海陵，治平以前人。
△《易解》十四卷
丞相荊公臨川王安石介甫撰。
晁氏《讀書志》曰：「介甫《三經義》皆頒學官，獨《易解》自謂少作未善，不專以取士。」
△《易說》三卷
丞相溫公涑水司馬光君實撰。
雜說無詮次，未成書也。
△《東坡易傳》十卷
端明殿學士眉山蘇軾子瞻撰。
蓋述其父洵之學也。
△《周易聖斷》七卷
諫議大夫閬中鮮於侁子駿撰。
多辨王弼、劉牧之非。
《乾》、《坤》二卦，不解爻象，欲學者觀《彖》、《象》、《文言》而自得雲。
△《伊川易解》六卷
崇政殿說書河南程頤正叔撰。
止解六十四卦，不解《大傳》，而以《序卦》分置諸卦之首。
蓋唐李鼎祚《集解》亦然。
伊川平生著述惟《易傳》為深，而亦不解《大傳》。
△《橫渠易說》三卷
崇文校書長安張載子厚撰。
△《乾生歸一圖》十卷
英州石汝礪撰。
嘉祐元年序。
取「乾」為生生之本，萬物歸於一也。
有論有圖，亦頗與劉牧辨，然或雜以釋、老之學。
其所謂一者，自注云：「一則靈寂。」
其《玄首》篇論道，專以靈明無體無生為主。
又曰：「因靈不動，而生寂體。」
豈非異端之說乎？
△《易義海撮要》十卷
熙寧中蜀人房審權編《義海》，凡百卷。
近時江都李衡彥平刪削，而益以東坡蘇氏、伊川程氏、漢上朱氏之說。
若房氏百卷之書，則未之見也。
衡，乾道中由侍御史改起居郎。
《館閣續書目》雲紹興監察御史，誤矣。
△《易解》二卷
翰林學士錢塘沈括存中撰。
所解甚略，不過數卦，而於《大小畜》、《大小過》獨詳。
△《了翁易說》一卷
左司諫延平陳瓘了翁撰。
晚年所著也。
止解六十四卦，辭旨深晦。
△《葆光易解義》十卷
泉州教授莆田張弼舜元撰。
紹聖中以章惇、黃裳等薦，賜號葆光處士。
後又以為福州司戶，本州教授。
其學多言取象。
△《易講義》十卷
給事中遂昌龔原深之撰。
嘉祐八年進士。
初以經學為王安石引用。
元符後入黨籍。
此段當在《正易心法》之前。
△《正易心法》一卷
舊稱麻衣道者授希夷先生，崇寧間廬山隱者李潛得之，凡四十二章。
蓋依托也。
朱先生雲，南康戴主簿師愈撰，乃《不唧■〈口留〉底禪》、《不唧■〈口留〉底修養法》、《日時法》。
王炎曰，洛山李壽翁侍郎喜論《易》。
炎嘗問侍郎：「在當塗板行《麻衣新說》如何？」
李曰：「程沙隨見囑。」
炎曰：「恐託名麻衣耳。
以撲錢背面喻八卦陰陽純駁，此鄙說也。
以泉雲雨為陽水，以澤為陰水，與夫子不合。」
李曰：「然。
然亦有兩語佳。」
炎曰：「豈非學者當於羲皇心地上馳騁，不當於周、孔腳跡下盤旋耶？然此二語亦非也。
無周、孔之辭，則羲皇心地，學者何從探之？」
李無語。
李名椿。
△《太極傳》六卷、《外傳》一卷、《因說》一卷
中書舍人晁說之以道撰。
其學本之邵康節。
自言學京氏《易》，紹聖間遇洛陽楊賢寶，得康節二《易圖》；又從其子伯溫得其遺編，始作《易傳》，名曰《商瞿傳》。
兵火後失之。
晚年復為此書。
又有《易元星紀譜》、《易規》二書，見本集中。
又有《傳易堂記》，述漢以來至本朝傳授甚詳。
△《易正誤》一卷
不知何人作。
但稱其名曰揚，又稱元祐以來云云，則近世人也。
據序為書三篇，曰《正誤》，曰《脫簡》，曰《句讀》。
今所存惟《正誤》一篇，大抵增益郭、范之說，故並附二書冊後。
△《梁谿易傳》九卷、《外篇》十卷
丞相昭武李綱伯紀撰。
案序《內》、《外篇》凡二十三卷。
