楹聯叢話全編
楹聯續話 格言
道光癸巳，引疾裡居。
日向街巷舊書攤中搜求故紙，忽得孫寄圃閣老楹帖一對。
閣老手跡，余所認識，非他手所為。
而筆法腴潤，是作翰林時書，不如後此之蒼勁也。
句云：「甘守清貧，力行克已；厭觀流俗，奮勉修身。」
款云：「天池年伯大人制句命書，濟寧愚侄孫玉庭。」
乃知此聯繫為先大父天池公所作。
閣老與先叔父九山公為乙未同年，此必系九山公同一居 館職時為先大父索書者。
因急購歸，重加裝裱。
先代訓言藉茲不墜，當拳拳服膺，如日侍先大人嚴正之容，非僅作墨寶珍庋也。
《香祖筆記》云：「余家自高曾祖父以來，文房正廳皆置兩素屏，一書心相三十六善，一書一陽一宅三十六祥，所以垂家訓、示子孫也。
又各房正廳一聯云：『繼祖宗一脈真傳，克勤克儉；教子孫兩行正路，惟讀惟耕。」
余前編《聯話》，敬載先資政公常書楹帖云：「非關因果方為善；不計科名始讀書。」
此吾鄉一習一 傳之語，不知撰自何人，言極切近可守，渾然無弊。
後閱亡友顧南雅蓴《思無邪齋遺集》一條云：「嘗見陳句山先生所書楹聯，作『不關果報方行善；豈為功名始讀書』二語，殊未了。
古今果報之爽者十有八九，若此念未忘，其阻善機者多矣。
至於『功名』二字，在三不朽之列，正讀書人所當念念不忘者，以為立功立名之地，此殆誤以科名當之耳。
茲為人書楹帖，特改六字，云：『必忘果報能為善；欲立功名在讀書。
』其義乃圓。」
云云。
其實「科名」、「功名」義各有當，未見句山之必誤也。
謝默卿曰：「虎邱山後女墳湖北，風景幽絕。
岸旁一古剎，懸一聯於客堂云：『乾淨地常來坐坐；太平時早去修修。
』語極冷雋。
畫舫往來，笙歌鼎沸之外，忽聽此禪窟機鋒，真如暮鼓晨鐘，發人深省。」
桂林呂月滄掌秀峰書院，嘗擬題講堂一聯云：「先有本而後有文，讀三代兩漢之書，養其根，俟其實；捨希賢莫由希聖，守先正大儒之說，尊所聞，行所知。」
甫欲制板懸掛，而驟歸道山。
其門弟子尚有能述之者。
唐陶山家有果克堂，自題聯云：「克己最嚴，須從難處去克；為善必果，勿以小而不為。」
彭文勤公有集句堂聯云：「立身行道，揚名於後世；夙興夜寐，無忝爾所生。」
齊梅麓集《詩經》語作宗祠聯，云：「凡今之人，不如我同姓；聿修厥德，無忝爾所生。」
又敬思堂聯云：「曲禮蔽於無不敬，逸詩刪以未之思。」
又一長聯云：「士恆士，農恆農，工恆工，商恆商，族少閒民，便有興隆景象；父是父，子是子，兄是兄，弟是弟，門無乖氣，方為孝友人家。」
丹徒張伯冶巡檢騏偕其嘉偶錢蓮因女史守璞並以詩畫擅名。
論畫則伯冶為一精一，論詩則蓮因尤健。
粵西邊瘠之區，蓮因間關隨宦，能相其夫。
甘於末秩，不以富貴利達薰其心，不愧女士之目。
嘗因伯冶豪飲健談，為手書楹帖於座右云：「人生惟酒色機關，須百煉此身成鐵漢；世上有是非門戶，要三緘其口學金人。」
以閨媛能為此格言，真不愧女士也。
揚州馬氏小玲瓏山館中有鄭板橋所撰楹帖，云：「咬定幾句有用書，可忘飲食；養成數竿新生竹，直似兒孫。」
以八分書之，極奇偉。
後歸淮商黃姓，始擬撤去，復有愛其文義者，乃力勸留存。
黔中巡撫署齋有顏惺甫檢手題一聯，云：「兩袖入清風，靜憶此生宦況；一庭來好月，朗同吾輩心期。」
殊有理趣，而措詞蘊藉，不涉腐氣，故佳。
漢口有同善堂，所以施惠。
新立規制，冀垂久遠。
邑人乞朱蘭坡聯句，題云：「同德即同心，從教救病噓枯，體天意好生而布惠；善終如善始，願得提綱挈領，遵聖言思永以圖功。」
又，銅陵大通鎮設救生船，亦為其局中制聯云：「博愛之謂仁，當知拯難扶顛，愷惻常同施補救；見險而能止，但願風帆浪舶，倉皇轉得報平安。」
太傅朱文正師視學浙中時，因原籍紹興，特榜其門楹曰：「鐵面無私，凡涉科場，親戚年家須諒我；鏡心普照，但憑文字，平奇濃淡不冤渠。」
姚文僖公文田督學時，每試院輒題一聯云：「科場舞弊皆有常刑，告小人毋攖法綱；平生關節不通一字，誡諸生勿聽浮言。」
又自撰堂聯云：「世上幾百年舊家，無非積德；天下第一件好事，還是讀書。」
語皆近質而實，足以訓俗。
張蘭渚先生喜書格言為楹帖。
為閩撫時，嘗屬余書一長聯，云：「戒之在鬥，戒之在色，戒之在得；職思其居，職思其外，職思其憂。」
