貞觀政要
儉約第十八
【原文】
貞觀元年，太宗謂侍臣曰：「自古帝王凡有興造，必須貴順物情１。
昔大禹鑿九山２，通九一江一 ３，用人力極廣，而無怨者，物情所欲，而眾所共有故也。
秦始皇營建宮室，而人多謗議者，為徇其私慾，不與眾共故也。
朕今欲造一殿，材木已具，遠想秦皇之事，遂不復作也。
古人云：『不作無益害有益。
』『不見可欲，使民心不亂』。
固知見可欲，其心必亂矣。
至如雕鏤器物，珠玉服玩，若恣其驕奢，則危亡之期可立待也。
自王公以下，第宅、車服、婚嫁、喪葬，准品秩４不合服用者，宜一切禁斷。」
由是二十年間，風俗簡樸，衣無錦繡，財帛富饒，無饑寒之弊。
【註釋】
１貴順物情：順乎事理人情。
２九山：指九州之山。
３九一江一 ：傳說夏禹治水，疏通九一江一 。
具體所指，歷來說法不一。
４品秩：品級身份。
【譯文】
貞觀元年，太宗對侍臣說：「自古帝王凡是有興土木的大事，必須以物資人力來衡量利弊。
當初大禹鑿九山，通九一江一 ，用的人力極為多數，而沒有抱怨的人，順應了力量，眾人能享受建設成果。
秦始皇營建宮室，但人民非常反對，因為（始皇）是為了滿足其私慾，不和人民一起享受。
朕現在想造一座宮殿，材木工具已經準備就緒，但想想秦始皇的事，所以打算放棄。
古人曾說：『不做沒有益處的事，只挑有益的做。
』『不顯耀可以引起貪慾的財貨，免得搞亂人民清淨的心思』。
所以可知顯耀財貨，他的心一定被污濁了。
就像雕鏤器物，珠玉服玩，如果只知道享受它們，那麼滅亡的時候就能數著日子到來了。
自王公及之下，第宅、車服、婚嫁、喪葬，若裝飾過於豪華，便一切都停止供一應並查處。」
所以二十年來，風俗簡樸，衣服沒有錦繡，財產富饒，沒有飢餓的壞情況。
【原文】
貞觀二年，公卿奏曰：「依《禮記》，季夏之月，可以居台榭。
今夏暑未退，秋霖１方始，宮中卑濕２，請營一閣以居之。」
太宗曰：「朕有氣疾，豈宜下濕？若遂來請，糜費３良多。
昔漢文將起露台，而惜十家之產，朕德不逮於漢帝，而所費過之，豈為人父母一之 道也？」
固請至於再三，竟不許。
【註釋】
１秋霖：即秋雨。
２卑濕：潮濕。
３糜費：耗費過度。
【譯文】
貞觀二年，公卿上奏說：「依《禮》中所講的，六月夏日，可以居住在涼台，但是現在夏天暑氣沒有退卻，秋天涼氣剛剛開始，皇宮中非常潮濕，所以請求修建一座暖閣讓您居住。」
太宗說：「朕有哮喘病，難道就不怕潮濕？但如果修建的話，會浪費許多人力物力。
以前漢文想修建露台，因為憐惜十戶百姓家產（而放棄這個想法），朕功德不及漢文帝，而比他還要奢侈浪費，難道是為人父母的道理嗎？」
所以再三上書，太宗就是不允許。
【原文】
貞觀四年，太宗謂侍臣曰：「崇飾宮宇，游賞池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。
帝王所欲者放逸１，百姓所不欲者勞弊。
孔子云：『有一言可以終身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施於人。
