楹聯叢話全編
楹聯叢話 卷之三 廟祀·上
廟中楹聯，宋元時絕無傳句，大約起於明代，至本朝而始盛。
文昌殿、關帝廟兩處，撰者尤多，幾於雅、鄭混雜。
惟文廟則未之聞。
良由著筆甚難，故無人不知藏拙。
憶在京師，曾游國學，得恭閱聖制大成殿聯，云：「氣備四時，與天地日月鬼神合其德；教垂萬世，繼堯舜禹湯文武作之師。」
惟聖人能言聖人，後有作者弗可及矣。
鄒縣孟廟中有御題聯，云：「尊王言必稱堯舜；憂世心同切孔顏。」
蓋乾隆二十二年南巡過鄒縣時所制，奎藻昭回，當與七篇之書同壽天壤也。
京師有歷代帝王廟，在阜成門內，建於明嘉靖間。
本朝順治、康熙間，疊議增祀之典。
至雍正二年，始親詣行禮。
乾隆二十九年，始易蓋正殿黃瓦。
聖制聯云：「治統溯欽承，法戒兼資，洵哉古可為監；政經崇秩祀，實枚式煥，穆矣其神孔安。」
蓋廟貌得遍寰區，惟歷代帝王廟與孔廟典極隆重，必御聯方能相稱。
宜百爾臣工以及占畢儒者皆莫能贊一辭也。
甘肅文縣地極瘠僻，荒山中有文王廟。
縣志謂即古羑里地，亦未見其確也。
狄道吳信辰鎮有文王廟聯，云：「蒙難觀爻，石徑蒺藜皆卦象；拘幽作操，雲田柞棫亦琴材。」
亦第切其地云爾。
錫山鄒世楠過孟廟，夢聯句云：「戰國風趨下；斯文日再中。」
覺而異之。
遍觀廊廡，無此十字。
後數年，過蘇州，得黃野鴻集讀之，乃其集中句也。
不知何以入夢，亦奇矣。
田實發題孟廟云：「孔門功冠三千士；周室生當五百年。」
亦佳。
曾子祠中楹聯云：「述格致誠正修齊治平之傳，萬世鹹承厥訓；超德行言語政事文學而外，一人獨得其宗。」
又一聯云：「衍一人忠恕之心傳，學惟省貫；開萬世治平之事業，道極明新。」
濟寧州之仲家淺，為子路故里也。
有仲氏祠，聯云：「允矣聖人之徒，聞善則行，聞過則喜；大哉夫子之勇，見危必拯，見義必為。」
衛輝府之宜溝驛，為子貢故里。
有端木子祠，聯云：「性道在文章，深造自得；廉平稱治績，遺愛無窮。」
吳信辰有顏氏祠堂聯云：「馨香分郭外之田，夕膳晨饈，詎敢作拾塵野祭；展拜守家中之訓，左昭右穆，何須繙爭坐名書。」
自註：「上聯用陸機「拾塵惑孔顏」句，下聯用顏之推《家訓》及顏魯公《爭坐帖》事。」
又樊氏祠堂聯云：「薄稼圃而不為，宜善會先賢之意；敬鬼神而仍遠，當恪尊乃祖所聞。」
關帝廟聯最多，世人皆一習一 用《三國演義》語，殊不雅馴。
有集《四書》句者，云：「知我者其惟春秋乎？乃所願則學孔子也。」
最著於時。
語似正大，不知帝之好讀《春秋》，正史亦無明文，惟裴松之引《一江一 表傳》云「公好《左氏傳》，諷誦略皆上口」而已。
「學孔子」語亦泛而無當，不得謂之佳聯。
若「舊官寧改漢；遺恨失吞吳。」
又「漢家宮闕來天上；武帝旌旗在眼中。」
又「吳宮花草埋幽徑；魏國山河半夕一陽一。」
皆集句之渾成者。
然先主閟宮、丞相祠堂未嘗不可移用，又不若「三分割據紆籌策；萬國衣冠拜冕旒」二句較為雅切。
又記有一聯云：「先武穆而神，大漢千古，大宋千古；後文宣而聖，山東一人，山西一人。」
可包一切掃一切矣。
