楹聯叢話全編
楹聯叢話 卷之十二 雜綴諧語附
朱竹垞先生在京師，除夕署門聯云：「且將酩酊酬佳節；未有涓涘答聖朝。」
脫盡名士一習一 氣，而未嘗不傳誦於時，所謂言以人重也。
又罷官後，集句為門聯云：「聖朝無棄物；餘事作詩人。」
其實「詩人」二字尚不足以儘先生耳。
彭文勤公自書京邸春聯云：「門心皆水；物我同春。」
日下士大夫頗以出語為話柄：「不過以『門心』二字強捏耳。」
然古人此等句法甚多，唐賈島《題長一江一 廳》詩有「言心俱好靜」之句，意境正與相似，則用之楹帖，有何不可？況對句甚渾成乎。
後汪銳齋儀曹德鉞仿其意云：「臣心如水；王道猶龍。」
則青出於藍，而不能青於藍矣。
京師宦宅所制春聯，每喜以本歲干支分冠於首。
如「乙未」云：「乙近杏花袍曳紫；未勻柳色綬拖黃。」
「丁酉」云：「丁歲觀光慚國士；酉山探秘識奇書。」
皆有湊泊痕跡，莫如「戊寅」歲一聯云「吉日維戊；太歲在寅」為自然也。
《畫舫錄》云：「岳大將軍鍾琪以名將兼通文墨，嘗訪舊好蜀僧大喦於揚州樂善庵，即席贈以聯句，云：『有月即登台，無論春秋冬夏；是風皆入座，不分南北東西。
』庵即譯經台舊址也。」
或以此聯為李笠翁所撰。
英煦齋師曰：「余未諳一習一 內典。
臨摹古人所寫佛經，偶有會心，如『比丘尼』，豈非尊我孔子乎？居馬蘭峪工次，時工人於舊寺中添建三教聖人殿，求作聯語，遂書與之云：『西域談經，心仰尼山思竊比；東周問禮，語傳柱史戒深藏。
』」
吾鄉林樾亭先生喬蔭湛深經史之學，復工駢儷之文，有壽其姊夫李志漢封翁一聯云：「寶樹蔚彤雲，知諸出有一陽一元，望他日成吾宅相；華堂盈紫氣，溯原初於聃耳，喜長生本自家傳。」
封翁為李研雲鴻瑞之父，蘭卿都轉之祖，宅相信不虛矣。
王夢樓先生贈蔣心余聯云：「前輩典型，秀才風味；華嵩品格，河海文章。」
汪劍潭端光亦有贈聯云：「沽酒近一交一 鄉父老；解衣平揖漢公卿。」
阮梅叔亨為芸台先生介弟，文采風一流 ，不愧難弟之目。
曾撰《瀛舟筆談》十二卷，皆雜紀先生撫浙時事也。
洪稚存先生亮吉於嘉慶戊辰八月十三日游曲一江一 亭，始與定一交一 ，用篆書楹帖贈之云：「第五之名齊票騎；十三此夜訂心一交一 。」
梅叔甚喜，即附記於《瀛舟筆談》中。
張南山《松軒隨筆》云：「高要莫善齋廣文元伯以學行聞於時，馮魚山先生敏昌贈以楹帖云：『奉母孝經看在手；教兒文選讀從頭。
』」
吳興包果峰敬堂有著作才，阮芸台先生最賞異之，嘗贈聯云：「吳興山水，古來清遠；包鹹論語，今尚流傳。」
李松雲先生少年科第，後頗偃蹇。
年六十時，猶官成都知府。
自壽聯云：「三館六曹十七科，競稱前輩；一官萬里二千石，遂老斯人。」
《秋雨庵隨筆》云：「『子建之才八斗，我得一鬥，天下共分一鬥。
』以斗論才，奇矣。
有曹姓人為彭澤令，其友人贈一聯云：『二分山色三分水；五斗功名八斗才。
』運典恰切。」
蘭州府城西火祖廟，元宵燈火最盛。
余曾於公餘往觀，記得吳信辰一聯云：「鑽燧木先春，食德飲和，且自披星朝赤帝；觀燈天不夜，衢歌巷舞，何妨捧日待黃人。」
王孚遠方伯述：「為滇臬時，每赴城外監視行刑，必就其地關廟行香。
