逸周書
太子晉解第六十四
題解：太子晉，指周景王(一說靈王)太子，名晉。
此篇通過晉大夫師曠與太子晉的對話，突出表現太子晉的聰慧。
晉平公使叔譽於周，見太子晉而與之言。
五稱而三窮，逡巡而退，其言不遂。
歸告公曰：「太子晉行年十五，而臣弗能與言。
君請歸，聲就復與田，若不反，及有天下，將以為誅。」
平公將歸之，師曠不可曰：「請使瞑臣往與之言，若能幪予，反而復之。」
師曠見太子，稱曰：「吾聞王子之語，高於泰山，夜寢不寐，晝居不安，不遠長道，而求一言。」
王子應之曰：「吾聞太師將來，甚喜。
熱又懼吾年臣少，見子而慎，盡忘吾其度。」
師曠曰：「吾聞王子，古之君子，甚成不驕，自晉始如周，行不知勞。」
王子應之曰：「聲之君子，其行至慎，委積施關，道路無限，百姓悅之，相將而遠，遠人來歡，視道如咫。」
師曠告善，又稱曰：「古之君子，其行可則，由舜而下，其孰有廣德？」
王子應之曰：「如舜者天，舜居其所以利天下，奉翼遠人，皆得己仁，此之謂天。
如禹者，聖勞而不居，以利天下，好取不好與，必度其正，是謂之聖。
如文王者，其大道仁，其小道惠。
三分天下而有其二，敬人無方，服事於商，既有其眾，而返失其身，此之謂仁。
如武王者義，殺一人而以利天下，異姓同姓各得其所，是之謂儀。」
師曠告善。
又稱曰：「宣辨名命，異姓惡之。
王侯君公，何以為尊，何以為上？」
王子應之曰：「人生而重丈夫，謂之胄子；胄子成一人 能治上官，謂之士；士率眾時作，謂之曰伯；伯能移善於眾，與百姓同，謂之公；公能樹名生物，與天道俱，謂之侯，侯能成群，謂之君。
君有廣德，分任諸侯而敦信，曰予一人；善至於四海，曰天子，達於四荒曰天王。
四荒至，莫有怨訾，乃登為帝。」
師曠罄然。
又稱曰：「一溫一 恭敦敏，方德不改，聞物□□，下學以起，尚登帝臣，乃參天子，自古誰？」
王子應之曰：「穆穆虞舜，明明赫赫，立義治律，萬物皆作，分均天財，萬物熙熙，非舜而誰能？」
師曠東躅其足，曰：「善哉，善哉！」王子曰：「太師何舉足驟？」
師曠曰：「天寒足趵，是以數也。」
王子曰：「請入坐。」
遂敷席注瑟。
師曠歌無射，曰：「國誠寧矣，遠人來觀，修義經矣，好樂無荒。」
乃注瑟於王子，王子歌嶠曰：「何自南極，至於北極，絕境越國，弗愁道遠。」
師曠蹶然起，曰：「瞑臣請歸。」
王子賜之乘車四馬，曰：「太師亦善御之。」
師曠對曰：「御吾未之學也。」
王子曰：「汝不為夫《詩》，《詩》云：『馬之剛矣，轡之柔矣，馬亦不剛，轡亦不柔，志氣鑣鑣，取予不疑。
』以是御之。」
師曠對曰：「瞑臣無見，為人辯也，唯耳之恃，而耳又寡聞而易窮。
王子，汝將為天下宗乎？」
王子曰：「太師何汝戲我乎？自太昊以下，至於堯舜禹，未有一姓而再有天下者，夫大當時而不伐，天何可得？吾聞汝知人年之長短，告吾。」
師曠對曰：「汝聲清汗，汝色赤白，火色不壽。」
王子曰：「然。
吾後三年，將上賓於帝所，汝慎無言，殃將及汝。」
師曠歸，未及三年，告死者至。
譯文：
晉平公派大夫叔向去成周。
叔向見到太子晉並與他一交一 談，講了五件事有三件事無言以對，很慚愧地退了出來。
他們的一交一 談沒有結果。
回到晉國告訴平公說：「太子晉只有十五歲，而我不能與他一交一 談，請您把聲就、復與兩處的、田地還給周。
如果不歸還，等到他繼位有了天下，將因此而懲處我們。」
晉平公想歸還兩邑，大夫師曠不同意，說：「請讓我盲臣去與他一交一 談，若能勝過我，等我回來後再回復他。」
師曠見了太子晉，說道：「我聽說王子講的話比泰山還高，所以晚上睡不著覺，白天坐立不安，不嫌路遠而來求太子一句話。」