』勞弊之事，誠不可施於百姓。
朕尊為帝王，富有四海，每事由己，誠能自節，若百姓不欲，必能順其情也。」
魏徵曰：「陛下本憐百姓，每節己以順人。
臣聞『以欲從人者昌，以人樂己者亡』。
隋煬帝志在無厭，惟好奢侈，所司每有供奉營造，小不稱意，則有峻罰嚴刑２。
上之所好，下必有甚，競為無限３，遂至滅亡。
此非書籍所傳，亦陛下目所親見。
為其無道，故天命陛下代之。
陛下若以為足，今日不啻足矣；若以為不足，更萬倍過此，亦不足。」
太宗曰：「公所奏對甚善。
非公，朕安得聞此言？」
【註釋】
１放逸：游賞玩樂的意思。
２峻罰嚴刑：嚴酷的刑罰。
３競為無限：都爭著這樣來做而無限度。
【譯文】
貞觀四年，唐太宗對侍從的大臣說：「用華麗的裝飾宮殿，遊覽、觀賞池台，是帝王想做的事情，（也是）百姓不希望（帝王）做的事情。
帝王想要做這些的原因是要享樂，百姓不希望的原因是（那樣會造成他們）勞弊。
孔子說：『有一句話，可以終身施行的話，那就是『恕』！己所不欲，勿施於人。
』勞弊的事情，實在不可以強加在百姓身上。
我尊為帝王，富有四海，每件事都可以自己決定，如果能自我約束，如果百姓不想做，就能夠順應他們的情況。」
魏徵說：「陛下本來已經愛民，每每約束自己來順應百姓。
臣聽說：『為別人著想的人能康健，以自私奪利為思想的人不能長存。
』隋煬帝思想貪得無厭，只喜歡奢侈，主管官員一旦有大工程，稍不如意，就以嚴刑待之。
上級喜歡的，下級就千方百計奉承，長此惡性循環，直到滅亡的一天，不是書中記載，陛下也親眼目睹過。
因為他（煬帝）暴虐，所以順應天命讓陛下取代。
陛下如果能吸取教訓，現在就不僅僅是這樣了。
如果不知足，就比這還要嚴重得多。」
太宗說：「愛卿所說的很好！不是你，朕怎麼能聽到這番忠言？」
【原文】
貞觀十六年，太宗謂侍臣曰：「朕近讀《劉聰１傳》，聰將為劉後起鳳儀殿，廷尉２陳元達３切諫，聰大怒，命斬之。
劉後手疏啟請，辭情甚切，聰怒乃解，而甚愧之。
人之讀書，欲廣聞見以自益耳，朕見此事，可以為深誡。
比者欲造一殿，仍構重閣，今於藍田４采木，並已備具，遠想聰事，斯作遂止。」
【註釋】
１劉聰（？— 318）：十六國時期漢國國君。
310至318年在位。
匈一奴一族，一名載，字玄明，劉淵之子。
河瑞二年（310）劉淵死後，殺兄奪位。
在位時窮兵黷武，廣建宮殿，浪費民力，沉湎酒色，激起各族人民的反抗。
２廷尉：獄官。
３陳元達：字長宏，本姓高，因生月妨父，改姓陳。
劉聰時官至御史大夫。
４藍田：縣名。
在陝西省渭河平原南緣，秦嶺北麓，渭河支流灞河上游。
【譯文】
貞觀十六年，唐太宗對侍從的大臣們說：「我近來讀《劉聰傳》，書中說劉聰準備給他的劉皇后建造華麗的宮殿，廷尉陳元達對此痛切地陳詞，竭力勸諫劉聰不要這樣做，劉聰聽後大怒，命令把陳元達斬首。
後來，劉皇后親手寫了奏疏替陳元達求情，在文辭和道理上都很懇切，劉聰的怒氣這才平息下來，而且內心感到很慚愧。