《內篇》訓釋上、下《經》，《系辭》，《說》、《序》、《雜卦》，並《總論》合十卷；《外篇釋象》七，《明變》一，《訓辭》二，《類占》一，《衍數》二，合十有三卷。
今《內篇》闕《總論》，《外篇》闕《訓辭》及《衍數》下卷，存者十卷。
蓋罷相遷謫時所作。
其書未行於世，館閣亦無之。
莆田鄭寅子敬從忠定之曾孫得其家藏本，頃倅莆田日，借鄭本傳錄。
今考《梁谿集》，紹興十三年所編，其《訓辭》二序已雲有錄無書，則雖其家亦亡逸久矣。
豈有其序而書實未成耶？其書於辭、變、象、占無不該貫，可謂博矣。
△《周易外義》三卷
不知何人作。
載於《三朝史志》，則其來亦久矣。
大抵於《易》中所言及於制度、名物者，皆詳著之。
於《易》之本旨，無所發明，故曰「外義」。
△《皇極經世》十二卷、《敘篇系述》二卷
處士河南邵雍堯夫撰。
其學出於李之才挺之，之才受之穆修伯長，修受之種放明逸，放受之陳摶。
蓋數學也。
曰《元會運世》，《以元經會》，《以運經世》，自帝堯至於五代，天下離合，治亂興廢，得失邪正之跡，以天時而驗人事，以人事而驗天時，以陰陽剛柔窮聲音律呂，以窮萬物之數。
末二卷論所以為書之意，窮日月星辰、飛走動植之數，以窮天地萬物之理；述皇王帝霸之事，以明大中至正之道。
書謂之《經世》，篇謂之《觀物》，凡六十二篇。
其子伯溫為之《敘系》，具載《先天》、《後天》、《變卦》、《反對》諸圖，又為《易學辨惑》一篇，敘傳授本末真偽。
然世之能明其學者，蓋鮮焉。
雍謐康節。
△《觀物外篇》六卷
康節門人張■〈山昏〉子望記其平生之言，雖十才一二，而足以發明成書者為多，故名《觀物外篇》。
■〈山昏〉登進士第，仕為太常寺主簿。
△《觀物內篇解》二卷
康節之子右奉直大夫伯溫子文撰。
即《經世書》之第十一、十二卷也。
△《廣川易學》二十四卷
中書舍人東平董逌彥遠撰。
△《吳園易解》十卷
秘閣修撰鄱陽張根知常撰。
卷後有序、論五篇，《雜說》、《泰論》各一篇。
根自號吳園先生。
△《漢上易傳》十一卷、《叢說》一卷、《圖》三卷
翰林學士荊門朱震子發撰。
紹興初在經筵表上，具述源流云：「陳摶以《先天圖》傳種放，放傳穆修，修傳李之才，之才傳邵雍；放以《河圖》《洛書》傳李溉，溉傳許堅，堅傳范諤昌，諤昌傳劉牧；修以《太極圖》傳周敦頤，敦頤傳程顥、程頤。
是時，張載講學於二程、邵雍之間，故雍著《皇極經世書》，牧陳天地五十有五數，敦頤作《通書》，程頤著《易傳》，載造《太和》、《參兩》等篇。
臣今以《易傳》為宗，和會雍、載之論，上采漢、魏、吳、晉，下逮有唐及今，包括異同，庶幾道離而復合。」
蓋其學專以王弼盡去舊說、雜以莊老、專尚文辭為非是，故其於象數頗加詳焉。
序稱九卷，蓋合《說》、《序》、《雜卦》為一也。
△《周易窺餘》十五卷
資政殿學士金華鄭剛中亨仲撰。
不解《乾》、《坤》二卦，獨自《屯》卦始。
剛中嘗得罪秦檜，豈其於《乾》、《坤》之義有所避耶？
△《周易疑難圖解》二十五卷
三山鄭東卿少梅撰。
以六十四卦為圖，外及《六位》、《皇極》、《先天》、《卦氣》等圖，各附以論說。
末有《系辭解》。
自言其學出於富沙丘先生，以為《易》理皆在於畫中。
於是日畫一卦，週而復始，久而後有所入。
沙隨程迥可久曰：「丘程字憲古，嘗有詩曰：『《易》理分明在畫中。
』又曰：『不知畫意空箋注，何異丹青在畫中。
』其學傳之東卿雲。」
永嘉所刊本作二冊，不分卷，無《系辭解》。
