逸周書
大聚解第四十
題解：聚，指聚民成邑。
此篇以周公口吻講田地營邑，建立什伍，以及相關的措施。
維武王勝殷，撫國綏民，乃觀於殷政，告周公旦曰：「嗚呼，殷政總總，若風草有所積，有所虛，和此如何？」
周公曰：「聞之文考，來遠賓，廉近者，道別其一陰一陽一之利，相土地之宜，水土之便。
營邑制命之曰：大聚先誘之以四郊，王親在之。
大夫免列以選，赦刑以寬，覆亡解辱削赦□重，皆有數，此謂行風。
乃令縣鄙商旅曰：能來三室者，與之一室之祿。
辟開修道，五里有郊，十里有井，二十里有捨，遠旅來至關，人易資，捨有委。
市有五均，早暮如一，送行逆來，振乏救窮。
老弱疾病，孤子寡獨，惟政所先。
民有欲畜，發令。
「以國為邑，以邑為鄉，以鄉為閭，禍災相恤，資喪比服，五戶為伍，以首為長，十夫為什，以年為長。
合閭立教，以威為長，合族同親，以敬為長。
飲食相約，興彈相庸，耦耕□耘，男女有婚，墳墓相連，民乃有親。
六畜有群，室屋既完，民乃歸之。
「鄉立巫醫，具百藥，以備疾災，畜五味，以備百草。
立勤人以職孤，立正長以順幼，立職喪以恤死，立大葬以正同。
立君子以修禮略，立小人以教用兵。
立鄉射以一習一 容，春和獵耕耘，以一習一 遷行。
教芋與樹藝，比長立職，與田疇皆通。
立祭祀，與歲谷登下厚薄，此之謂德教。
「若其凶土陋民，賤食貴貨，是不知政。
山林藪澤，以因其□工匠，役工以攻其材；商賈趣市，以合其用。
外商資貴而來，貴物益賤，五出貴物，以通其器。
夫然則關夷市平，財無郁廢，商不乏資，百工不失其時，無愚不教，則無窮乏，此謂和德。
「若有不言，乃政其凶，陂溝道路，藂苴…，丘墳不可樹谷者，樹以材木。
春發枯槁，夏發葉榮，秋發實蔬，冬發薪蒸。
以匡窮困。
揖其民力，相更為師。
因其土宜，以為民資，則生無乏用，死無傳一屍一。
此謂仁德。
「旦聞禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之長；三月遄不入網罟，以成魚鱉之長。
且以並農力執，成男女之功。
夫然則有生而不失其宜，萬物不失其性，人不失七事 ，天不失其時，以成萬財。
既成，放此為人。
此謂正德。
「泉深而魚鱉歸之，草木茂而鳥獸歸之；稱賢使能，官有材而士歸之；關市平，商賈歸之；分地薄斂，農民歸之。
水性歸下，農民歸利。
王若欲求天下民，社設其利，而民自至，譬之若冬日之一陽一，夏日之一陰一，不召而民自來。
此謂歸德。
「五德既明，民乃知常。」
武王再拜曰：「嗚呼，允哉！天民側側，余知其極有宜。」
乃召昆吾冶而銘之，藏府而朔之。
譯文：
武王滅殷以後，為了穩定國家安定民眾，就考察了殷朝的政令，並對周公旦說：「啊呀！殷朝的政令亂紛紛，如風中之草，有時積聚一起，有時空空。
對它進行調和，怎麼樣?」
周公回答說：「聽先父文王說，招來遠方的人，集聚近處的人，辨別南北地勢的優勢，審視土地是否宜種，水利是否方便，營建居邑，稱之為大聚。
先從四郊招引百姓。
君王要親自考察，卿大夫要從眾人中選任。
赦免及刑罰要寬鬆，使逃亡者回來，使受辱者除去羞辱，削職赦罪的輕重都有規定，這叫做實行風化。