人們讀書，都是要增長見識，使自己獲得好處，我看這件事，可以作為借鑒。
近來我想營建一座宮殿，並加造層樓，現在從藍田採辦的木料，都已齊備。
但遙想起劉聰這件事，我就把這項營建工程停止了。」
【原文】
貞觀十一年，詔曰：「朕聞死者終也，欲物之反真１也；葬者藏也，欲令人之不得見也。
上古垂風，未聞於封樹；後世貽則２，乃備於棺槨。
譏僭侈者，非愛其厚費；美儉薄者，實貴其無危。
是以唐堯，聖帝也，谷林有通樹３之說；秦穆，明君也，橐泉無丘隴之處。
仲尼，孝子也，防墓不墳４；延陵，慈父也，嬴、博可隱。
斯皆懷無窮之慮，成獨決５之明，乃便體６於九泉，非徇名７於百代也。
洎乎闔閭違禮８，珠玉為鳧雁９；始皇無度，水銀為一江一 海十；季孫擅魯，斂以璵璠；桓魃專宋，葬以石槨，莫不因多藏以速禍，由有利而招辱。
玄廬既發，致焚如於夜台；黃腸再開，同暴骸於中野。
詳思曩事，豈不悲哉？由此觀之，奢侈者可以為戒，節儉者可以為師矣。
朕居四海之尊，承百王之弊，未明思化，中宵戰惕。
雖送往之典詳諸儀制，失禮之禁著在刑書，而勳戚之家多流遁於一習一 俗，閭閻之內或侈靡而傷風，以厚葬為奉終，以高墳為行孝，遂使衣衾棺槨極雕刻之華，靈冥器窮金玉之飾。
富者越法度以相尚，貧者破資產而不逮，徒傷教義，無益泉壤，為害既深，宜為懲革。
其王公以下，爰及黎庶，自今以後，送葬之具有不依令式者，仰州府縣官明加檢察，隨狀科罪。
在京五品以上及勳戚家，仍錄奏聞。」
【註釋】
１反真：本意是去其外飾，還其本真。
這裡是死後靈魂升天的意思。
２貽則：遺留下來的一習一 俗。
３通樹：樹喪是古代一種喪葬方法，即用樹皮把一屍一體裹起來，架於樹木之間，任其腐毀。
通樹即從簡喪葬之意。
４防墓不墳：孔子合葬父母親於防這個地方，只有墓穴而沒有墳丘。
古時穴地為墓，堆土為墳。
５獨決：即操守。
６便體：死後安適。
７徇名：博取名望。
８闔閭（he lǘ）違禮：指昊王闔閭死後葬於虎丘山下，動用十萬人治喪，「穿土為川，積壤為丘，銅棺三重，湖池六尺，以黃金珠玉為鳧雁」。
９鳧雁：像鴨子似的鳥。
這裡指用黃金珠玉做成假鳥，作為陪葬之物。
十始皇無度，水銀為一江一 海：指秦始皇死後葬於驪山，用水銀注於墓下，是為一江一 海。
【譯文】
貞觀十一年，唐太宗下令說：「我聽說，死是人生的終結，它讓人回歸到自然，葬就是收藏，要讓別人不能再看到自己。
上古的風俗，並沒有堆墳樹碑。
只是到了後世，才在葬禮儀式上下工夫。
有人譏刺葬禮奢侈，這並非是吝惜錢財，而是為了提倡節儉薄葬，避免貽害自己和子孫。
所以，唐堯很聖明，死後葬在谷林，僅在墳邊栽上樹木作為標記。
秦穆公是明君，去世後葬在橐泉，並沒修築高大的陵墓。
孔子是孝子，他把雙親合葬在防這個地方，只有墓穴而不堆墳。
延陵是慈父，他本可以在嬴、博兩地之間埋葬他的兒子，但他沒有這樣做，因為他心裡懷著長遠的考慮，他要使兒子的一屍一體安然地埋於地下，而不是為了獲得後世的讚美之辭。
相反，吳王闔閭違背禮制，用珠玉做成野鴨大雁，作為陪葬。