太子晉回答說：「我聽說太師要來，非常高興而又畏懼。
我年紀很。
小，見了您心裡害怕，完全忘了我內心的想法。」
師曠說：「我聽說太子您，如同古代的君子，成就很大而不驕傲。
我從晉國到成周來見您，行程也不感到勞累。」
太子晉回答說：「古代的君子，他的行為極其謹慎。
積聚糧食，放鬆關卡：道路上沒有阻礙。
老百姓喜歡他，相互攙扶從遠方而來。
遠方人前來歡聚，視遠道如同咫尺。」
師曠稱讚他講得好，又說道：「古代的君子，他的行為可堪傚法。
自舜以下，還有誰具有廣博的道德呢?」太子晉回答說：「像舜這樣的人，偉大如天。
舜在自己的位子上，有利於全天下人。
養育保護遠方人，讓遠方人都能得到自己的仁愛，這就叫做『天』。
像禹這樣的人，是聖人。
他勞苦而不居功，以利於全天下。
好施與而不好索取，凡事一定考慮是否正大，這就叫做『聖』。
像文王這樣的人，他處事的大原則是愛人，具體辦事講求柔和。
三分天下他佔有兩分，仍然敬重別人，不願抗命，服事商朝。
已經有了天下，他反而離開人世。
這就叫做『仁』。
像武王這樣的人，是『義』。
殺死紂王一人而有利於全天下。
使異姓、同姓都各得其所，這就叫做『義』。」
：
師曠稱讚他講得好，又說道：「公開區分名號，包括異姓外邦，王、侯、君、公等等，以哪個最為尊，哪個最為上?」太子晉回答說：「人們一生來就看重男孩子，稱之為『胄子』；胄子成一人 以後，能理事做官，稱之為『士』；士率領眾人按時勞作，就稱之為『伯』；伯能向眾人推廣善事，與百姓愛憎相同，稱之為『公』；公能樹立名聲、養育他物，與天道共存，稱之為『侯』；侯能成就群體，稱之為『君』；君有大德，分任諸侯而敦厚守信的，叫『予一人』；善事廣達四海，叫『天子』；達於四荒的，叫『天王』；四方荒遠都來朝見，沒有人怨恨與非議，就升而為帝。」
師曠肅然起敬，又說道：「性情一溫一 柔，厚道敏捷，不改常德，從頭學起，、從下而上升為帝臣，最後才參配天子的，自古以來有誰呢?」太子晉回答說：「堂堂虞舜，光明顯赫，立標準，定律令，百業興旺，均分自然財富，百姓安寧，除了舜又有誰呢？師曠原地踏腳，說道：「好啊!好啊j，，太子晉說：「太師為何抬腳那麼頻繁?」師曠說：「天冷，腿腳容易抽筋，所以頻頻踏腳。」
太子晉說：「請進裡面坐!」於是鋪好座席，把瑟一交一 他。
師曠彈奏《無射》曲，唱道：「國家真正安寧了，遠方的人會來觀光；研修仁義的時間長了，就會喜好音樂而不放縱。」
唱完就把瑟一交一 給太子。
太子晉彈奏《嶠》曲，唱道：「為何從遙遠的南方，來到遙遠的北方?橫穿國境，跨越鄰國，而不怕路遠?」師曠急忙起身說道：「盲臣我請求回去!」
太子晉賜給他一輛車四匹馬，說：「太師還善於駕車嗎?」師曠回答說：「駕車，我沒有學過。」
太子晉說：「你不是研究《詩》嗎?《詩》裡面說：『馬兒剛烈，韁繩就柔軟；馬不剛烈，韁繩就不柔軟。
要志氣勇武，收放果斷。
』就用這方法駕車。」
師曠回答說：「盲臣我看不見，『與人辯論，只憑耳朵，而耳朵又少聽到什麼，就容易辭窮。
太子，你將成為天下的宗主嗎?」太子晉說：「太師，為何你戲耍我呢!從太嗥以來，一直到堯、舜、禹，還沒有一姓人兩度佔有天下的。
那樹木，當伐不伐，怎麼可得到呢?我還聽說你知道人的年壽長短，請告訴我的壽命。」
師曠回答說：「你的聲音清亮而帶汗味，你的臉色當是白中帶紅。
面有紅色，不長壽。」
太子晉日：「是啊。
我過三年就要到上帝那裡作客。
你小心不要說出去。
說出去要殃及到你。」
師曠回到晉國。
不到三年，傳告太子晉死訊的人就到了。
分類：史書