吾鄉龔海峰先生景瀚有句云：「赫厥聲，濯厥靈，無師保如臨父母；天所覆，地所載，有血氣莫不尊親。」
亦尚非俗調也。
商邱宋文康公權過蒲州，謁關廟，見一聯云：「怒同文武；道即聖賢。」
公以對句不工，思有以易之。
偶午睡，夢神告之曰：「何不云「志在春秋？」
」此事見《筠廊偶筆》。
恐系文康托夢以神其事。
按：《三國誌》本傳有「威震華夏」語，似亦可對「志在春秋」。
又記有一聯云：「聖以武成名，剛毅近仁，於清任時和中更增一席；學於古有獲，春秋卒業，在詩書易禮外別有專經。」
語亦矜重，然究嫌「春秋」云云，涉稗官氣也。
西湖金沙港之關廟在南山北山之中，一胡一 書農學士敬聯云：「聖至於神，薦馨歷千載而遙，如日月行天，一江一 河行地；湖開自漢，崇祀值兩峰相對，有武穆在北，忠肅在南。」
又岳廟之左亦有關廟，其門聯云：「德必有鄰，把臂呼岳家父子；忠能擇主，鼎足定漢室君臣。」
繆昌期手筆也。
河南許州八里橋有關帝廟，壁有畫像：帝騎馬居中，曹公及張遼等分立兩旁，酌酒餞行。
有長聯云：「亦知吾故主尚存乎？從今日遍逐天涯，且休道萬鍾千駟；曾許汝立功乃去耳！倘他日相逢歧路，又肯忘樽酒綈袍。」
此聯最著於人口，此事亦見正史。
然史但云「吾極知曹公待我厚。
然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。
吾終不留。
要當立效以報曹公乃去。」
及殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。
帝盡封其所賜，拜書告辭而奔先主於袁軍。
左右欲追之，曹公曰：「彼各為其主，勿追也。」
並無酌餞贈袍之舉。
此殆鋪張《演義》之言，而忘其非事實也。
梁應來紹壬《兩般秋雨庵隨筆》稱其「組織本傳，別有機杼」，過矣。
彭春農學士邦疇曰：「先文勤公視學一江一 蘇，撰署中關帝廟聯云：「兵法讀春秋，必有文事；官箴嚴月旦，無作神羞。」
又為一剎題句，其正殿奉關帝，左右祀火神、龍神。
聯云：「心之光明猶火也；神而變化其龍乎！」皆就地起義也。」
有傳關帝乩筆一聯云：「史官擬議曰矜，誤矣，視吳魏諸人，原如無物；後世尊崇為帝，敢乎，論春秋大義，還是漢臣。」
按：此才人之筆，托名於降乩者也。
陳壽《三國誌》評云：「關、張皆稱萬人之敵，為世虎臣。
關報效曹公，張義釋嚴顏，並有國士之風。
然關剛而自矜，張暴而無恩，以短取敗，理數之常也。」
此聯為帝辨「矜」字，其意甚善。
然「視如無物」云云，則仍不脫「矜」字，似非帝所欲雲。
至我朝順治間，封為「忠義神武大帝」。
尊崇之典，實至昭代而極隆，非臣工所得擬議，故托諸乩筆，以示謙沖，庶為帝之所許歟？
吳信辰題關廟聯云：「惠陵煙雨，涿郡風雷，在昔塤篪興一旅；魏國山河，吳宮花草，於今蠻觸笑三分。」
語頗壯麗。
然亦嫌「塤篪」二字裝點，未免有《演義》語橫梗胸中也。
余小霞曰：「若改「塤篪」字為「同袍」，改「蠻觸」字為「裂土」，則無遺憾矣。」
《熙朝新語》載：「山東庠生張大美奉關帝甚虔，病中夢入關廟，見帝著本朝衣冠理事。