秦始皇荒一婬一無度，墳墓裡有水銀做的一江一 河大海。
季孫在魯國擅政，他用瑪瑙之類的美玉裝殮一屍一體。
桓魃在宋國專權，墓葬建造石槨。
這些人都是因為在墓裡埋藏了大量的財物而招致了災禍，由於墓裡有利可圖而遭受折辱。
有的墳墓在發掘之後，葬器都被焚燒在墓穴中，有的棺槨被打開，一屍一骸暴露在曠野。
仔細思量往事，豈不讓人悲哀。
由此看來，奢侈的人可以作為我們的鑒戒，節儉的人可以為人師。
我位居四海之尊，承接百王之弊，如果不明白如何教化百姓，睡到半夜都會為之恐懼憂慮。
雖然現在喪葬的法規，在儀制中已經有詳細的記載，對違禮的處罰，也在刑書中寫明了，但是皇親貴族之中依然有很多人還在沿襲著陳舊的一習一 俗，民間很多百姓也在葬禮時奢侈靡費，傷風敗俗，用厚葬來供奉死者，用高墳來表示孝道，衣衾棺槨，力求雕刻華麗，靈車冥器，也盡用金玉裝飾。
富貴人家破壞法度，相互炫耀，貧窮之家傾家蕩產，彼此攀比，這樣做有傷風俗，無益教化，造成的危害已經很深了，現在，對此應予懲治革除。
凡王公以下，直至百姓，從今以後，希望各州府的官員嚴格檢查，葬禮如有不遵照律令格式的，根據情節定罪。
京城裡五品以上官員和皇親貴族如有違反，要寫下罪狀上奏朝廷。」
【原文】
岑文本為中書今，宅卑濕，無帷帳之飾。
有勸其營產業者，文本歎曰：「吾本漢南一布衣耳，竟無汗馬之勞，徒以文墨致位中書令，斯亦極矣。
荷俸祿之重，為懼已多，更得言產業乎？」
言者歎息而退。
戶部尚書戴胄卒，太宗以其居宅弊陋，祭享無所，令有司特為之造廟。
一溫一 彥博為尚書右僕射，家貧無正寢，及薨，殯於旁室。
太宗聞而嗟歎，遽命所司為造，當厚加賻贈。
魏徵宅內，先無正堂。
及遇疾，太宗時欲造小殿，而輟其材為徵營構，五日而就。
遣中使繼素褥布被而賜之，以遂其所尚。
【譯文】
岑文本擔任中書令要職，但他的房宅卻低下潮濕，沒有帷帳之類的裝飾，有人勸他買房置地，文本歎息道：「我本來只是漢水南邊的一個平民百姓，並沒有什麼汗馬功勞，只是憑借一點文墨，就當上了中書令，我已經很滿足了，現在我享受著這麼高的俸祿，已經感到很慚愧了，還買房置地幹什麼呢？」
聽他這麼說，勸他的人歎息著離開了。
戶部尚書戴胄去世後，唐太宗見他的居所很簡陋，沒有地方祭拜弔唁，於是下令有關部門專門為他營造祭拜之廟。
一溫一 彥博官居尚書右僕射，但是家中貧困沒有正室，他死後，只有在旁屋祭奠。
唐太宗知道後歎息不已，下令為他營造祭廟，又饋贈給他的家人豐厚的物資。
魏徵的住宅開始時沒有正堂。
一次他生病，唐太宗當時正要營造小型的宮殿，於是停下工，用這些材料為魏徵營造正堂，五天就完工了，唐太宗還派使者贈送給魏徵喜歡的素布被褥，以成全他節儉的志向。
【評析】
太宗把奢侈縱慾視為王朝敗亡的重要原因，因此厲行儉約，不務奢華。
貞觀二十年間，太宗由於貫徹了「自王公以下，第宅、車服、婚嫁、喪葬，准品秩不合服用者，宜一切禁斷」的主張，因此國家風俗簡樸，衣無錦繡，財帛富饒，無饑寒之弊。