此廟僻在郊坰，且非有行刑事，直為人跡所不到。
寺僧乞制廟聯，因以意撰句云：『度一切眾生於夢幻後；存千秋大義在天壤間。
』」可謂不即不離。
又言：「浙一江一 桃花嶺有關廟，縉雲程教諭文淦撰聯云：『當時諸葛大名，荒祠古柏，嗟回首萬牛，何如漢壽亭垂，遍開蘭若；此地洞天小有，絕壁修篁，肅臨風千纛，休比武陵源藐，空說桃花。
』」據雲此聯在浙東頗膾炙於人口。
然上聯無端壓倒諸葛公，已屬無謂；下聯只敷衍得「桃花」二字，實非佳構也。
西湖詩僧小顛。
有《萬峰山房稿》。
預為涅槃塔院。
嘗於所居榜一聯雲；「老屋將傾，只管淹留何日去；新居未卜，不妨小住幾時來。」
張南山為余述武後廟聯云：「六宮粉黛無顏色；萬國衣冠拜冕旒。」
武後何以有廟，廟亦不知在何地，而聯語則亦莊亦諧，一精一切不易矣。
李笠翁云：「李申玉廣文家有聲樂，余贈之聯云：『門多桃李，案少簿書，別宦恐無此樂；前列生徒，後盈絲竹，今時復有其人。
』又申玉之內子生於元旦，是日稱觴，即令家姬試演新劇。
余亦有聯云：『元旦即稱觴，鶴算龜齡齊讓早；歲朝先試樂，鶯歌燕語盡翻新。
』」
笠翁芥子園門前二柳，門內二桃。
桃熟時，人多竊取，因戲書一聯於戶云：「二柳當門，家計遜陶潛之半；雙桃鑰戶，人謀慮方朔之三。」
人以為謔而不虐。
又題歌台云：「休縈俗事催霜鬢；且制新歌付雪一兒 。」
又題大門云：「孫楚樓邊觴月地；孝侯台畔讀書人。」
孫楚酒樓為白門古跡，太白觴月於此；周處讀書檯，則與芥子園適相鄰也。
賈膠侯中丞有大園亭，棄而不居，改為鄉館。
凡山右名賢之客都門者，皆得寓焉。
李笠翁贈之聯云：「未聞安石棄東山，公能不有斯園，賢於古人遠矣；漫說少陵開廣廈，彼僅空懷此願，較之今日何如。」
柯岸初居台諫幾二十年，李笠翁贈聯雲；「諫垣彌久望彌尊，看此際三公，都是當年等輩；封事愈多功愈懋，卜將來一擢，盡補往日淹留。」
笠翁有除夕贈程蕉鹿文宗一聯云：「世間桃李盡出公門，何須臘盡始芳菲，滿眼無非春一色 ；天下魚龍都歸學海，不待時來方變化，啟口即是雷聲。」
嘗見劉文清公書楹帖云：「鏡裡有梅新晉馬；釜中無藥舊唐雞。」
不知所謂。
或雲是錢東澗句。
《隨園詩話補遺》云：「對聯之佳者，或題禪堂云：『無法向人說；將心替汝安。
』佛座云：『大護法不見僧過；善知識能調物情。
』題虎丘畫春冊店門云：『一一陰一一一陽一之謂道；此時此際難為情。
』題戲台後云：『做戲何如看戲樂；下場更比上場難。
』或見贈云：『天上何曾有山水；人間樂得做神仙。
』」
秦澗泉學士請假南歸，卜居於武定橋畔，相傳為前明何尚書汝一寵一 故宅。
取六一「瞻望玉堂如在天上」之意，名其園曰「瞻園」。
園中有東山樓，自為聯云：「辛勤有此廬，抽身歸矣，喜鳥啼花笑，三徑常開，好領取竹簟清風，茅簷暖日；蕭閒無個事，閉戶恬然，對茶熟香一溫一 ，一編獨抱，最難忘別來舊雨，經過名山。」
一江一 寧董觀橋制府教增督閩浙時，愛西湖出水之勝，買宅於杭城之三撥營，擬解組後作平泉之墅。
榜其門雲；「聖代即今多雨露；故鄉無此好湖山。」