然後才傳令邊遠地方的商旅說：『能夠帶來三戶人家的，賞給一戶的食用為報酬。
』開闢關口，修築道路。
五里之內為邑之郊，每十里有水井，每二十里有廬舍。
遠方商旅來此，與人一交一 易貨物。
廬舍有存放貨物的地方，市場有平均物價的官員。
早晚物價一致，。
不斷送往迎來。
賑濟貧乏，救助窮困以及老弱、殘疾、孤兒、寡一婦 、獨身者，是為政的先務。
這樣，百姓也就願意蓄養他們。
發令：把國分為邑，把邑分為鄉，把鄉分為間。
發生災禍，互相救助，通力合作辦喪事。
五家為一伍，以第一家為伍長；十個成年男子為一什，以年長者為什長；各間設立教化，以威信高的為閭長；全宗族相互親近，以可尊敬者為族長。
飲食相互約制。
鼓勵勤勞糾正遊惰相互為用，耕作互相協作。
男女各有婚配，死後夫婦墳墓相連，百姓就有親人。
六畜成群，房屋落成以後，百姓就會聚到那裡去。
各鄉設置巫醫，備辦各樣藥物以防疾病與災難；積蓄各種草藥以備齊酸、苦、甘、辛、鹹五味。
設立鄉正以勤勞民事，設立職孤以訓教幼兒；設立職喪以料理死者，設立大葬以處理安埋；立文德君子以修明禮樂，立技勇之士教人使用兵器；立鄉射之禮以
練一習一 容儀，春季合獵以練一習一 遷行，春季耕耘以教人種植。
設立官長，使田土得到開墾。
立祭祀，隨年成豐歉而用祭物。
這叫做教德。
如果土地荒蕪，民眾不教化，輕糧食重財貨，就是不懂為政。
山林與湖泊，要加以利用。
使工匠做工，以加工那些材料；使商賈往市場，以流通用物。
外商攜帶本地價高貨物而來，高價貨就會便宜。
要使外商帶來高價貨，帶走便宜物，藉以流通器用。
這樣，關市平穩，財物就不積壓、不閒置。
商賈不缺乏資本，各種工匠不荒廢時日，愚昧得到教育，就會沒有貧窮。
這叫做和德。
如果不加教導，其國政就會凶險。
池塘邊，道路旁，雜草叢生地以及土丘土堆一凡不能種糧食的地方都栽上樹木；春季利用枯槁的樹幹，夏季利用樹葉與花朵，秋季利用可食的果實，冬季利用柴薪，以救助窮困的人家。
聚合民力，使他們相互為師。
順應土地性質耕種，作為百姓的資財，百姓就不會缺少財用，死了也不會棄一屍一荒野。
這叫做仁德。
我聽說禹的禁令；春季三個月，山林中不准用斧子砍伐，以成就草木的生長；夏季三個月，江湖中不准下網罟，以成就魚類的生長。
並且聚合農民努力操作，以成就男耕女織之事。
這樣，土地不會失去它的地力，萬物不會失去它的功用，人們不會失去他的職事，加之上天不誤了季節，就能成就各樣財富。
種種財富成就以後，發放以供人享用。
這叫做正德。
潭水深，魚鱉就聚到裡面；草木茂，鳥獸就聚到裡面；舉用賢德任用有才之人為官，士人就聚到那裡；關市平穩，商賈就聚到那裡；分土地、輕賦稅，農民就聚到那裡。
水的本性是向低處流，人的本性是往有利方向去。
君王若想招來天下百姓，就先備好給他們的利益，百姓就會自己到來。
如同冬天的向一陽一地、夏天的一陰一涼處，不召而人自來。
這叫做歸德。
五德既已修明，百姓就知道過正常生活。」
武王兩拜行禮，說道：「啊呀，好啊，百姓真多，我知道治民的辦法了。」
就召來冶官，把周公之言冶鑄在銅版上，放入府中供每月朔日省視。
分類：史書