【原文】
貞觀元年，太宗謂侍臣曰：「自古帝王凡有興造，必須貴順物情１。
昔大禹鑿九山２，通九一江一 ３，用人力極廣，而無怨者，物情所欲，而眾所共有故也。
秦始皇營建宮室，而人多謗議者，為徇其私慾，不與眾共故也。
朕今欲造一殿，材木已具，遠想秦皇之事，遂不復作也。
古人云：『不作無益害有益。
』『不見可欲，使民心不亂』。
固知見可欲，其心必亂矣。
至如雕鏤器物，珠玉服玩，若恣其驕奢，則危亡之期可立待也。
自王公以下，第宅、車服、婚嫁、喪葬，准品秩４不合服用者，宜一切禁斷。」
由是二十年間，風俗簡樸，衣無錦繡，財帛富饒，無饑寒之弊。
【註釋】
１貴順物情：順乎事理人情。
２九山：指九州之山。
３九一江一 ：傳說夏禹治水，疏通九一江一 。
具體所指，歷來說法不一。
４品秩：品級身份。
【譯文】
貞觀元年，太宗對侍臣說：「自古帝王凡是有興土木的大事，必須以物資人力來衡量利弊。
當初大禹鑿九山，通九一江一 ，用的人力極為多數，而沒有抱怨的人，順應了力量，眾人能享受建設成果。
秦始皇營建宮室，但人民非常反對，因為（始皇）是為了滿足其私慾，不和人民一起享受。
朕現在想造一座宮殿，材木工具已經準備就緒，但想想秦始皇的事，所以打算放棄。
古人曾說：『不做沒有益處的事，只挑有益的做。
』『不顯耀可以引起貪慾的財貨，免得搞亂人民清淨的心思』。
所以可知顯耀財貨，他的心一定被污濁了。
就像雕鏤器物，珠玉服玩，如果只知道享受它們，那麼滅亡的時候就能數著日子到來了。
自王公及之下，第宅、車服、婚嫁、喪葬，若裝飾過於豪華，便一切都停止供一應並查處。」
所以二十年來，風俗簡樸，衣服沒有錦繡，財產富饒，沒有飢餓的壞情況。
【原文】
貞觀二年，公卿奏曰：「依《禮記》，季夏之月，可以居台榭。
今夏暑未退，秋霖１方始，宮中卑濕２，請營一閣以居之。」
太宗曰：「朕有氣疾，豈宜下濕？若遂來請，糜費３良多。
昔漢文將起露台，而惜十家之產，朕德不逮於漢帝，而所費過之，豈為人父母一之 道也？」
固請至於再三，竟不許。
【註釋】
１秋霖：即秋雨。
２卑濕：潮濕。
３糜費：耗費過度。
【譯文】
貞觀二年，公卿上奏說：「依《禮》中所講的，六月夏日，可以居住在涼台，但是現在夏天暑氣沒有退卻，秋天涼氣剛剛開始，皇宮中非常潮濕，所以請求修建一座暖閣讓您居住。」
太宗說：「朕有哮喘病，難道就不怕潮濕？但如果修建的話，會浪費許多人力物力。
以前漢文想修建露台，因為憐惜十戶百姓家產（而放棄這個想法），朕功德不及漢文帝，而比他還要奢侈浪費，難道是為人父母的道理嗎？」
所以再三上書，太宗就是不允許。
【原文】
貞觀四年，太宗謂侍臣曰：「崇飾宮宇，游賞池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。
帝王所欲者放逸１，百姓所不欲者勞弊。
孔子云：『有一言可以終身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施於人。