妙偶天然，人多誦之。
後制府未及予告，而已歸道山矣。
京中宣武門外之方壺齋，本戲園，今改為官宅。
余叔父太常公首賃居之。
公出視學廣西，余妹婿龔小峰豐谷居之，獻歲自題門聯云：「家傳渤海箕裘遠；春到方壺雨露新。」
一切姓，一切地，李芝齡宗昉亟稱之。
費西墉京兆錫章以召試舉人，歷登清要，中年興高采烈，晚乃漸識夷塗。
嘗於書室中自撰一聯云：「酒闌興倦，事往情遷，只不忘游過名山，別來舊雨；此與秦澗泉學士語相同，近吳山尊自撰聯句亦用之，或皆襲學士語耳春去仍歸，人老難復，更休詫殿前起草，海外題詩。」
蓋京兆久為軍機章京，以才望著名，及居諫垣，又曾奉命，充冊封琉球使者也。
《秋雨庵隨筆》云：「葛秋生慶曾齋中懸一聯云：『書似青山常亂疊；燈如紅豆最相思。
』語極清新。
『青山』句，秋生自擬；『紅豆』句，則許滇生太史乃普所對也。」
宣武門外上斜街趙象庵舍人家，菊花最盛，自號菊隱。
花時過客如卿。
聞其初未著名時，來觀者率不通謁，亦不問主人為誰。
一日劉金門先生同京朝官借其園亭賞菊，酒闌，主人出素紙求先生楹帖，且乞新制。
問主人有何好，答云：「無他好，惟愛菊如性命耳。」
先生信手書云：「只以菊花為性命。」
而未有對語，復問主人何姓，答云：「姓趙。」
乃一揮而就云：「本來松雪是神仙。」
一座歎其工敏。
《秋雨庵隨筆》云：「伊犁有過復亭，蓋為謫官而設，劉金門宮保過之，題一聯云：『過也如日月之食焉；復其見天地之心乎。
』運用成語，天造地設。」
有以義園求劉金門先生撰聯者，先生集《四書》云：「逝者如斯夫；掩之誠是也。」
確切不移。
吾鄉福州會館屋後，有野地一區，自前明即立義園，每春秋兩祭，同鄉之在京師者咸集。
聞鄉老言，舊有小亭，前明葉文忠公有聯云：「滿眼蓬蒿遊子淚；一盂麥飯故鄉情。」
淒婉動人。
自余入京師，則亭久圮，聯亦不存矣。
余偶見一剃髮店中懸「整容堂」匾，旁有聯云：「雖然毫末技藝；卻是頂上工夫。」
雖巧而不傷纖。
又《桃符綴語》中載一聯云：「不教白髮催人者；更喜春風滿面生。」
又《秋雨庵隨筆》中載一聯云：「到來儘是彈冠客；此去應無搔首人。」
皆頗自然。
又牙行市肆通用聯云：「其一交一 以道，其接以禮；同聲相應，同氣相求。」
亦顛撲不破語也。
大路邊茶亭或題一聯於柱云：「四大皆空，坐片刻無分爾我；兩頭是路，吃一盞各自東西。」
淺語頗有禪理。
又杭州湧金門藕香居茶室聯云：「欲把西湖比西子；從來佳茗似佳人。」
集句恰切，可人《西湖志余》。
鄭板橋六十自壽聯句雲；「常如作客，何問康寧，但使囊有餘錢，甕有餘釀，釜有餘糧，取數葉賞心舊紙，放浪吟哦，興要闊，皮要頑，五官靈動勝千官，過到六旬猶少；定欲成仙，空生煩惱，只令耳無俗聲，眼無俗物，胸無俗事，將幾枝隨意新花，縱橫穿插，睡得遲，起得早，一日清閒似兩日，算來百歲已多。」
板橋解組歸田日，有李嘯村者，贈之以聯。
板橋方宴客，曰；「嘯村韻士，必有佳語。」
先觀其出聯云：「三絕詩書畫」，板橋曰：「此難對。
昔契丹使者以『三才天地人』屬語，東坡對以『四詩風雅頌』，稱為絕對。
吾輩且共思之。」