有頃，呼張名語之曰：「吾廟中楹柱對聯膚泛俚俗，甚不愜意。
爾與吾有香火緣，其為吾易之。」
張跪誦一聯云：「數定三分，扶漢室削吳吞魏，辛苦備嘗，未了平生事業；志存一統，佐熙朝伏寇降魔，威靈丕振，只完當日一精一忠。」
帝深加歎賞，曰：「此四十二字，爾來歲當知好處也。」
次年鄉試，首場張構思未就，倦而假寐。
夢帝肘之曰：「起，起！爾忘對聯字數乎？」
張驚寤，文思沛然如夙構。
榜發，中式第四十二名，適符聯字之數。」
繆蓮仙艮《塗說》載關廟一長聯云：「識者觀時，當西蜀未收，昭烈尚無尺土，操雖漢賊，猶是朝臣，至一十八騎走華容，勢方窮促，而慨釋非徒報德，只緣急國計而緩奸雄，千古有誰共白；君子喻義，恨東吳割據，劉氏已失偏隅，權即人豪，詎應抗主，以八十一州稱敵國，罪實難逃，而拒婚豈曰驕矜，明示絕強援以尊王室，寸心只在自知。」
蓮仙稱此聯可泣可歌，殊為溢美。
詞費則有之，而尚不軌於正。
又秦澗泉學士大士聯云：「三教盡皈依，正直聰明，心似日懸天上；九州隆享祀，英靈昭格，神如水在地中。」
則四平八穩之句也。
若世所傳「不愛財，不愛酒」一聯，直是委巷荒唐之語，所當亟為別裁，而俗流頗多膾炙之者，不得不附錄而辨之。
世所傳乩筆聯云：「不愛財，不愛酒，不愛婦人，是個老頭陀，只因眉宇間帶兩字英雄，擔擱了五百年入山正果；又要忠，又要孝，又要風一流 ，好場大冤孽，若非胞胎裡有三分癡鈍，險些做十八灘順水行舟。」
富一陽一緱嶺，即王子晉吹笙處。
舊有關帝廟，邑人葺而新之，或懸一聯云：「此吳地也，不為孫郎立廟；今帝號矣，何須曹氏封侯。」
相傳為邑之一胡一 明經所撰，惜忘其名。
孫權為富一陽一產，故出句云爾。
閩浙一交一 界仙霞嶺巔關廟最著靈異。
聯扁極多，惟周櫟園先生亮工一聯熟在人口。
句云：「拜斯人，便思學斯人，莫混帳磕了頭去；入此山，須要出此山，當仔細捫著心來。」
蓋此間閩諺本有「到來福地非為福，出得仙霞始是仙」之句，故對語即同其意。
自國初至今，有獻新聯者，即將舊聯撤去。
惟此聯屢經修飾，無敢易之者。
然實非雅音也。
憶過甘肅之六盤山，逕路酷似仙霞，而高亦相埒。
嶺巔關廟亦有此聯，卻不題周款，不知此語何以不脛而走如是。
有作關夫人廟聯者云：「生何氏，沒何年，蓋弗可考矣；夫盡忠，子盡孝，可不謂賢乎！」頗著於人口。
按：此事羌無故實，不得不用活筆。
然據馮山公景所記，則關夫人自有姓。
作者亦未見馮記耳。
今附錄《筠廊偶筆》中一條，以廣見聞。
云：偶得蒲州朱牧所撰《關侯祖墓碑》，事奇而文不雅馴，以示吾友馮山公。
山公走筆作記一篇，庶足與侯並不朽矣。
記曰：「天之生聖賢也，必鍾祥於世德之家。
故大孝尊親，鹹思貽父母令名。
予嘗慨漢壽亭侯生而忠貞，沒為明神，廟貌遍宇內，血食綿千古，而其祖若考名氏獨闕軼無考，侯在天之靈必有衋然隱痛者。
予每遇河東博聞之士必周咨之，不可得。
康熙十七年戊午，解州有常平士於昌者，讀書塔廟。
塔廟，侯故居也。
昌晝夢侯授以「易碑」二大字，驚而寤。
見浚井者得巨磚碎之，磚上有字。
昌急合讀，乃紀侯之祖考兩世諱字生卒甲子大略。
