貞觀政要
敬師傅第十
【原文】
貞觀三年，太子少師李綱１有腳疾，不堪踐履。
太宗賜步輿，令三衛２舉入東宮，詔皇太子引上殿，親拜之，大見崇重。
綱為太子陳君臣父子之道，問寢視膳之方，理順辭直，聽者忘倦。
太子嘗商略古來君臣名教，竭忠盡節之事，綱懍然曰：「托六尺之孤，寄百里之命，古人以為難，綱以為易。」
每吐論發言，皆辭色慷慨，有不可奪之志，太子未嘗不聳然禮敬。
【註釋】
１李綱：字文紀，觀州人。
隋時曾做過太子洗馬，升為尚書右丞。
唐高祖時拜為禮部尚書兼太子詹事，頻諫太子不聽。
貞觀初，拜為太子少師。
２三衛：唐制，東宮六率府分為上、中、下三等，掌宿衛之事，稱為三衛。
【譯文】
貞觀三年，太子少師李綱患有腳痛的疾病，不能穿鞋走路。
於是唐太宗賞賜給他一輛代替步行的「車子」，並命令侍衛抬他進入東宮，還下詔命令皇太子親自迎接他上殿，親自行禮作揖，以示對他的敬重。
李綱為太子講述君臣父子之間的禮儀，還有日常飲食起居方面的禮節，道理明暢，言語直白，讓聽者不知疲倦。
太子曾經與李綱商討自古以來君臣之間的倫理綱常，以及效忠盡節之事，李綱正氣凜然地說：「受托於先王，身負輔佐儲君的使命，古人認為這件事十分困難，臣卻以為十分容易。」
每當論起此事，李綱一臉正氣，言語激昂，透露出一種剛正堅定的志向，太子每次都為之肅然起敬。
【原文】
貞觀六年，詔曰：「朕比尋討經史，明王聖帝曷嘗無師傅哉？前所進令遂不睹三師１之位，意將未可，何以然？黃帝學大顛，顓頊學錄圖，堯學尹壽，舜學務成昭，禹學西王國，湯學威子伯，文王學子期，武王學虢叔。
前代聖王，未遭此師，則功業不著乎天下，名譽不傳乎載籍。
況朕接百王之末，智不同聖人，其無師傅，安可以臨兆民者哉？《詩》不雲乎：『不愆不忘，率由舊章。
』夫不學，則不明古道，而能政致太平者，未之有也。
可即著令，置三師之位。」
【註釋】
１三師：北魏以後稱太師、太傅、太保為「三師」，品級列正一品，但僅為虛銜，無實職。
後偶有廢置之時，貞觀十一年復置。
【譯文】
貞觀六年，唐太宗下詔說：「我近來研讀經典，知道古代英明的帝王，聖賢的君子都不能沒有師傅。
前時進上待批的詔令未設三師之位，我認為這樣不好，為什麼呢？昔日，黃帝向大顛求教，顓頊向錄圖問學，堯以尹壽為師，此外，舜向成昭學習 ，禹在西王國求學，湯學威子伯，文王學子期，武王學虢叔。
前代聖明的君王，如果沒有遇到這些名師的點化，他們的功績就不能廣佈天下，自己的聲名也不能名垂史冊。
何況我在百王之後統領天下，才智與聖人有所差別，要是沒有師傅，怎麼能夠君臨天下呢？《詩經》上不是說：『要想不犯錯誤不忘教訓，都必須從舊的規章制度入手。
』不學習 ，就不能明白古時治國的道理。
像現在這樣沒有名師的教導就能統領天下，獲得太平的，歷史上還不曾有過啊。
應馬上發佈命令，設立三師的職位。」
【原文】
貞觀八年，太宗謂侍臣曰：「上智之人，自無所染，但中智之人無恆，從教而變，況太子師保１，古難其選。
成王幼小，周、召為保傅。
左右皆賢，日聞雅訓，足以長仁益德，使為聖君。
秦之一胡一 亥，用趙高作傅，教以刑法，及其嗣位，誅功臣，殺親族，酷暴不已，旋踵而亡。
故知人之善惡，誠由近一習一 。
朕今為太子、諸王一精一選師傅，令其式瞻禮度，有所裨益。
公等可訪正直忠信者，各舉三兩人。」
【註釋】
１師保：古代輔導天子和太子、諸侯子弟的官員，有太師、太保、太傅等，統稱為師保或保傅。
【譯文】
貞觀八年，唐太宗對侍從的大臣們說：「上等智能的聖人，當然不會沾染惡一習一 ，但中等智能的人不穩定，他們的性情會隨著教育而變化，況且太子的師傅，在古代就很難挑選。
周成王即位時年紀幼小，周公、召公做他的太保太傅，左右都是賢人，每天他都能聽到有益的教誨，這足以增長他的仁義道德，使他成為聖君。
秦二世一胡一 亥，用趙高做師傅，趙高教他刑法，一胡一 亥繼位後，就誅戮功臣，屠一殺 親族，殘酷暴虐到了極點，結果秦國很快就滅亡了。
由此可知人的善惡確實受身邊人的影響。
我如今要給太子、諸王一精一心挑選師傅，讓他們耳濡目染禮儀法度，對自身的修養有所補益。
諸位大臣，你們可求訪正直忠信的人，各自推薦三兩個人作為候選。」
【原文】
貞觀十一年，以禮部尚書王珪兼為魏王師。
