楹聯叢話全編
楹聯叢話 卷之八 格言
章鉅少承庭訓，先資政公每作書，必為章鉅講明其義。
嘗自署書室曰「四勿齋」，謂「無益之念勿起，無益之事勿為，無益之言勿說，無益之物勿食」也。
每為人書楹帖，必用格言。
謂章鉅曰：「人來乞書而不以格言應之，即所謂無益之事也。」
一日與先伯父奉直公為人分書楹帖，先伯父一聯云：「欲知世味須嘗膽；不識人情只看花。」
公亦書一聯云：「非關因果方為善；不計科名始讀書。」
呼章鉅語之曰：「汝知此兩聯意義之深厚乎？汝伯父所書，乃涉世良方；我所書，乃自修要旨也。」
終身用之不盡矣。
通行楹帖有云：「謙卦六爻皆吉；恕字終身可行。」
先資政公最喜述之，謂章鉅曰：「此是經訓，非僅楹聯而已。」
又集《四書》語示章鉅曰：「敏則有功公則說；淡而不厭簡而文。」
此兩語學古服官，淑身涉世皆宜，亦可當座有銘也。
余髫齡即受業於孟瓶庵師超然之門。
師由吏部郎乞養歸里，時年方四十，掌鰲峰講席十餘年，終老於家。
宅後有亦園亭，為讀書靜坐之地，日以懲忿窒慾自課。
制楹聯云：「談性命則先賢之說已多，何似求之踐履；學考訂則就衰之年無及，不如返諸身心。」
《七修類稿》云：「宏治間，吏部尚書三原王公恕署門曰：『仕於朝者，以饋遺及門為恥；仕於外者，以苞苴奠入都為羞。
』嘉靖間，藩司參議揚州錢公嶪亦自撰一聯，使所屬衙門皆帖焉。
句云：『寬一分民受一分，見祜鬼神；要一文不值一文，難欺吏卒。
』王之塚宰，近世難及，而錢忤當道，不久去。
余謂二對近人不知，前乃真西山奏疏，後亦古語也。
惜忘之。」
楊文貞士奇有子為橫於鄉，有密友自楚中來者，每述其惡款。
文貞常戒之，一日書一聯示之曰：「不畏官司千狀紙；只怕鄉民三寸刀。」
毫不知改，後卒以事伏法。
人謂文貞此聯可為巨族藥石。
呂新吾先生有銓署楹帖云：「直者無庸我力，枉者我無庸力，何敢貪天之功；恩則以奸為賢，怨則以賢為奸，豈能逃鬼之責。」
又公署楹帖云：「青天下鑒此心，敢不光明正直；赤子來游吾腹，願言豈弟慈祥。」
附見《呻吟語·治道門》。
《茶餘客語》云：「申鳧盟涵光自見蘇門先生後，大書於門曰：『真理學從五倫做起；大文章自六經分來。
』又題書室聯云：『學古之志未衰，每日必擁書早起；干世之心已絕，無夕不飲酒高歌。
』觀此，則飲酒高歌，正非易易矣。」
桂林府之秀峰書院，為嶺西人文萃集之區。
乾隆間，武緣劉靈溪太史定逌聯云：「於三綱五常內，力盡一分，就算一分真事業；向六經四子中，尚論千古，才識千古大文章。」
呂月滄山長稱之。
余謂此即從申鳧盟「真理學從五倫做起；大文章自六經分來」二語衍而暢之耳。
吾閩之鰲峰書院，有林青圃先生題聯云：「反已有真修，須留神檢到心身界上；加工無別法，務著力打開義利關頭。」
雅似先儒語錄。
王少湖敬臣云：「有一先輩揭《千字文》為齋室楹聯，而各加注焉。
『罔談彼短』之下，注云：『我亦有短。
』『靡恃己長』之下，注云：『人各有長。
』此語吾人皆當服膺也。」
湯文正公答沈茞岸書云：「李文節嘗言翰林官能壞人，衙門冷則易苟，體面好則易傲，無政事則易懶，無風波則易放。
署中堂聯云：『人重官非官重人；德勝才毋才勝德。
』真座右銘也。」
魏敏果公象樞由左僉都御史薦升戶部侍郎，一歲五遷，愈用警惕。
自題一聯云：「欺人如欺天，毋自欺也；負民即負國，何忍負之。」
載年譜中。
《柳南隨筆》云：「無錫杜紫綸太史詔由詞館假歸，，二十年林居，游名山殆遍。
乾隆丙辰，游西湖歸，作一絕句授其子曰：『此即我遺令也。
』未半月，以微疾終。