循山而求，得墓道焉。
遂奔告解州守主朱旦。
朱旦作《關侯祖墓碑記》，記中載：「侯祖石磐公，諱審，字問之，和帝永元二年庚寅生，居解州常平村寶池裡。
公沖穆好道，以《易》、《春秋》訓其子，卒於桓帝永壽三年丁酉，享年六十八。
子諱毅，字道遠。
性至孝，父沒，廬墓三年。
既免喪，於桓帝延烹三年庚子六月二十四日生侯。
侯長，娶一胡一 氏，於靈帝光和元年戊午五月十三日生子平。」
其大略如此。
昔趙宋時，劉廷翰官貴，當追封三代。
少孤，其大父以上不皆逮事，忘其家諱。
太宗為撰名，親書賜之，載在《宋史》，以為美談，亦以教孝也。
而況侯之祖若考皆有名氏載壙石，章章可考，顧忍軼之哉。」
」
世傳張桓侯工書法，有《刁斗銘》甚工。
又有流一江一 縣紀功題名二十二字，亦侯所書。
又俗傳侯之後身在唐為張睢一陽一，在宋為岳忠武。
故吳信辰作廟聯云：「雄猛讓一人，武善提戈文握管；一精一英傳萬世，唐曾顯姓宋留名。」
文昌祠之神，道家以為張仲後身，又以為梓潼度世。
其實今所祀之文昌，則星象也。
古祠屬之天神。
祠廟遍天下，而列之祀典，則自我朝嘉慶六年始。
儀文與關廟同，而海內私廟之多，亦與關廟等。
程春海侍郎恩澤一聯最為典切，面面俱到，無能出其右者矣。
句云：「宇宙大文章，源從孝友；古今名將相，氣作星辰。」
蓋無一字無來歷也。
蘇州文昌宮聯云：「天惟一陰一騭下民，止於仁，止於敬；帝乃誕敷文德，作之君，作之師。」
揚州賀園之西有梓潼殿，襄平高景來士鑰聯云：「積忠孝以成神，典桂籍科名，予奪後先，十五國文章司命；舉一陰一騭而垂訓，鑒槐區德行，權衡富貴，億萬年造化樞機。」
又孫文定公嘉淦聯云：「天開參井文章府；星煥山河孝友師。」
又郭頻伽麟集句聯云：「帝以會昌，神以建福；文選句下有風雅，上有日星。
唐文」亦典重不佻。
蘇州有泰伯廟，而湖北亦有至德祠。
聯云：「違親不孝，背君不忠，敢辭瘴雨蠻煙，採藥當年心最苦；傳季而王，偕仲而霸，豈意吳頭楚尾，瓣香到處德維新。」
又無錫泰伯祠聯云：「勾吳分土惟三，端委垂型，梅裡肇基名最古；遷史世家第一，雲仍衍緒，華陂崇祀惠無疆。」
秦鶴所題也。
聞廣東省城真武廟有蘇文忠公手書一聯云：「逞披髮仗劍威風，仙佛焉耳矣；有降龍伏虎手段，龜蛇雲乎哉！」語意岸異，非凡手所能，而是否蘇筆，尚須向粵東人考之。
黃鶴樓中奉純一陽一呂祖。
百文敏公百齡聯云：「教孝教忠，何殊十七世士夫，顯示化身扶正道；為溪為谷，直把五千言文字，參同妙契指迷津。」
或疑以純一陽一比文昌為過，然同為道教宗主，何必強為分別。
嘉慶年間敕各直省建立贊化宮，奉祀純一陽一，儀節與文昌等，則相提並論，豈為過乎？又黃文炳聯云：「遇有緣人，不枉我望穿眼孔；得無上道，只要汝立定腳跟。」
余家有魁星閣，上懸黃石齋先生所畫魁星像一軸。
筆墨雄偉，迥異恆蹊。
惟足踏梅花一枝，不知所取。
或寓「梅佔百花魁」之意。
余集杜、白句為聯云：「彩筆昔曾干氣象；文昌新入有光輝。」
後晤一客云：「前人已有此集句也。」
吳信辰魁星閣聯云：「筆足代耕，不厭兼金歸掌握；文能行遠，何妨只履上雲霄。」