』勞弊之事，誠不可施於百姓。
朕尊為帝王，富有四海，每事由己，誠能自節，若百姓不欲，必能順其情也。」
魏徵曰：「陛下本憐百姓，每節己以順人。
臣聞『以欲從人者昌，以人樂己者亡』。
隋煬帝志在無厭，惟好奢侈，所司每有供奉營造，小不稱意，則有峻罰嚴刑２。
上之所好，下必有甚，競為無限３，遂至滅亡。
此非書籍所傳，亦陛下目所親見。
為其無道，故天命陛下代之。
陛下若以為足，今日不啻足矣；若以為不足，更萬倍過此，亦不足。」
太宗曰：「公所奏對甚善。
非公，朕安得聞此言？」
【註釋】
１放逸：游賞玩樂的意思。
２峻罰嚴刑：嚴酷的刑罰。
３競為無限：都爭著這樣來做而無限度。
【譯文】
貞觀四年，唐太宗對侍從的大臣說：「用華麗的裝飾宮殿，遊覽、觀賞池台，是帝王想做的事情，（也是）百姓不希望（帝王）做的事情。
帝王想要做這些的原因是要享樂，百姓不希望的原因是（那樣會造成他們）勞弊。
孔子說：『有一句話，可以終身施行的話，那就是『恕』！己所不欲，勿施於人。
』勞弊的事情，實在不可以強加在百姓身上。
我尊為帝王，富有四海，每件事都可以自己決定，如果能自我約束，如果百姓不想做，就能夠順應他們的情況。」
魏徵說：「陛下本來已經愛民，每每約束自己來順應百姓。
臣聽說：『為別人著想的人能康健，以自私奪利為思想的人不能長存。
』隋煬帝思想貪得無厭，只喜歡奢侈，主管官員一旦有大工程，稍不如意，就以嚴刑待之。
上級喜歡的，下級就千方百計奉承，長此惡性循環，直到滅亡的一天，不是書中記載，陛下也親眼目睹過。
因為他（煬帝）暴虐，所以順應天命讓陛下取代。
陛下如果能吸取教訓，現在就不僅僅是這樣了。
如果不知足，就比這還要嚴重得多。」
太宗說：「愛卿所說的很好！不是你，朕怎麼能聽到這番忠言？」
【原文】
貞觀十六年，太宗謂侍臣曰：「朕近讀《劉聰１傳》，聰將為劉後起鳳儀殿，廷尉２陳元達３切諫，聰大怒，命斬之。
劉後手疏啟請，辭情甚切，聰怒乃解，而甚愧之。
人之讀書，欲廣聞見以自益耳，朕見此事，可以為深誡。
比者欲造一殿，仍構重閣，今於藍田４采木，並已備具，遠想聰事，斯作遂止。」
【註釋】
１劉聰（？— 318）：十六國時期漢國國君。
310至318年在位。
匈一奴一族，一名載，字玄明，劉淵之子。
河瑞二年（310）劉淵死後，殺兄奪位。
在位時窮兵黷武，廣建宮殿，浪費民力，沉湎酒色，激起各族人民的反抗。
２廷尉：獄官。
３陳元達：字長宏，本姓高，因生月妨父，改姓陳。
劉聰時官至御史大夫。
４藍田：縣名。
在陝西省渭河平原南緣，秦嶺北麓，渭河支流灞河上游。
【譯文】
貞觀十六年，唐太宗對侍從的大臣們說：「我近來讀《劉聰傳》，書中說劉聰準備給他的劉皇后建造華麗的宮殿，廷尉陳元達對此痛切地陳詞，竭力勸諫劉聰不要這樣做，劉聰聽後大怒，命令把陳元達斬首。
後來，劉皇后親手寫了奏疏替陳元達求情，在文辭和道理上都很懇切，劉聰的怒氣這才平息下來，而且內心感到很慚愧。
