直齋書錄解題
讖緯類
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△《易緯》七卷
漢鄭康成注。
其名曰《稽覽圖》、《辨終備》、《是類謀》、《乾元序制記》、《坤靈圖》。
其間推陰陽卦，直至唐元和中，蓋後世術士所附益也。
按七緯之名，無《乾元序制》。
△《易稽覽圖》三卷
與上《易緯》前三卷相出入，而詳略不同。
△《易通卦驗》二卷
鄭康成注。
△《易乾鑿度》二卷
亦鄭氏注。
△《乾坤鑿度》二卷
一作《鑿度》，題包羲氏先文，軒轅氏演籀，蒼頡修。
晁氏《讀書志》雲《崇文總目》無之，至元祐《田氏書目》始載，當是國朝人依托為之。
按《後漢書》「緯候之學」，注言「緯，七緯也；候，《尚書中候》也。」
所謂《河洛》七緯者，《易緯稽覽圖》、《乾鑿度》、《坤靈圖》、《通卦驗》、《是類謀》、《辨終備》也。
《書緯璇璣鈐》、《考靈曜》、《帝命驗》、《連期授》也。
《詩緯推度災》、《汜歷樞》、《含神霧》也。
《禮緯含文嘉》、《稽命征》、《斗威儀》也。
《樂緯動聲儀》、《稽曜嘉》、《葉圖征》也。
《孝經緯援神契》、《鉤命決》也。
《春秋》緯《演孔圖》、《元命包》、《文耀鉤》、《運斗樞》、《感精符》、《合誠圖》、《考異郵》、《保乾圖》、《漢含孳》、《佐助期》、《握誠圖》、《潛潭巴》、《說題辭》也。
讖緯之說，起於哀、平、王莽之際，以此濟其篡逆，公孫述效之，而光武紹復舊物，乃亦以《赤伏符》自累，篤好而推崇之，甘與莽、述同志。
於是佞臣陋士從風而扉，賈逵以此論《左氏》學，曹褒以此定漢禮，作《大予樂》。
大儒如鄭康成，專以讖言經，何休又不足言矣。
二百年間惟桓譚、張衡力非之，而不能回也。
魏、晉以革命受終，莫不傅會符命，其源實出於此。
隋、唐以來，其學浸微矣。
考《唐志》猶存九部八十四卷，今其書皆亡。
惟《易緯》僅存如此。
及孔氏《正義》或時援引，先儒蓋嘗欲刪去之，以絕偽妄矣。
使所謂七緯者皆存，猶學者所不道，況其殘缺不完，於偽之中又有偽者乎！姑存之以備凡目云爾。
《唐志》數內有《論語緯》十卷，七緯無之。
《太平御覽》有《論語摘輔像撰考讖》者，意其是也。
《御覽》又有《書帝驗期》、《禮稽命曜》、《春秋命歷序》、《孝經左右契》、《威嬉拒》等，皆七緯所無，要皆不足深考。
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