楹聯叢話全編
楹聯續話 廟祀
蘇州泰伯廟中無佳楹帖，惟齊梅麓彥槐有題泰伯墓柱一聯云：「誌異征誅，三讓兩家天下；功同開闢，一抔萬古一江一 南。」
語殊壯闊。
曾見近人筆記亦載此聯，脫卻「誌異功同」八字，又以為齊眉樓所撰，殊可笑也。
安溪李文貞公為直隸巡撫，祈雨於關廟，有應，謝以聯云：「我意祈麥秋，澤隨地遍；公靈震華夏，日在天中。」
按：此切事成文，而「麥秋」、「華夏」對仗自然工穩，語亦正大相稱。
常州荊溪縣有關帝廟，楹帖皆不佳。
齊梅麓作宰時，易以新聯，云：「威鎮雄州，野樹尚含荊浦綠；神遊故國，夕一陽一偏照蜀山紅。」
荊浦、蜀山皆縣中地，關合亦尚渾成。
又撰一聯云：「志在春秋，孔聖人未見剛者；氣塞天地，孟夫子所謂浩然。」
頗得意。
然余終嫌「志在春秋」語非正史所有也。
黃右原比部奭曰：「記得關廟聯尚有兩家可錄者，忘為何人所撰。
一云：『王業不偏安，拒操和權，諸葛猶非知己；春秋大一統，帝蜀寇魏，紫一陽一乃許同心。
』一云：『生蒲州，輔豫州，保荊州，鼎峙西南，掌底一江一 山歸統馭；主玄德，友翼德，仇孟德，威鎮華夏，眼中漢賊最分明。
』」按：原本作「兄玄德，弟翼德」，近於演義。
陳壽《志》雖有「義同兄弟」之語，並無孰兄孰弟主名。
改本較為妥協。
趙甌北有關廟聯云：「乃聖乃神、乃武乃文，扶四百載承堯之運；自西自東、自南自北，如七十子服孔之心。」
余於《聯話前編》偶遺之。
浦城西一陽一嶺上有關廟，邑人朱緘三孝廉有一聯云：「至誠之動，孚及豚魚，雖阿瞞莫敢不服；大義所歸，堅如金石，惟使君乃得而臣。」
孝廉之子春門茂才箎亦獻聯云：「前杜氏而好春秋，仗義宣威，此老原非徒左癖；後岑侯而鎮荊楚，奉詞伐罪，彼蒼何忍聽彭亡。」
詞氣並岸異不凡。
朱蘭坡曰：「關廟聯多用生前事，遂成俗套。
余曾擬制一聯，但言尊崇顯赫之意。
云：『帝爽有昭明，當朝謚號增崇，奉戴儀同文廟肅；神功無代謝，亙古河山作鎮，靈長運過蔣侯奇。
』」按：此與吾鄉龔海峰先生所撰命意正同，可謂異曲同工，不落窠臼者矣。
蘇鰲石廷尉廷玉曰：「琢州張桓侯廟聯，多狀其雄糾語，究屬莽夫氣象，於尊崇之義未合。
惟方葆巖維甸作直藩時有聯云：『使君乃天下英雄，誼同骨肉；壽侯為人中神聖，美並勳名。
』以先主、關帝兩人夾出，恰稱身份。」
按：帝曾封漢壽亭侯，「壽侯」二字似未協，尚應酌易也。
四川成都城外有丞相祠堂，楹聯林立。
鄂潤泉督部鄂山聯云：「望重南一陽一，想當年羽扇綸巾，忠貞扶季漢；澤周西蜀，愛此地浣花濯錦，香火擁靈祠。」
又蔣礪堂節相攸銛聯云：「曰宮曰殿，曰幸且曰奔，詩史留題，千古猶存正統；書吳書魏，書漢不書蜀，儒臣特筆，三分豈是偏安。」
四川寧遠府有丞相祠。
戴羨門督部三錫聯云：「籌筆在攻心，當年化洽賓幪，冠帶百蠻歸典屬；安邊曾叱馭，此日風清甌脫，雲霄萬古仰宗臣。」
聞是湖南湘鄉令嚴麗生學淦代撰。
嚴本才士，搖筆故自不同。
又聞嚴麗生作湘鄉縣龍王廟聯云：「春耕夏耘，秋收冬藏，萬物育焉，鬼神之為德；雷出地奮，雲行雨施，百室盈止，膏澤下於民。」
亦可謂「取熔經義，自鑄偉詞」者矣。