詩云：『半生空自逐浮華，放浪湖山亦大差。
分付兒曹無別語，讀書為善做人家。
』卒之前三日，為其七十誕辰，張宴廳事，大書一聯榜於柱。
出句為『教子課孫完我分』，對句即用所作詩結語雲。」
《隨園詩話補遺》載：「或題書齋聯云：「無求便是安心法；不飽真為卻病方。
』又過潤州時，見僧壁聯云：『要除煩惱須成佛；各有來因莫羨人。
』又過九華寺見一聯云：『非名山不留仙住；是真佛只說家常。
』亦彼法中之格言也。」
武進趙恭毅公申喬論學，以不欺為本。
官浙藩時，自署堂聯云：「君不可負，只是心難負，負心者不容於堯舜；天不可欺，誰言人易欺，欺人者如見其肺肝。」
又湖南院署聯云：「但願民安若堵；何妨署冷如冰。」
姚雪門頤督學湖南時，自題使院云：「虧他人便虧自己，須記朝齏暮鹽，我亦寒士；要公道還要虛心，試看畹蘭畝蕙，楚故有材。」
又聯云：「才要真愛，名要略愛，總之己要自愛；天不可欺，君不敢欺，實於心不忍欺。」
吳稷堂省蘭亦督學湖南，有聯云：「畏簡書並畏人言，常以無欺盟夙夜；正文風先正士一習一 ，惟將有恥勖膠庠。」
吾閩沈心齋涵學使一聯云：「爾無文字當安命；我有兒孫要讀書。」
簡而有味。
翁覃溪師督學山左時，亦錄此十四字懸於堂楹，並為之跋雲。
一江一 南各州縣廳事，多同一楹聯。
據王朗川《言行匯纂》，乃王玉池令金鄉時所作。
句云：「眼前百姓即兒孫，莫言百姓可欺，當留下兒孫地步；堂上一官稱父母，漫說一官易做，還盡些父母恩情。」
語質意真，妙在人人共曉。
若《堅瓠集》所載：「一胡一 可泉知蘇州，揭一聯於門外云：『相面者，算命者，打抽豐者，各請免見；撐廳者，鋪堂者，撞太歲者，俱聽訪拿。
』」。
則未免村氣太甚矣。
余初歷外任，即守荊州。
嘗於廳事漫題一聯云：「政惟求於民便；事皆可與人言。」
石曉田郡丞煦逢人述之。
未及一年，擢淮海監司，實管河防，非所一習一 也，因題廳事云：「到此真成以政學；相逢但願由中行。」
萬廉山郡丞承紀亦亟稱之。
金德山中丞在粵西藩任時，作官廳對聯云：「坐此似同舟，宦情彼此關休戚；須臾參大府，公事何妨共酌商。」
用意深厚，有名臣風味。
余至粵西，訪其聯已不可得矣。
中丞復誦其鄉人徐公士林作臬司題庭柱云：「看階前草綠苔青，無非生意；聽牆外鴉啼鵲噪，恐有冤魂。」
亦仁人之言。
若宋牧仲題豫章署齋云：「雲白峰青，煥發廬山真面目；蛟騰鳳起，扢揚滕閣舊風一流 。」
詞雖美而意近誇矣。
李恭毅公湖任通永觀察時，題廳事一聯云：「人苦不自知，願諸君勤攻吾短；弊去其太甚，與爾輩率由舊章。」
聞廣州郡守署中一聯云：「不要錢原非異事；太要好亦是私心。」
此所謂深人無淺語也，惜忘卻何人所撰。
陳最峰景登牧晉州，自題廳事云：「頭上有青天，作事須循天理；眼前皆瘠地，存心不刮地皮。」
蔣南莊守穎州，自題聽事云：「人原是俗非關吏；仕豈能優且讀書。」
陳子瀾尹來賓亦自題廳事云：「事出於公，諸君何妨至室；吏原非俗，我輩還要讀書。」
皆真樸有味。
余小霞題佐雜官廳聯云：「此間只可談風月；相對何須問主賓。」
渾成典切，於佐雜官廳尤有味。
甘肅藩署官廳有薩湘林集經語聯云：「有孚在道明功也；同寅協恭和衷哉。」
桂林撫署二堂有同年趙文恪公慎畛聯云：「為政不在多言，須息息從省身克己而出；當官務持大體，思事事皆民生國計所關。」
文恪由桂林擢督吾閩，兩地皆有遺愛，至今頌聲不衰。
讀其楹聯，堪信其言行相顧也。
桂林撫署小廳中有百文敏公聯板云：「行所當行，不為己甚；慎之又慎，未敢即安。」