限對就而後食，久之不屬，啟視之，則「一官歸去來」也。
鹹歎其工妙。
厲樊榭先生鶚葬於杭州西溪王家塢，不久，遂為榛莽。
後四十餘年，何春渚琪游西溪，見草堆中有樊榭及姬人月上栗主在焉，因取歸，偕同人送至武林門外牙灣黃山谷祠中，掃灑一室以供之。
按：月上姓朱氏，烏程人。
王蘭泉先生題其楹云：「丈室花同天女散；圍摩詩共老人參。」
見《蒲褐山房詩話》。
有集四書語為典肆聯云：「以其所有，易其所無，四境之內，萬物皆備於我；或曰取之，或曰無取，三年無改，一介不以與人。」
亦自穩切。
吳山尊有題友人某別業云：「淥水漾丁簾，增我輩閒中風致；名園依丙捨，祝君家看到雲仍。」
雖無深意，而情文斐亹，自足動人。
聞吳山尊嘗於歲暮向孫淵如先生貸金，先生方自製室內桃符，謂山尊曰：「君能代我成一佳聯，便當如所請。」
山尊應聲曰：「上相教除名士氣；至尊親許讀書人。」
蓋上句乃董文恭公勖淵如之言，對句乃先生出試差覆命時所親承天語也。
先生喜其雅切，即如所請金數與之。
山尊之善於譽人，皆此類也。
趙雨樓光祿與余同直樞地，同膺察典，而後余八年始出守鎮一江一 。
謁余於吳門，索書楹帖。
余戲拈宋人句贈之云：「醉中擲筆金鑾殿；睡起鳴笳鐵甕城。」
雨樓甚壯其語，然出句有倨侮之嫌，雖成語亦不敢落筆也。
程春海侍郎最工作聯語，余守荊州之明年，即擢淮海監司，適侍郎奉使督學黔中，過荊時，手揮一聯見贈云：「南中喜得秦淮海；天下願識韓荊州。」
人皆服其工敏。
後余擢藩吳門，侍郎主白下講席，贈聯云：「名輩出樞垣，本杜斷房謀，陶甄南國；鴻才領詞坫，有歐書韓句，濡染東吳。」
乙未之秋，余奉召，復出授甘藩。
瀕行，侍郎贈聯云：「霖雨東興，樞密上才開遠略；好風西笑，湖山秀句帶邊聲。」
次年餘擢撫桂林，入覲時，侍郎復贈聯云：「洪容齋隨筆成書，實著作之淵海；范致能驂鸞有錄，比宦游於神仙。」
適余方以《退庵隨筆》呈正，故出聯云爾。
時同覲入京者，有賀耦庚中丞。
侍郎亦贈聯云：「以孝去，以忠來，到處蒼生望霖雨；是賢臣，是學者，一編經世出名山。」
蓋耦庚由一江一 藩告養回籍，此次亦奉召復出，次聯謂所撰《皇朝經世文鈔》也。
春海贈林少穆督部聯云：「理事若作真書，綿密無間；愛民如保赤子；體會入微。」
少穆最工作小楷，故出聯自然關合。
次聯亦能酷肖其生平。
龔闇齋觀察麗正七十生辰，其子定庵儀部求壽聯於春海。
春海信筆書與之云：「使君政比龔渤海；有子才如班孟堅。」
余亦寄一聯云：「累世紀群一交一 ，憶蘭省樞垣，齊向後塵趨軌範；傳家召杜譜，喜皖峰滬瀆，共聽兩地頌台萊。」
蓋觀察初由禮部入軍機，於余皆為前輩。
而余宦一江一 南，又適值觀察由安慶守擢蘇松監司也。
余福州老屋在黃巷，唐校書郎黃德一溫一 先生璞故里，黃巢所稱儒者之宅，相戒勿犯者也。
屋之對門為酒壚。
憶初入宅時，先叔父九山公手書杜句作門聯云：「座對賢人酒；門聽長者車。」
後酒家酒漸不售，遂歸咎此聯，以為「賢人」語含譏諷。
公因復集杜句改署於門曰；「宅入先賢傳；門聽長者車。」
乃不逾年而酒家歇業，有一傖父奄有其地，改換門庭；後四十年，余由蘇藩假歸，遂卜居焉。