蘇郡文昌宮之旁有太一陽一宮，向不入祀典，亦不在朔望行香之列。
道光十一年，霖雨數十日，郡人士始請余詣禱。
升香之日，旋即暢晴。
後即定為常祀。
齊梅麓為之聯云：「光天開糾縵之祥，雨非恆雨，暘非恆暘，二十四氣成四時，群生並茂；化國衍舒長之祚，朝不廢朝，夕不廢夕，三百六旬有六日，庶績鹹熙。」
又撰風神廟聯云：「龍一虎忌爭行，廿四番花信吹餘，致雨興雲，勿張旗鼓；豚魚占利涉，七二候箕神簸後，飛芻挽粟，好送帆檣。」
時以狂風匝旬，礙漕運，率屬虔禱，有應，故以此為報雲。
又撰龍神廟聯云：「九土足農田，但期膏不下屯，霖雨遍敷天下望；三吳稱澤國，更願流無旁濫，一江一 河長向地中行。」
鄭仁圃喜為楹聯，時見意匠。
有題天後宮聯云：「補天媧神，行地母神，大哉乾，至哉坤，千古兩般神女；治水禹聖，濟川後聖，河之清，海之晏，九州一樣聖功。」
想見一精一心結撰，思與神通也。
楊飛泉郡丞鶴書曾知雲南師宗縣。
後由浙省委辦銅差，復至滇中。
題天後宮一聯云：「三十年宦海平安，旦夕焚香，惟求利濟；一萬里慈雲庇蔭，間關行役，重許瞻依。」
四川灌縣城隍廟有蔡佛田手題聯云：「聰明正直之謂神，清夜焚香，惟願斯民敦孝弟；雨暘寒燠以成歲，豐年報享，長期列部頌昇平。」
又成都府城隍廟戲台聯云：「善惡報施，莫道竟無前世事；利名爭競，須知總有下場時。」
恰是城隍廟戲台，不能移易他處。
蔡佛田曰：「佛寺聯語極多，記得有二聯語極雋永。
句云：『願將佛手雙垂下；摩得人心一樣平。
』又云：『彈指聲中千偈了；拈花笑處一言無。
』」
明邛州人余昂有題海會寺聯云：「終日解其頤，笑世事紛壇，曾無了局；經年坦乃腹，看胸懷灑落，卻是上乘。」
按：此聯詞旨超脫，似比吾閩鼓山寺一聯較為雅馴。
福州有慶城寺，中有鐵佛一尊，極其雄偉，系偽閩時所鑄。
廟中有前明曾弗人異撰一聯云：「古佛由來皆鐵漢；凡夫但說是金身。」
雋永有味。
陳畏民《筆談》、徐價人《閩游詩話》並載其語。
惜余未得見其聯。
蘇州光福有觀音大士廟，祈晴禱雨最靈。
林少穆巡撫三吳時，題聯云：「大慈悲能布福田，曰雨而雨，曰暘而暘，祝率土豐穰，長使眾生蒙樂利；諸善信願登覺岸，說法非法，說相非相，學普門功德，只憑片念起修行。」
又因督浚劉河，小憩劉河鎮之天後宮，題聯云：「八百年寰海昭靈，溯湄嶼飛昇，九牧宗風榮廟祀；四萬頃具區分派，喜婁一江一 新浚，三吳水利沐神庥。」
又題上元縣署中程明道先生祠云：「愛物為心，一命於人亦有濟；得民以道，千秋斯統不虛傳。」
又題福州文藻山朱文公祠云：「道統闡薪傳，洙泗真源今未墜；儒型垂梓社，滄洲一精一捨此重開。」
又題嘉定縣歸震川先生祠云：「儒術豈虛談，水利書成，功在三一江一 宜血食；經師偏晚達，篇家論定，狂如七子也心降。」
桂林城外有臨水文昌閣，極明瑟之致。
朱勳楣觀察棨題聯云：「水月盡文章，會心時原不在遠；星雲燦魁鬥，鍾靈處定非偶然。」
朱子生於延平之尤溪，故小字沋郎。
沋，水名，即尤溪，縣亦因此得名也。
後人皆誤以朱子字「沈郎」耳。
其地有公山、文山，朱子誕生之日，兩山俱發火光，現出「文公」二字。