或疑「先生此時何以尚須戒鬥？」
余曰：「聖賢言語徹上徹下，可以自警，可以警人。
且聖人所謂鬥，豈必在角膂力，逞戈矛，凡口給御人，文字牴觸，皆與斗無異。
居高位者尤宜慎之，庶不招尤不僨事耳。」
張仲甫中翰應昌，蘭渚先生哲嗣也。
最恪謹，守家法。
近手錄先生所集經語楹聯見寄，如云：「有忍乃有濟；無愛即無憂。」
上句出《尚書》，下句則《四十二章經》中語也。
又一聯云：「洗心曰齋，防患曰戒；循法無過，修禮無邪。」
上句出《易系辭注》，下句則《戰國策》中語也。
張仲甫齋中亦有自撰聯句云：「貪嗔癡即君子三戒；戒定慧通聖經五言。」
自註：即定、靜、安、慮、得。
此以釋語為儒書註腳也。
又一聯云：「一陰一陽一風雨晦明，受之以節；夢幻露電泡影，作如是觀。」
此湊合《左氏傳》、《周易》語以對佛經也。
蓋仍是蘭渚先生家法。
又有一聯云：「掃地焚香，清福已具；粗衣淡飯，樂天不憂。」
則純是儒家語也。
萬廉山郡丞承紀嘗制大篆一聯見贈，云：「仁仁義宜，以制其行；經經緯史，乃成斯文。」
見者皆以為寫作俱工。
余嘗入其書室，讀其自集子部語篆聯云：「凡避嫌者內不足；有爭氣者無與辨。」
是極好格言。
賀耦庚盛喜之。
惜其字句未能勻稱，平仄亦尚未諧耳。
黎湛溪河帥喜拈「要辦事，莫生事，要任怨，莫斂怨」四語，嘗請節相孫季圃公作對語。
公應之曰：「可興利，毋近利，可急功，毋喜功。」
藥石之言，正河帥所宜省勉也。
河帥即屬陳曼生郡丞分書為聯，懸之署齋客位雲。
黃右原曰：「有客贈聯云：『每思於物有濟；常愧為人所容。
』又云：『久病始知求藥誤；衰年方悔讀書遲。
』又云：『過如新竹芟難盡；學似春潮長不高。
』皆格言中雋語。」
花曉亭曰：「有贈宣刺史瑛一聯云：『辦事人多能事少；愛民心易治民難。
』下七字獨沉著有味，真格言也。
今人但從事其易者，已為好官耳。
又一聯云：『凡事總求過得去；此心先要放平來。
』亦言淺意深，可銘座右。」
朱蘭坡家塾中有培風閣，自題聯云：「仿君子懋修，志無怠，功無荒，箴遊觀所其無逸；求古人陳跡，經有程，史有課，譬稼穡乃亦有秋。」
又有志勤堂聯云：「士所尚在志，行遠登高，萬里鵬程關學問；業必一精一於勤，博聞強識，三余蛾術惜光一陰一。」
字字沉實，足以型家矣。
林少穆自題廳事一聯云：「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無慾則剛。」
名臣風矩，惟其有之，是以似之。
按：近見一廳事有書此十六字為聯，而兩句乃上下互乙，遂以對語為出語。
其意則同，但不應掩其名而用其句耳。
少穆卸兩廣督篆後，有引疾歸田之意。
嘗豫撰書樓一聯云：「坐臥一樓間，因病得閒，如此散材天或恕；結一交一 千載上，過時為學，庶幾炳燭老猶明。」
寄書囑余為作隸字。
余謂此願未易酬，且俟他日把臂入山時再了此案可矣。
孫寄圃節相玉庭由湖北布政使入覲，睿廟有「為守兼優」之諭。
公於大堂敬題楹聯云：「領三楚雄藩，來旬來宣，問何以推心赤子；承九重懿訓，有為有守，要無慚對面青山。」
余陳臬山左，薦泰安令徐樹人宗幹為卓異。
聞其所至有政聲。
其宰武城時，遇歲歉頻年緩徵。
又以病乞假，手制一聯懸之廳事云：「惟貧病相兼，乃稱寒士；並錢漕不取，才算清官。」
復聞其宰任城楹聯云：「老吏何能，有訟不如無訟好；小民易化，善人終比惡人多。」
皆可以勸。
陳家相明府桂齡為河南襄城令時，建汜川書院。
費耕亭太守庚吉聯云：「聞使君講院新開，說禮敦詩，名相風一流 推後起；願諸生賢關早辟，讀書論道，大儒理學有真傳。」
蓋明府為桂林陳文恭公後裔也。
嚴問樵曰：「余宰棲霞，每奉家君子手諭，諄諄以立身居官為勖。
蒙賜一聯云：『職在地方，但無忘該管地方，即為盡職；民呼父母，倘難對自家父母，何以臨民。」
庸受而謹書之，懸之廳事，朝夕自勉。
因復推廣其意，撰聯書於堂楹云：『暗室中自有鬼神，倘鑒余少昧天良，甘為一錢誓死；公堂上誰非父母，最憐爾難寬國法，苦從三木求生。
』」又曰：「有一縣令自題其訟堂云：『有一日閒，且種汝地；無十分屈，莫入吾門。
』亦書一聯懸之。」
分類：未分類項