跋云：「此庚申歲集古人語以自勖者。
余自京尹出膺外吏，所至不一載，必有遷除，以故湘南浙右，黔嶺滇池，次第轉徙，履任之暇，即手書榜諸楹間，以為座右之銘。
去冬於五華薇署，甫刻此聯，翼日而拜粵西之命。
涉歷愈深，策惕愈甚，請事斯語，殆將終身，以之為封圻報稱也可，以之為密勿陳謨也可。
嘉慶甲子，重書於桂林節署之懷清堂。」
程梓庭祖洛撫吳時，於官齋中自書一聯云：「醴泉無源，芝草無根，人貴自立；流水不腐，戶樞不蠹，民生在勤。」
又一聯云：「無多事，無廢事，庶幾無事；不徇情，不矯情，乃能得情。」
桂林呂月滄璜郡丞，隨其父在戍所十五年，始赦歸。
成進士後，觀政浙中。
初知慶元縣，有大堂一聯云：「我也曾為冤枉痛入心來，敢糊塗忘了當日；汝不必逞機謀爭個勝去，看終久害著自家。」
任奉化縣有二堂聯云：「民心即在吾心，信不易孚，敬爾公，先慎爾獨；國事常如家事，力所能勉，持其平，還酌其通。」
梁山舟先生贈聯云：「蒼生自是關吾分；儒者真宜做此官。」
聞前明王文成公行部所至，必令二人肩二高腳牌前導，大書云：「求通民情；願聞己過。」
議者以為客氣，不虛也。
吾友林少穆為一江一 蘇廉訪時，嘗書此作大門楹聯是矣。
余小霞《乙庚筆記》云：「州縣每遇命盜案出，必有蠹役一陰一嗾所獲之犯，使供某某為同盜，則皆素封且愚懦可魚肉者。
被供者率以賄免，而役之橐充焉，謂之『開花』。
四川某尉署中有自撰楹帖云：『若使子孫能結果；除非盜賊不開花。
』可謂惠出一尉矣。」
吾鄉林青圃先生歷官中外，亮節高風，一宅數畝外，囊橐無餘。
余黃巷之舊居，即先生故宅也。
嘗自榜楹柱云：「庭余嘉蔭，室有藏書，天下事隨處而安，即此是雕樑畫棟；卜得芳鄰，居成美境，黃巷又名新美境田舍翁問心已足，漫言應列鼎鳴鐘。」
粵東黃翼堂紹統訓導石城，學者稱仰山先生，嘗自署楹帖云：「為倫類中所當行之事；作天地間不可少之人。」
嘗見汪退谷先生書楹帖云：「汲水澆花，亦思於物有濟；掃窗設幾，要在予心以安。」
又梁山舟先生書楹帖云：「能受苦方為志土；肯吃虧不是癡人。」
蔣心余先生宅中大門聯云：「一代翰林風月手；六朝蘭錡謝王家。」
聞是彭文勤公所贈句。
其廳堂各聯，悉出先生所撰，皆格言也。
大廳聯云：「至樂莫過讀書，至要莫如教子；寡智乃能一習一 靜，寡營乃可養生。」
內堂聯云：「欣戚相同，為人莫想歡娛，歡娛即是煩惱；福命不大，處世休辭勞苦，勞苦乃得安康。」
饗堂聯云：「富貴無常，爾小子勿忘貧賤；聖賢可學，我清門但讀詩書。」
又聯云：「垂訓一無欺，能安分者，即是敬宗尊祖；守身三自反，會吃虧者，便為孝子賢孫。」
紀文達師曰：「門人耿守愚，喜與人爭禮數，常言『士不貧賤驕人，則崖岸不立，恐益為人所賤。
』余曰：『此田子方之言，朱子已駁之。
即就其說而論，亦謂道德本重，不以貧賤而自屈；非毫無道德，但貧賤即可驕人也。
』先師陳白崖先生嘗手題一聯於書室曰：『事能知足心常愜；人到無求品自高。
』斯真探本之論，兩言可以千古矣。」
吳門故家廳堂有一聯云：「必孝友乃可傳家，兄弟式好無他，即外侮何由而入；惟詩書常能裕後，子孫見聞止此，雖中材不致為非。」
不知何人所撰。
訓詞深厚，當家家揭於堂楣。
余小霞自述其舊居廳事聯云：「兄弟睦，家之肥；子孫賢，族乃大。」
義亦闊大。
廣州香山書院聯云：「諸君到此何為，豈徒學問文章，擅一藝微長，便算讀書種一子；在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。」