雖切而近俗矣。
觀音大士祠聯最多，惟京師陶然亭中數聯勝於他處，而均忘撰者姓名。
聯云：「法雲廣蔭無遮會；慧日高懸有相天。」
又云：「泡影乾坤，妝成寶相；色香世界，幻出空花。」
又云：「蓮字岧嶢，去天尺五臨韋曲；蘆塘淼漫，在水中央認補陀。」
則雅切陶然亭景物矣。
張芥航河帥題大士祠聯云：「真實不虛，大慈悲度一切苦厄；意識無界，空色相現五蘊光明。」
又張南山郡丞維屏撰千手千眼觀音聯云：「菩提今菩提，具大神通，忽現千般手眼；自在觀自在，是真佛力，總由一念慈悲。」
又德清慈相寺內一聯云：「即色即空，現慈悲相，吾無隱爾；是萬是一，具手眼人，自能辨之。」
燕子磯永濟寺中亦有觀音大士像，柱聯云：「音亦可觀，方信聰明無二用；佛何稱士，須知儒釋有同源。」
忘卻何人所題，殊有妙悟。
西湖中天竺白衣殿，即送子觀音院也。
魏春松觀察成憲聯云：「白衣仙人，瓶中水楊柳；朱芾男子，天上石麒麟。」
語特古異。
又俗傳一聯云：「我具一片婆心，抱個孩兒送汝；你做百般好事，留些一陰一騭與他。」
雖近俚語，亦是渡世慈航。
百文敏公最喜述之。
緣此事本近俚俗所為，則聯語亦不妨相題而制耳。
諸葛忠武侯廟有集句一聯云：「可托六尺之孤，可寄百里之命，君子人與，君子人也；隱居以求其志，行義以達其道，吾聞其語，吾見其人。」
又一聯云：「自任以天下之重如此；是知其不可而為之與？」
皆能恰稱身份，勝讀陳承祚史評矣。
又有一聯云：「伊呂允堪儔，若定指揮，豈僅三分興霸業；魏吳偏並峙，永懷匡復，猶余兩表見臣心。」
陳東橋孝廉為余述，靈川縣有諸葛祠聯云：「梁父吟成高士志；出師表見老臣心。」
又云：「成大事以小心，一生謹慎；仰流風於遺像，萬古清高。」
忘卻撰者姓名。
京師翰林院、禮部、國子監各有土地祠，並祀韓文公。
不知起於何時。
法祭酒法式善聯云：「起八代衰，自昔文章尊北斗；興四門學，即今俎豆重東膠。」
彭司業定求聯云：「進學解成，閒官一席曾三仕；起衰力任，巨製千秋本六經。」
則皆為國學制也。
南河雲梯關為淮、黃入海之路，余備兵淮海時屢經其地。
關旁有禹王廟，廟內有台，為乾隆初年權河督卓亭公所建，題曰「平成台」。
公名完顏偉，其裔孫麟見亭麟慶於道光年間繼為河督，題聯云：「與水不爭能，力盡八年惟注海；升堂思肯構，目窮千里更登台。」
清一江一 浦亦有禹王台，浦中一勝景也。
麟見亭聯云：「洪水想當年，幸怪鎖洪湖，十萬戶飯美魚香，如依夏屋；清時思儉德，祝神來清浦，千百載泳勤沐澤，共樂春台。」
清一江一 浦四公祠，奉敕建。
祀靳文襄公靳輔、齊恪勤公齊蘇勒、嵇文敏公曾筠、高文定公斌也。
麟見亭聯云：「本來上界神仙，喜功德在民，輝聯俎豆；同是盛朝臣子，願靈明誘我，績奏江湖。」
淮瀆廟在洪澤湖心，龜山之麓。
巫支祈井即在殿前，上封以石。
舊有宋金臂禪師所建無梁殿及鐵羅漢百餘尊，久沒於湖。
道光年間，麟見亭起出羅漢二十四尊，鍾、鑊各一具，建寺奉之。
紀以聯云：「巫支祈井底深潛，瀾恬洪澤；阿羅漢波間重出，福佑清淮。」
榷樹湖神廟在寶應縣汜光湖濱。