△《易索》十三卷
知岳州太和張汝明舜文撰。
上、下《經》六卷，外《觀象》三，《觀變》、《玩辭》、《玩占》、《叢說》各一。
汝明，元祐壬申進士，大觀初為御史省郎。
游酢定夫志其墓。
△《易解義》十卷
題凌公弼撰。
未詳何人。
善解析文義，頗簡潔，有所發明。
《館閣書目》有《集解》六卷，稱朝奉大夫凌唐佐撰，亦不著本末，豈即其人耶？
徽猷閣待制新安凌唐佐字公弼，建炎初知應天府，以劉豫虛實書奏被殺。
後其妻田氏以死狀聞，詔贈待制。
△《易小傳》六卷
丞相吳興沈該守約撰。
專釋六爻，兼論變卦，多本《春秋左氏傳》占法。
卦為一論。
又有《系辭補注》十餘則，附之卷末。
△《昭德易詁訓傳》十八卷
敷文閣直學士清豐晁公武子止撰。
博采古今諸家，附以己聞；又考載籍行事，以明諸爻之變。
其文義音讀之異者，列之逐條，曰《同異考》。
乾道中上之。
其議論精博，不主一家。
然亦略於象數。
晁氏居京師昭德坊，故號「昭德晁家」。
沖之叔用，其父也。
△《先天易鈐》一卷
序稱牛師德祖仁撰。
未詳何人。
蓋為邵氏之學而專乎術數者也。
△《傳家易說》十一卷
沖晦處士河南郭雍頤正撰。
自言其父忠孝，受學於程伊川。
伊川示以《易》之《艮》，曰：「艮，止也。
學道之要無出於此。」
自是方覺讀《易》有味。
榜其室曰「兼山」。
立身行道，皆自「止」始。
兵興之初，先人舊學掃地，念欲補續其說，中心所知者「艮，止也」。
潛稽《易》學，以述舊聞，用傳於家。
忠孝字立之，名將樞密逵之子。
自言得先天卦變於河陽陳安民子惠，其書出李挺之，由是頗通象數。
仕為永興軍路提刑，死於狄難，其書散逸。
雍隱居陝州長陽山中。
帥守屢薦，召之不至，由處士封頤正先生。
其末，提舉趙善譽言於朝，遣官受所欲言，得其《傳家兵學》六卷以進，時淳熙丙午也。
明年卒，年八十有四。
又有《兼山遺學》六卷，見儒家類。
余書皆未之見也。
雍實范忠宣丞相外孫，又號白雲先生。
案：頤正，本朝廷所賜先生號，而《館閣書目》以為字頤正，恐誤。
△《讀易老人詳說》十卷
參政莊簡公上虞李光泰發撰。
光忤秦檜，謫海外為此書。
光嘗學於劉元城，其初進頗由蔡氏，晚節所立，有過人者。
△《易傳拾遺》十卷
敷文閣直學士廬陵胡銓邦衡撰。
銓謫新州作此書。
大概宗主程氏，而時出新意於《易傳》之外。
李光泰發為之序。
其曰「拾遺」者，謙辭也。
△《逍遙公易解》八卷、《疑問》二卷
直學士院李椿年仲永撰。
其門人鄱陽吳說之景傳所述，胡銓邦衡為之序。
《疑問》者，說之所錄，其問答之語也。
△《易傳》十一卷、《本義》十二卷、《易學啟蒙》一卷
煥章閣待制侍講新安朱熹晦庵撰。
初為《易傳》，用王弼本。
復以呂氏《古易經》為《本義》，其大旨略同，而加詳焉，首列九圖，末著《揲法大略》，兼義理、占象而言。
《啟蒙》之目曰：《本圖書》、《原卦畫》、《明蓍筮》，《考變占》，凡四篇。
△《周易變體》十六卷
吏部郎中京口都絜聖與撰。
用蔡墨言《乾》六爻之例，專論之卦為主。
△《系辭精義》二卷
呂祖謙集程氏諸家之說，程《傳》不及《系辭》故也。
《館閣書目》以為托祖謙之名。
△《大易粹言》十卷
知舒州溫陵曾穜獻之集二程、張載、游酢、楊時及二郭之學為一書。
穜嘗受學於郭白雲。
△《易原》十卷
吏部尚書新安程大昌泰之撰。