人們讀書，都是要增長見識，使自己獲得好處，我看這件事，可以作為借鑒。
近來我想營建一座宮殿，並加造層樓，現在從藍田採辦的木料，都已齊備。
但遙想起劉聰這件事，我就把這項營建工程停止了。」
【原文】
貞觀十一年，詔曰：「朕聞死者終也，欲物之反真１也；葬者藏也，欲令人之不得見也。
上古垂風，未聞於封樹；後世貽則２，乃備於棺槨。
譏僭侈者，非愛其厚費；美儉薄者，實貴其無危。
是以唐堯，聖帝也，谷林有通樹３之說；秦穆，明君也，橐泉無丘隴之處。
仲尼，孝子也，防墓不墳４；延陵，慈父也，嬴、博可隱。
斯皆懷無窮之慮，成獨決５之明，乃便體６於九泉，非徇名７於百代也。
洎乎闔閭違禮８，珠玉為鳧雁９；始皇無度，水銀為一江一 海十；季孫擅魯，斂以璵璠；桓魃專宋，葬以石槨，莫不因多藏以速禍，由有利而招辱。
玄廬既發，致焚如於夜台；黃腸再開，同暴骸於中野。
詳思曩事，豈不悲哉？由此觀之，奢侈者可以為戒，節儉者可以為師矣。
朕居四海之尊，承百王之弊，未明思化，中宵戰惕。
雖送往之典詳諸儀制，失禮之禁著在刑書，而勳戚之家多流遁於一習一 俗，閭閻之內或侈靡而傷風，以厚葬為奉終，以高墳為行孝，遂使衣衾棺槨極雕刻之華，靈冥器窮金玉之飾。
富者越法度以相尚，貧者破資產而不逮，徒傷教義，無益泉壤，為害既深，宜為懲革。
其王公以下，爰及黎庶，自今以後，送葬之具有不依令式者，仰州府縣官明加檢察，隨狀科罪。
在京五品以上及勳戚家，仍錄奏聞。」
【註釋】
１反真：本意是去其外飾，還其本真。
這裡是死後靈魂升天的意思。
２貽則：遺留下來的一習一 俗。
３通樹：樹喪是古代一種喪葬方法，即用樹皮把一屍一體裹起來，架於樹木之間，任其腐毀。
通樹即從簡喪葬之意。
４防墓不墳：孔子合葬父母親於防這個地方，只有墓穴而沒有墳丘。
古時穴地為墓，堆土為墳。
５獨決：即操守。
６便體：死後安適。
７徇名：博取名望。
８闔閭（he lǘ）違禮：指昊王闔閭死後葬於虎丘山下，動用十萬人治喪，「穿土為川，積壤為丘，銅棺三重，湖池六尺，以黃金珠玉為鳧雁」。
９鳧雁：像鴨子似的鳥。
這裡指用黃金珠玉做成假鳥，作為陪葬之物。
十始皇無度，水銀為一江一 海：指秦始皇死後葬於驪山，用水銀注於墓下，是為一江一 海。
【譯文】
貞觀十一年，唐太宗下令說：「我聽說，死是人生的終結，它讓人回歸到自然，葬就是收藏，要讓別人不能再看到自己。
上古的風俗，並沒有堆墳樹碑。
只是到了後世，才在葬禮儀式上下工夫。
有人譏刺葬禮奢侈，這並非是吝惜錢財，而是為了提倡節儉薄葬，避免貽害自己和子孫。
所以，唐堯很聖明，死後葬在谷林，僅在墳邊栽上樹木作為標記。
秦穆公是明君，去世後葬在橐泉，並沒修築高大的陵墓。
孔子是孝子，他把雙親合葬在防這個地方，只有墓穴而不堆墳。
延陵是慈父，他本可以在嬴、博兩地之間埋葬他的兒子，但他沒有這樣做，因為他心裡懷著長遠的考慮，他要使兒子的一屍一體安然地埋於地下，而不是為了獲得後世的讚美之辭。
相反，吳王闔閭違背禮制，用珠玉做成野鴨大雁，作為陪葬。