廟門前有榷樹一株，相傳乾隆三十年南巡遇大風，曾維御舟於此，遂錫封建廟。
道光間，麟見亭出守新安，阻風一江一 口七日夜。
夢三神同舟，許助順風。
次日，果泊西梁山。
後督南河，過寶應，入廟謁神，宛然其貌。
因紀以聯云：「示夢記一江一 頭，曾許我一帆風順；安瀾遍河上，願長此大樹春榮。」
蘭素亭河帥第錫撰南河風神廟聯云：「聖世不鳴條，默佑湖河占利涉；神功常應律，潛調寒燠葉休征。」
太皞陵在陳州府，郡守王掌絲聯云：「洩造化之機緘，萬世文章開易象；規山川之形勝，千秋陵寢奠淮一陽一。」
邑侯麥祥聯云：「後天地而生，朱圉猶堪尋聖跡；立帝王之極，白雲常此護靈墟。」
衛輝府有比干墓，世所傳宣聖題碣者也。
城北又有比干廟，有長聯云：「君德難回，當此眾叛親離，若但如微子去，箕子一奴一，無以激億萬人忠貞之氣；臣心不死，即茲魂飛血濺，猶將以週日興，殷日喪，上訴諸六七王陟降之靈。」
詞旨激昂，然頗似時文家兩小比矣。
邯鄲黃粱店有呂公祠，百文敏公聯云：「萬井煙濃，人間正熟黃粱飯；四山雲起，天上應開白奈花。」
余屢過邯鄲，謁呂仙祠，記得有黃粱夢亭，中懸舊聯，云：「睡至二三更時，凡功名都成幻境；想到一百年後，無少長俱是古人。」
亦警世語也。
汲縣白雲閣上奉呂祖像，陶雲汀宮保聯云：「杯前三尺青蛇，仙會恍游蓬島路；笛外一聲黃鶴，我來猶記洞庭秋。」
又聯云：「卅二色神仙寶光，也似佛，也似儒，出世還入世；五千言道德真嗣，亦稱師，亦稱祖，可名非常名。」
按：宮保素不喜道家言，而撰聯乃諦當如此。
永平府在商為孤竹國，城外有夷齊廟。
余於嘉慶二十三年扈蹕過此，因得入廟展謁。
有舊聯云：「兄讓弟，弟讓兄，父命天倫千古重；聖稱賢，賢稱聖，頑廉懦立百世師。」
屬對如生鐵鑄成。
大明湖中有鐵公祠。
訥近堂中丞訥爾經額聯云：「大節凜東藩，四百載至今如昨；崇祠留北渚，萬千劫雖死猶生。」
大明湖後有鍾離樓，不知何名。
聯云：「養性承天，仙教源流通聖教；修真得地，濟南風景賽終南。」
又千佛山中有碧霞宮，聯云：「山高則配天，一陽一魯一陰一齊資化育；坤厚故載物，西河東海仰生成。」
濟南城北有北極閣，遠對千佛山，俯瞰大明湖，枕城而立，為會垣最高處。
有集句聯，云：「宮中下見南山盡；城上平臨北斗懸。」
可謂工而切矣。
汪文端公由敦有東嶽廟一聯，云：「雲行雨施，不崇朝而遍天下；理大物博，祖一陽一氣之發東方。」
熔鑄經傳之文，亦自名貴。
相傳是趙甌北翼代擬，文端以之進御耳。
張文端公英未遇時，過華山，題陳希夷廟云：「天下太平無一事；山中高臥有千秋。」
語意便自不凡。
紹興上虞縣虞姬廟有對聯，云：「今尚祀虞，東漢已無高後廟；斯真霸越，西施羞上范家船。」
此倪文貞公所撰也。
光武時，斥呂後，而以文帝母薄太后配祀高帝，出語用之。
浙一江一 曹娥廟大門有聯云：「事父未能，入廟傾誠皆末節；悅親有道，見吾不拜也無妨。」
傳為乩筆。
又或以為徐青籐先生所作。
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