黃巷新宅之西有小樓，余始葺而新之。
黃巷中以此樓為最古，因即榜為「黃樓」，集同人作詩張之。
近以詩稿示余小霞，為寄題一聯云：「白傅早歸，一代福人居福地；蘇公再見，千秋黃巷重黃樓。」
余於五十八歲引疾歸里，有口號云：「擇裡仍居黃巷宅；辭官恰及白公年。」
李蘭卿以此十四字作分書楹聯相贈，時方得文衡山芝南山閣畫卷，余自書「芝南山館」扁於廳事，蓋寓知難而退之意。
並自製一聯云：「歷中外廿年身，宦海扁舟，萬頃驚濤神尚悚；就高低數弓地，儒宮環堵，三竿曉日夢初醒。」
嗣於東園中葺籐花吟館，又制一聯云：「有客醉，無客睡，福簡簡吁可愧；長歌粗，短歌疏，詩平平聊自娛。」
此二聯頗聞於時，一江一 南僚友有以為妒者。
又有百一峰閣，為園中最高處，余所手建並題聯云：「平地起樓台，恰雙塔雄標，三山秀拱；披襟坐霄漢，看中天霞起，大海瀾回。」
客有誦此聯，決余必當復出者。
百一峰閣之左有樓三楹，余輯《全閩詩鈔》於此，因以為樓額。
其聯則集前人句云：「藏名詩酒間，竹屋紙窗清不俗；養拙江湖外，風台月榭悄無言。」
樓之下為寶蘭堂，因庋褚蘭亭石刻於此，即集《蘭亭》字云：「隨遇自生欣，暖日和風入懷抱；靜觀可娛老，崇蘭幽竹有情文。」
桂林太守興靜山，以四月四日周甲初度，余以聯壽之云：「宜民頌起延年後；壽世筵開浴佛先。」
一切其官，一切其時，同人鹹以為工巧。
蓋顏延年曾居此官，聊借用二字以寓壽意，尚不覺吃力也。
廣西節署之東南隅有銅鼓亭，庋大銅鼓一，壁上嵌謝蘊山、錢裴山二先生銅鼓詩石刻。
其上有樓，因呼為銅鼓樓。
地勢最高，宜於登眺。
桂林千峰百嶂，盡在眼中。
迄今七十餘年，樓漸剝陊，樓下榛莽塞徑，無過問者。
余蒞任之明年，始捐俸重修，並拂拭銅鼓。
時幕府諸君皆能詩，因共和謝、錢韻張其事，僚寀亦以次繼聲，遂有《銅鼓聯吟集》之刻。
樓既新，僉謂宜有聯，因憶前人有集山谷、東坡句，云：「全以山川為眼界；故應賓主盡詩人。」
若移作此中聯語，情景俱合矣。
因書而懸之樓楹雲。
桂林棲霞山中有寺，由寺後穿山腹，可達七星巖。
上有碧虛亭，為范石湖舊跡。
亭前兩石柱刻聯云：「先文穆風一流 宛在；家學士丘壑偶然。」
款署范時崇。
蓋康熙中曾為粵西藩伯者，先文穆是石湖，「家學士」則不知所指，遍詢之都人士，並檢志乘中，皆不得其人，存以俟考。
《堅瓠集》云：「泉州府學某教授，南海人，頗立崖岸。
一日設宴於明倫堂，演《西廂》雜劇，有無名子書一聯於學門云：『斯文不幸，明倫堂上，除來南海先生；學校無光，教授館中，搬出西廂雜劇。
』某出見之，赧然自愧，故態頓除。」
以下諧語。
《堅瓠集》又云：「常熟桑民悅懌以才自負，居成均時，為丘仲深所黜。
後就教職，書對於明倫堂云：『文章高似翰林院；法度嚴於按察司。
』」
又云：「天啟中一巡按，為逆璫造生詞，題楹柱云：『至聖至神，中乾坤而立極；允文允武，並日月以常新。
』有錄其詞以獻魏忠賢者，忠賢讀之不解，問左右何事說到黃閣老。