姚鐵松中丞守武昌時，撰聽事聯云：「筆下留有餘地步；胸中養無限天機。」
蓋因舊句而改首二字也。
石天基《傳家寶》中有一聯云：「言易招尤，對朋友少說幾句；書能益智，勸兒孫多讀數行。」
真傳家寶也。
相傳桂林陳文恭公自題其裡第一聯云：「惜食惜衣，非為惜財緣惜福；求名求利，但需求己莫求人。」
或雲是武進劉文定公綸所撰。
然余嘗見梁山舟學士手書此對，又雲是文衡山語也。
汪龍莊云：「余治刑名二十餘年，行將從宦。
甥蘭啟將事讀律，請業於余，因就疇昔所究心者，書以代口，題曰《佐治藥言》，並撤寓齋中舊聯授之，曰：「苦心未必天終負；辣手須防人不堪。
』」可謂仁恕矣。
彭文勤公少與蔣心余同學，有題書房舊聯云：「何物動人，二月杏花八月桂；有誰催我，三更燈火五更雞。」
今此聯熟於人口，而不知其為文勤所制也。
丁自庵善慶督學粵西，誨人必先器識而後文藝，自撰一楹帖鏤板，頒之庠序。
句云：「人生窮達豈能知，趁早須立此可為聖賢、可對帝天之志；客告是非且莫管，得閒要讀我有益身心、有關世道之書。」
亦可為士林針砭矣。
嘗見那文毅師手書贈顧藹亭工部聯云：「鷹隼入雲睞所向；驊騮得路慎於平。」
工部蓋以才自見者，故勖之如此。
宦途中客皆當服膺也。
於文襄公敏中嘗治蔬圃，自題圃門聯云：「今日正宜知此味；當年曾自咬其根。」
鄂文端公鄂爾泰亦有菜圃長聯云：「此味易知，但須綠野親身種；對他有愧，只恐蒼生面色多。」
用意各別，皆格言也。
近人集《蘭亭序》字作楹帖，有極自然成格言者，如：「與世不言人所短；臨文期集古之長。」
「人有不為斯有品；己無所得可無言。」
「盡日言文常不倦；與人同事若無能。」
「一人知己亦已足；畢生自修無盡期。」
「相知當不在形跡；修己豈可殊初終。」
「清言每不及世事；靜坐可以修長生。」
「知足是人生一樂；無為得天地自然。」
「每臨大事有靜氣；不信今時無古賢。」
「與賢者游信足樂；集古人文亦大觀。」
「信古不遷，也是昔賢知己；流一陰一若寄，無為今世閒人。」
又有集《聖教序》字者，如：「大本領人，當時不見有奇異處；敏學問者，終身無所為滿足時。」
又有集《爭坐位帖》字者，如：「修身豈為名傳世；作事惟思利及人。」
「大懼與眾人同數；須知保晚節尤難。」
「名美尚欣聞過友；業高不廢等身書。」
「業高乎眾意豈滿；澤及於人功不虛。」
閔鶴初曰：「嘗見一楹聯云：『世間惟有讀書好；天下無如吃飯難。
』語亦沉著，惜未知作者為誰。
又桑弢甫先生授徒，輒勸人加餐食，案側懸一聯云：『放開肚皮吃飯；抖起神氣讀書。
』想見豪情。
然不若徐連峰岱云『立定腳根撐起脊；展開眼界放平心』為倜儻有致也。」
記余嘗薄游永嘉，謁陳觀樓先生昌齊於署齋，見自書一聯云：「豎起脊樑立行；放開眼孔觀書。」
似更老氣無敵。
程月川中丞含章每蒞一任，必以自書文字，墨拓一聯，懸掛廳事。
蓋「讀書志在聖賢；為官心存君國」十二字，款云：「敬書朱紫一陽一夫子家訓語。」
按：此是我朝崑山朱柏廬先生用純所撰居家格言，自「黎明即起」至「庶乎近焉」，凡五百一十字，此其末段結語。
通篇語皆切實，而此二句尤為賅括，允堪懸作座右銘。
今人誤以此篇為朱子所作，中丞亦未加深考耳。
中丞嘗書「好鳥枝頭亦朋友；落花水面皆文章」兩語，為書室楹聯。
旁亦注云：「書朱紫一陽一夫子句。」
不知此乃南宋翁森所作《四時讀書樂》詩，並非朱子，中丞亦沿訛而不知也。
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