今就其地建文公祠。
周力堂學使學健撰聯云：「前公山，後文山，一氣蜿蜒，知天地一精一華所萃；始小學，終大學，真源脈絡，統聖賢體用之全。」
《塗說》云：「一江一 南侯竹愚先生在粵時，嘗題韓文公祠楹帖云：『蘇學士前傳謫宦；孟夫子後拜先生。
』殊工切。」
漢口有桃花夫人廟，一聯云：「列女傳從劉向定；夫人心只息侯知。」
議論自在言外。
惜不知何人所作。
虞山有白、蘇二公祠。
齊梅麓即集白、蘇語為楹聯，云：「中有仙龕虛一室；更邀明月作三人。」
上聯香山句，下聯東坡句也。
跋云：「香山詩：『近有人從海上來，海山深處見樓台。
』此海虞立白公祠之公案也。
虛一室，固待公也。
自公言之，即謂待坡公也可。
又坡公題樂天《身心問答》三詩後云：『而今月下三人，他日當成幾佛。
』以『更邀明月』句移奉白、蘇二公祠，頗有根據，非同泛語也。」
按：常熟縣之白、蘇二公祠，建於道光丁酉年，在昭明讀書檯之側，董其成者蔣伯生因培楊芸士文蓀也。
芸士為之記。
齊梅麓宰宜興時，撰周孝侯廟聯云：「朝有奸一黨一 ，豈能成將帥之功，若教仗鉞專征，蛟虎猶非對手敵；世無聖人，不當在弟子之列，誰信讀書折節，機雲曾作抗顏師。」
詞意激昂，可當一首周處傳論。
甘露寺中有三賢祠，不知建於何時，祀唐李文饒、宋蘇東坡、米海岳三公也。
李蘭卿撰聯云：「溯後先三百載遊蹤，異代同堂，能結有情香火；冠今古第一流人物，文章事業，也如無盡一江一 山。」
謝默卿曰：「無錫惠山之麓有張睢一陽一廟，額曰『顯忠』。
余蒞任時，適邑人修建落成，請為楹帖，因撰句付之。
云：『抗節濟時艱，論當年守禦聲威，實先郭汾一陽一、李臨淮，功存廟社；顯忠關世教，考茲土烝嘗舊典，當與伍子胥、陳武烈，氣壯湖山。
』」按；張睢一陽一、伍子胥及隋司徒陳杲仁，其事皆不在錫山，而縣中皆有祠廟，香火甚盛。
亦可見忠烈祀典出於秉彝攸好之同矣。
一江一 西九一江一 府有五顯廟，中有一集句聯。
云：「九一江一 孔殷，以享以祀；五人為伍，乃聖乃神。」
詞義俱極穩愜。
不知何人所撰，俟晤鄭仁圃時詢之。
蟂磯廟聯：「思親淚落吳一江一 冷；望帝魂歸蜀道難。」
人皆知為徐文長所撰。
惟繆蓮仙《塗說》謂此與採石磯李太白祠聯云：「我輩此中惟飲酒；先生在上莫吟詩。」
並傳為徐文長手筆。
而余經過二地，得見二聯，皆無文長題款，惟署谷口鄭簠書。
後聞蟂磯聯為方茶山先生體感夢而作，仍疑莫能明也。
按：方茶山年代甚近，而此聯熟在人口，實出茶山之前。
後說恐仍是因文長事而誤演耳。
金龍四大王為北方河道尊神，廟中楹聯鮮有傳者。
惟齊梅麓一聯尚壯麗。
句云：「志節慕睢一陽一，憂國讀書，尚記金龍山在；英靈同伍相，飛芻挽粟，正須白馬潮來。」
錢梅溪曰：「唐張旭曾為常熟縣尉，故縣城南有草聖祠。
今為文廟土地之神，新立一祠於大成門之右。
廣文屬余書一聯一額，余曰：『聯句尚易，額甚難也。
』再四思之，總未題就。
偶憶韓文公『優入聖域』四字，因書付之。
並撰一聯云：『書道入神明，落紙雲煙，今古競傳八法；酒狂稱聖草，滿堂風雨，歲時宜奠三杯。