蓋黃立極者，同時宰相之名也，左右曰：『某御史與爺作對耳！』忠賢艴然變色曰：『多大御史，敢與我作對！』趣召緹帥拘之，左右為之再三解晰，始喜。」
又云：「吳郡吳文之，初名濟，方九歲，即工屬文。
嘗自書對聯云：『移門欲就山當榻；補屋常愁雨濕書。
』與同裡張濟同塾讀書，客聞其才，出對云：『張吳二濟聯床 讀。
』文之應云：『嚴霍同光間世生。
』客善繪事，自撰句云：『畫草發生，頃刻工夫非為雨。
』文之應云：『筆花燦爛，須臾造化不關春。
』客喜，即以為畫室楹聯雲。」
又云：「吳門有富翁鄉居者，求楊南峰書門對。
此翁之祖曾為人僕，南峰題云：『家居綠水青山畔；人在春風和氣中。
』上列『家』『人』二字也，見者無不匿笑。」
董文恭公有族人某居京師者，廳事懸一舊人所書聯云：「賢者亦樂此；卓爾末由從。」
其字甚雄偉，寶之二十餘年矣。
一日紀文達師偶過之，詫曰：「此聯殆不可掛也。」
某詰其故，師曰：「上聯首著『賢』字，下聯首著『卓』字，非君家遙遙兩華胄耶！」某始爽然撤去。
京師戲園每演一劇，必分開數日，始了其緒。
蓋勾留觀者，使不能中途而輟也。
有集聯云：「把往事今朝重提起；破工夫明日早些來。」
可稱工切。
又鄉村戲台聯云：「父老閒來消白晝；兒童歸去話黃昏。」
又有集《四書》句云：「聞絃歌之一聲 ，賢者亦樂此；見羽旄之美，鄉人皆好之。」
上聯謂崑腔，下聯則亂彈武戲也。
又一聯云：「或為君子小人，或為才子佳人，登場便見；有時歡天喜地，有時驚天動地，轉眼皆空。」
語雖質俚，亦自隱括。
近有集《禊帖》字云：「稽古昔畢類其人，賢以生為，趣由丑作；托清閒鹹臨此地，情隨事感，曲有文聽。」
又吳立甫拔貢大本醉後為人促作戲台聯，因集句付之云：「古今人何遽不相及；天下事當作如是觀。」
又有作戲台後一聯云：「凡事莫當前，看戲何如聽戲好；為人須顧後，上台終有下台時。」
則幾於格言矣。
京師慶寧園戲台聯云：「大千春一色 在眉頭，記當年翠暖珠香，曾游贍部；五萬鶯花如夢裡，念此日丁歌甲舞，重睡崑崙。」
詞意在可解不可解間。
或雲是乩筆。
大抵戲台聯莊諧並宜，但忌俗耳。
或集經語云：「治世之音安以樂；君子有酒旨且多。」
則莊重不佻，用於官廨尤宜也。
余紫松提戎步雲曰：「記得圓明園有一戲台聯云：『堯舜生，湯武淨，五霸七雄丑末耳，伊尹太公便算一隻耍手，其餘拜將封侯，不過搖旗吶喊稱一奴一婢；四書白，六經引，諸子百家雜說也，杜甫李白會唱幾句亂談，此外咬文嚼字，大都緣街乞食鬧蓮花。
』」似此大識力，大議論，斷非凡手所能為。
或以為自大內傳出者，近之。
對聯有可解頤者。
康熙時，廣東詩僧住海珠寺，一交一 通公卿，寺塑金剛與彌勒環坐，對聯云：「莫怪和尚們這般大樣；請看護法者豈是小人。」
又楊蘭坡題倒坐觀音像云：「問大士緣何倒坐；恨凡夫不肯回頭。」
又一江一 西某君題養濟院云：「看諸君腦滿腸肥，此日共餐常住飯；想一樣鐘鳴鼎食，前身都是宰官身。」
乾隆庚子歲，二藏活佛來朝，供帳極盛，住雍和宮，遠近僧徒參謁者，月以千計。
活佛高坐跏趺，無少動也。
未幾以出痘死。
有好事者送一輓聯云：「渺渺三魂，活佛竟成死鬼；迢迢萬里，東來不見西歸。」