首論天地五十有五之數，參之《河圖》、《洛書》大衍之異同，以為此《易》之原也，以及卦變、揲法，皆有圖論，往往斷以己見，出先儒之外。
△《易本傳》三十三卷
隆山李舜臣子思撰。
其自序以為《易》起於畫，捨畫則無以見《易》。
因畫論心，以中為用。
如捨本卦而論他卦，及某卦從某卦來者，皆所不取。
洪邁景盧為之作序。
舜臣淳熙中宰饒之德興，有惠政，民至今祠之。
三子皆知名，顯於時。
△《沙隨易章句》十卷、《外編》一卷、《占法》一卷、《古易考》一卷
沙隨程迥可久撰。
其論占法，雜記占事尤詳。
迥嘗從玉泉喻樗子才學，登隆興癸未科，仕至邑宰。
及與前輩名公交遊，多所見聞，故其論說頗有源流根據。
《古易考》十二篇，闕《序》、《雜卦》。
△《誠齋易傳》二十卷
寶謨閣學士廬陵楊萬里廷秀撰。
其序以為《易》者，聖人通變之書，惟中為能中天下之不中；惟正為能正天下之不正，中正立而萬變通。
又言古未有字，八卦之畫即字也。
△《周易經傳集解》三十六卷
兵部侍郎福清林栗黃中撰。
淳熙中表進。
其書末卷為《六十四卦立成圖》，言聖人以八卦重為六十四，未聞以《復》、《姤》、《泰》、《否》、《臨》，《遁》變為六十四也，以辨邵堯夫、朱子發之說。
其與朱侍講違言，以論《易》不合，為朱公所辟也。
△《數學》一卷
雜錄像數諸圖說，不知何人所錄。
△《易說》二卷
潼川漕趙善譽德廣撰。
善譽，淳熙中嘗進《南北攻守類考》。
及為湖北提舉常平，陛辭，以《易說》進。
每卦為論一篇。
△《易辨》三卷、《淵源錄》三卷
右司郎中三山何萬一之撰。
其為《辨》三十三篇，大抵多與先儒異。
《淵源錄》者，蓋其為《易》解未成書，僅有《乾》、《坤》二卦而已。
萬，癸未進士高第，受知阜陵，官至右司郎中，知漳州以沒。
△《易總說》二卷
端明殿學士永嘉戴溪肖望撰。
每卦為一篇。
嘉定初，為東宮端尹，作此以授景獻。
△《周易玩辭》十六卷
太府卿松陽項安世平甫撰。
當慶元中得罪時論居江陵，杜門潛心，起居不出一室，送迎賓友未嘗逾閾。
諸書皆有論說，而《易》為全書。
其自序以為「讀程《易》三十年，此書無一字與之合，合則無用乎此書矣。
世之君子以《易傳》之理觀吾書，則本末條貫無一不本於程氏者；以《易傳》之文觀吾書，則恐有『西河疑女』之誚」。
大抵程氏一於言理，盡略象數，而此書未嘗偏廢；程氏於小象頗欠發明，而此書爻象尤貫通。
蓋亦遍考諸家，斷以己意，精而博矣。
△《易裨傳》二卷、《外篇》一卷
秘書省正字檇李林至撰。
凡三篇：曰《法象》，本之太極；曰《極數》，本之天地之數；曰《觀變》，本之揲蓍十八變。
《外篇》則曰《反對》、《世應》、《互體》、《納甲》、《卦氣》之類，凡八條。
△《述釋葉氏易說》一卷
吏部侍郎永嘉葉?正則為《習學記言》，《易》居其首。
門人建安袁聘儒席之述而釋焉。
聘儒，紹熙癸丑進士。
△《易筆記》八卷、《總說》一卷
軍器少監新安王炎晦叔撰。
嘗以上、下《經解》表進，作十卷。
今但六卷，並《系辭》二卷為八，闕《說卦》。
於象數頗有發明。
△《易翼傳》二卷
吏部侍郎括蒼鄭汝諧舜舉撰。
「翼」雲者，所以為程《傳》之輔也。
大抵以程《傳》為本，而附以己見之異。
然汝諧立朝，多為善類所不可，至互相排擊。
△《南塘易說》三卷
禮部尚書趙汝談履常撰。
專辨《十翼》非夫子作。
其說亦多自得之見。
△《西山復卦說》一卷
參政建安真德秀景元撰。
△《准齋易說》一卷
錢塘吳如愚撰。
分類：未分類項