』或嫌『三杯』字太涉廟祀套語，余應之曰：杜詩『張旭三杯草聖傳』，豈忘之耶？」
海州板浦為濱海斥鹵地。
自道光年間，陶雲汀宮保改行票鹽，民販趨之如市。
蕃昌殷賑，儼然一都會焉。
宮保按部海州，兩駐其地。
登雲台山，並於山中建陶靖節祠。
今商販居民又合詞吁建陶文毅公祠。
謝默卿撰長句楹聯云：「改鹺法，近悅遠來，試觀淮浦連年，浩浩穰穰，豈惟追齊相夷吾，府海功施稱再造；薦飶馨，春祈秋報，況對郁洲勝境，熙熙皞皞，真可繼晉賢靖節，名山祀典配三元。」
成都北門外歡喜庵，奉德將軍楞泰像，系乾隆金川凱旋時為士民所建。
楹聯雲；「萬里版開圖，雲棧星郵，往來下拜功臣像；百蠻碑在口，渝歌賨舞，歡喜常存故老思。」
又：「冠履肅丹楹，似丞相祠堂，柏郁森森承雨露；聲威通紫塞，憶將軍幕府，旌揚熠熠壯風雲。」
旁為得勝庵，即阿公祠，同時所建。
聯云：「纏井絡以界坤維，天府奧區，皇極會歸雄帶礪；控荊蠻而引秦隴，巖疆重任，臣心寅畏凜冰淵。」
朱蘭坡曰：「宛陵城內有東平王廟，禮唐張睢一陽一。
余少年應試時至其處，見一楹帖云：『祿山、慶緒悍然其無君父，當年即破孤城，效忠亂賊，曾邀富貴之幾時？令狐、尹奇不幸而有子孫，今日試登雙廟，下拜先生，將置祖宗於何地？』余最喜其詞氣激昂，今約五十餘年，猶識不忘，但不記為何人所作耳。」
涇縣會館中奉朱文公木主。
朱蘭坡為題一聯云：「刪定贊修，直千古同功，較漢唐訓詁諸儒，仰高山而倍切；德性問學，原兩端並舉，任陸王紛壇異說，撼大樹以何能。」
朱文公聯語亦多，無如此之沉著穩括者。
閩浙分疆之處為楓嶺，俗呼為五顯嶺，實即梨嶺，古稱梨岳。
祀唐太守李頻。
李蘭卿題聯云：「地是名山宜廟食；民思賢守本詩人。」
五顯廟中楹帖極多，皆遜此之雅切也。
黃右原曰：「相傳藥王廟戲台聯語，一切戲，一切藥，頗有慨乎其言。
上聯云：『名場利場，無非戲場，做得出潑天富貴；冷藥熱藥，總是妙藥，醫不盡遍地炎涼。
』」按：「潑天富貴」，仍是從藥王廟生情，非泛泛戲台語也。
呂月滄郡丞璜曰：「宋梅生觀察鳴琦撰桂林城隍廟聯云：『地獄即在眼前，莫到犯了罪時方才省悟；業鏡雖懸台上，只要過得意去也肯慈悲。
』又，齊梅麓撰宜興城隍廟聯云：『時雨時暘，玉女銅官皆有慶；好人好事，橋蛟山虎總無驚。
』宋作系仁人之言，齊作為才人之筆。」
吾閩有石佛嶺，佛像系就大石琢成。
陳望坡尚書未第時，將棄舉業，過此嶺求籤，詞意許其必遇。
三過三問，皆一簽。
貴後乃獻一聯於寺云：「心到虔時佛有眼；運當亨處石能言。」
信乎佛之能前知也。
嚴問樵保庸曰：「吾鄉出痘謂之出果，種痘謂之種苗。
余嘗撰痘神廟楹聯云：『一點心苗，汝那裡好生培養；十分善果，我者邊總肯周全。
』」
柳州柳侯祠聯句，《前集》已載數家，而愜心者殊少。
近聞伍實生撫部長華觀察右一江一 時，曾集柳文成句為聯云：「潔廉為心，忠信為仗；文章在冊，功德在民。」
十六字頗典重，而至今尚未懸掛，不知何故。
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