時傳為笑柄。
魏善伯徵士題范覲公中丞廁聯云：「成文自古稱三上；作賦於今過十年。」
廁不必聯；然如此雅切大方，亦自可喜。
若《一夕話》所載：「莫道輪迴輸五穀；可儲筆札賦三都。」
又：「但願生民無殿屎；不慚宰相受堂餐。」
又：「官司不令多中飽；燕飲應知無後艱。」
則又遜前語矣。
繆蓮仙《塗說》云：「安徽無為州老諸生得欽賜舉人，自作一堂聯云：『並未出房，幸虧得白頭髮秀士；何嘗中式，倒做了黑耳朵舉人。
』蓋俗以衙門中未上名而幫差者為『黑耳朵』，故戲用之。
又有一廩膳生，得欽賜副榜者，亦自書一堂聯云：『說甚功名，只免得三年一考；有何體面，倒少了四兩八錢。
』未句蓋言廩祿也。」
袁簡齋先生云：「或傳程魚門編修晉芳《京中移居》詩云：『勢家歇馬評珍玩，冷客攤錢問故書。
』予笑曰：『此必琉璃廠也。
』詢之果然。
因記商寶意移居，周蘭坡與萬晴初訪之，見門對云：『豈有文章驚海內；從無書札到公卿。
』萬曰：『此必商君宅矣。
』詢之亦果然。」
《續消夏錄》云：「張明經晴嵐，除夕前自題門聯云：『三間東倒西歪屋；一個千錘百煉人。
』適有鍛鐵者，求彭信甫書門聯，信甫戲書此二句與之。
兩家望衡對字，見者無不失笑。
二人本辛酉拔貢同年，頗契厚，坐此竟成嫌隙。
所謂凡戲無益，此亦一端也。」
魯亮儕觀察性粗豪，而所居屋狹，自署其門聯云：「兩間東倒西歪屋；一個南腔北調人。」
見《茶餘客話》。
《堅瓠集》載：「漳浦趙從誼知獨山州，州城極荒涼，衙署尤陋，趙自題楹柱一聯云：『茅屋三間，坐由我，臥由我；里長一個，左是他，右是他。
』」
《柳南隨筆》云：「崑山歸元恭先生，狂士也。
家貧甚，扉破至不可闔，椅敗至不可移，則俱以緯蕭縛之。
遂書一扁曰『結繩而治』。
又除夕署其門楹云：『一槍戳出窮鬼去；雙鉤搭進富神來。
』其不經多此類，時人呼之為『歸癡』雲。」
陳文恭《續訓俗遺規》內載一事云：「常州一老布衣，平時奸狡，自號清客。
書門對曰：『心中無半點事；眼前有十二孫。
』有人續寫其下云：『心中無半點事，半生不曾完糧；眼前有十二孫，十個未經出痘。
』見者絕倒。」
有一縣令自題其署外大門云：「愛民若子；執法如山。」
實非良吏也。
他日有無名子續寫其後，成一長聯云：「愛民若子，牛羊父母，倉廩父母，供為子職而已矣；執法如山，寶藏興焉，貨財殖焉，是豈山之性也哉。」
記得宋漫堂《筠廊偶筆》中載：「一年老令君大書縣治之前曰：『三不要。
』下一註：『一不要錢，二不要官，三不要命。
』次日視之，則每行下各添二字：『不要錢』下曰『嫌少』；『不要官』下曰『嫌小』；『不要命』下曰『嫌老』。」
蓋與此同一惡謔也。
有某太守，清苑人，曾令涇縣，以貪酷聞。
一日晨起，見廳事貼一《四書》集句聯云：「彼哉彼哉，北方之學者，何足算也；戒之戒之，南人有言曰，其無後乎。」
前明袁蘀庵於令以荊州守罷歸，流寓金陵，落魄不得意。
大書門聯云：「佛言不可說，不可說；子曰如之何，如之何。」
亦自謂以經對經也。
明末有海中渠魁，至普陀山設齋一月，手題楹柱云：「自在自觀觀自在；如來如見見如來。」