秦始皇荒一婬一無度，墳墓裡有水銀做的一江一 河大海。
季孫在魯國擅政，他用瑪瑙之類的美玉裝殮一屍一體。
桓魃在宋國專權，墓葬建造石槨。
這些人都是因為在墓裡埋藏了大量的財物而招致了災禍，由於墓裡有利可圖而遭受折辱。
有的墳墓在發掘之後，葬器都被焚燒在墓穴中，有的棺槨被打開，一屍一骸暴露在曠野。
仔細思量往事，豈不讓人悲哀。
由此看來，奢侈的人可以作為我們的鑒戒，節儉的人可以為人師。
我位居四海之尊，承接百王之弊，如果不明白如何教化百姓，睡到半夜都會為之恐懼憂慮。
雖然現在喪葬的法規，在儀制中已經有詳細的記載，對違禮的處罰，也在刑書中寫明了，但是皇親貴族之中依然有很多人還在沿襲著陳舊的一習一 俗，民間很多百姓也在葬禮時奢侈靡費，傷風敗俗，用厚葬來供奉死者，用高墳來表示孝道，衣衾棺槨，力求雕刻華麗，靈車冥器，也盡用金玉裝飾。
富貴人家破壞法度，相互炫耀，貧窮之家傾家蕩產，彼此攀比，這樣做有傷風俗，無益教化，造成的危害已經很深了，現在，對此應予懲治革除。
凡王公以下，直至百姓，從今以後，希望各州府的官員嚴格檢查，葬禮如有不遵照律令格式的，根據情節定罪。
京城裡五品以上官員和皇親貴族如有違反，要寫下罪狀上奏朝廷。」
【原文】
岑文本為中書今，宅卑濕，無帷帳之飾。
有勸其營產業者，文本歎曰：「吾本漢南一布衣耳，竟無汗馬之勞，徒以文墨致位中書令，斯亦極矣。
荷俸祿之重，為懼已多，更得言產業乎？」
言者歎息而退。
戶部尚書戴胄卒，太宗以其居宅弊陋，祭享無所，令有司特為之造廟。
一溫一 彥博為尚書右僕射，家貧無正寢，及薨，殯於旁室。
太宗聞而嗟歎，遽命所司為造，當厚加賻贈。
魏徵宅內，先無正堂。
及遇疾，太宗時欲造小殿，而輟其材為徵營構，五日而就。
遣中使繼素褥布被而賜之，以遂其所尚。
【譯文】
岑文本擔任中書令要職，但他的房宅卻低下潮濕，沒有帷帳之類的裝飾，有人勸他買房置地，文本歎息道：「我本來只是漢水南邊的一個平民百姓，並沒有什麼汗馬功勞，只是憑借一點文墨，就當上了中書令，我已經很滿足了，現在我享受著這麼高的俸祿，已經感到很慚愧了，還買房置地幹什麼呢？」
聽他這麼說，勸他的人歎息著離開了。
戶部尚書戴胄去世後，唐太宗見他的居所很簡陋，沒有地方祭拜弔唁，於是下令有關部門專門為他營造祭拜之廟。
一溫一 彥博官居尚書右僕射，但是家中貧困沒有正室，他死後，只有在旁屋祭奠。
唐太宗知道後歎息不已，下令為他營造祭廟，又饋贈給他的家人豐厚的物資。
魏徵的住宅開始時沒有正堂。
一次他生病，唐太宗當時正要營造小型的宮殿，於是停下工，用這些材料為魏徵營造正堂，五天就完工了，唐太宗還派使者贈送給魏徵喜歡的素布被褥，以成全他節儉的志向。
【評析】
太宗把奢侈縱慾視為王朝敗亡的重要原因，因此厲行儉約，不務奢華。
貞觀二十年間，太宗由於貫徹了「自王公以下，第宅、車服、婚嫁、喪葬，准品秩不合服用者，宜一切禁斷」的主張，因此國家風俗簡樸，衣無錦繡，財帛富饒，無饑寒之弊。
分類：未分類項