其字至今猶存。
公牘中字義多不可解。
嘉應湯滋圃游幕南一陽一時，戲作聯云：「勞形於詳驗關咨移檄牒；寓目在欽蒙奉准據為承。」
亦所謂以不解解之也。
嘉慶間，粵洋有巨盜郭，忘其名，乳名郭婆帶，雖剽掠為生，而性頗好學。
舟中書籍鱗次，無一不備。
船頭一聯云：「道不行，乘桴浮於海；人之患，束帶立於朝。」
在洋驛一騷一多年，官兵莫敢捕治。
後為百菊溪制軍招降。
予以官，辭不受，於羊城買屋課於，以布衣終。
嘉慶間，周蓮塘大宗伯兆基甍，德州盧南石師代之。
時費西墉為京兆尹，與周至好，往吊日，一哭而殂。
京師戲為周作輓聯云：「一品頭銜讓南石；三聲腸斷失西墉。」
李艾塘云：「揚州虹橋東岸，有靈土地廟。
其前為過街亭，凡喪殯出城，廟僧輒有路祭，禮拜誠敬之意，如所親暱，以此為終歲盂飯計。
惟風雪苦寒不能出戶時，但於枕上聞千百人履聲及笑語歌咢，不絕於耳，每生寶山空回之感。
廟中有集聯云：『到處雲山到處佛；當坊土地當坊靈。
』上語為金冬心農《登嵩雜述》詩句，對語為鄭板橋題如皋土地廟聯，句云：『鄉里鼓兒鄉里打；當坊土地當坊靈。
』」
「青春鸚鵡，楊柳樓台」，司空表聖《詩品》句也。
陳曼生郡丞集二句為對云：『綠綺鳳凰；梧桐庭院。」
注云：「張子野詞。」
請梁山舟學士為書楹帖，學士愛其工麗，欣然書之。
後遍考子野詞，並無此二句。
蓋竟屬郡丞杜撰也。
嘉靖末，宜興大疫，有二青衿俱死，同上閻王殿，一從東廊，一從西廊，各相眄以目。
王察其籍，皆以無罪放回。
從東者述所見柱上聯，語為：「天道地道，人道鬼道，道道無窮。」
恨不見西柱對。
從西者述所見云：「胎生卵生，濕生化生，生生不已。」
其餘所見皆同。
福州鄉俗，每逢端午節，既於朔日懸蒲插艾於門庭，而五日午時，又必用紅箋書對句，貼於楹柱，謂之午時書。
蓋自前明已然，亦桃符之別調也。
相傳徐振烈即徐五自作門前午時書云：「門幸無題午；人慚不識丁。」
曹石倉先生以此賞異之。
近日通行之語，如：「海國中天節；一江一 城五月春。」
及「保艾思君子；依蒲祝聖人。」
語尚近雅。
時人又有自出新制者，未免纖佻，其用「艾旗招百福，蒲劍斬千邪」及「蒲帶榮封一品；艾旗捷報三元」舊語者，蓋十家而九，則墮入惡道矣。
程春海侍郎在京邸續娶，黃左田先生贈聯云：「調羹定識威姑性；灑翰應增呂子書。」
陳石士前輩用光亦贈聯雲；「博議書成臨月按；合一歡 酒熟對花斟。」
皆自謂雅切續娶，時亦頗傳誦之。
按：此沿用俗傳《東萊博議》成於新娶一月事，實未考也。
本書自序，謂「屏處東一陽一之武川裡，有從游者，談余語隙，波及課試之文，乃取左氏書理亂得失之跡，疏其說於下。
旬儲月積，浸就篇帙」云云。
無一語涉及新娶者。
又考呂公年譜，初娶韓元吉女，在紹興二十七年，時居信州，不居東一陽一。
後乾道三年，持母喪，居明招山。
學子有來講一習一 者，四年已成《博議》。
五年二月除服，乃繼娶韓氏女弟。
則是書實成於喪制中，流俗所傳，不足辨矣。
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