太宗謂尚書左僕射房玄齡曰：「古來帝子，生於深宮，及其成一人 ，無不驕逸，是以傾覆相踵１，少能自濟。
我今嚴教子弟，欲皆得安全。
王珪，我久驅使，甚知剛直，志存忠孝，選為子師。
卿宜語泰：每對王珪，如見我面，宜加尊敬，不得懈息。」
珪亦以師道２自處，時議善之也。
【註釋】
１傾覆相踵：即相繼敗亡。
２師道：為師之道。
【譯文】
貞觀十一年，太宗任命禮部尚書王珪兼任魏王的老師。
唐太宗對尚書左僕射房玄齡說：「自古以來的帝王之子，生長於深宮之中，等到他們長大成一人 ，沒有一個不是驕奢一婬一逸的，因此相繼滅亡，很少有能夠自救的。
我現在嚴格教育子弟，希望他們都能夠保全自己。
王珪是我長期任用的人，我非常瞭解他剛直的個性，他心存忠孝，因此選擇他來擔任皇子的老師。
你應該告訴魏王李泰：每次見到王珪，就如同見到我一樣，應該倍加尊敬，不能懈怠。」
王珪也用為師之道來要求自己，得到了當時的好評。
【原文】
貞觀十七年，太宗謂司徒長孫無忌、司空房玄齡曰：「三師以德道人者也。
若師體卑，太子無所取則。」
於是詔令撰太子接三師儀注１。
太子出殿門迎，先拜三師，三師答拜，每門讓三師。
三師坐，太子乃坐。
與三師書，前名惶恐２，後名惶恐再拜。
【註釋】
１儀註：禮儀制度。
２惶恐：意為恐懼不安，是一種謙詞。
【譯文】
貞觀十七年，唐太宗對司徒長孫無忌、司空房玄齡說：「三師是以德行來教導太子的人。
如果三師的身份卑下，太子就沒有學習 的榜樣。」
於是下詔，讓人編撰太子接待三師的禮儀制度，太子要走出殿門迎接師父，先禮拜三師，然後三師答拜，每當過門時要讓三師在前。
三師坐下後，太子才能坐。
寫給三師的書信，前邊稱「惶恐」，後邊再寫上「惶恐再拜」。
【原文】
貞觀十八年，高宗１初立為皇太子，尚未尊賢重道，太宗又嘗令太子居寢殿之側，絕不往東宮。
散騎常侍劉洎上疏曰：
臣聞郊迎四方，孟侯２所以成德，齒學三讓，元良３由是作貞。
斯皆屈主祀之尊，申下一交一 之義。
故得芻言鹹薦，睿問旁通，不出軒庭，坐知天壤，率由茲道，永固鴻基者焉。
至若生乎深宮之中，長乎婦人之手，未曾識憂懼，無由曉風雅。
雖復神機不測，天縱生知，而開物成務，終由外獎。
匪夫崇詖干籥，聽茲謠頌，何以辨章庶類，甄核彝倫？歷考聖賢，鹹資琢玉。
是故周儲上哲，師望、而加裕；漢嗣深仁，引園、綺而昭德。
原夫太子，宗祧是系，善惡之際，興亡斯在，不勤於始，將悔於終。
是以晁錯上書，令通政術，賈誼獻策，務知禮教。
竊惟皇太子玉裕挺生，金聲夙振，明允篤誠之美，孝友仁義之方，皆挺自天姿，非勞審諭，固以華夷仰德，翔泳希風矣。
然則寢門視膳，已表於三朝，藝宮論道，宜弘於四術。
雖富於春秋，飭躬有漸，實恐歲月易往，墮業興譏，取適晏安，言從此始，臣以愚短，幸參侍從，思廣儲明，暫願聞徹，不敢曲陳故事，切請以聖德言之。
【註釋】
１高宗：名治（628 — 683），唐太宗之子，長孫皇后所生，貞觀十七年四月被立為太子，貞觀二十三年繼位。
２孟侯：即世子。
３元良：太子的代稱。
【譯文】
貞觀十八年，高宗剛被立為太子時，還不尊賢重道，太宗又曾經命令太子居住在自己寢宮的旁邊，並且不准太子住到東宮去。
散騎常侍劉洎上疏說：
我聽說太子要多方學習 ，才能成就德名；通過學習 懂得禮義「三讓」的法則，國家就能享受太平。
歷代皇子都不怕降低自己的身份，推行廣泛的大義。
所以，不管是粗淺的言論，還是睿智的學問，只要是有益的，就要學習 ，以求觸類旁通。
雖然足不出戶，卻能知道天下大事。
只有這種辦法，才可以使國家大業，得以鞏固。
對於從小生長在皇宮中的太子，他一直在侍女的身邊長大，從未經歷過憂患恐懼，也不懂得雅正之道。
即使生性聰明，然而要成就大業，終需別人幫助。
如果不重視詩書禮樂的教化，那他憑什麼去辨別世理人倫？歷代成就聖王的過程，就像雕琢玉器一樣。
周成王崇尚賢明，以太公、召公為師，美德得以保全；惠帝仁義，引園、綺裡奇等四位賢人讓他的威德顯揚。
太子維繫著國家和宗廟的興亡，國家的命運與他的善惡息息相關。
如果一開始就不勤於世事，最終必定後悔。
所以晁錯上書，是為了要求太子通曉治國方略；賈誼進獻策論，是想讓太子辨明禮敬，教化天下。
我認為，皇太子天資聰明、德性仁和，具備明察篤厚誠信文美、忠孝仁義之德，這些來自他的天性，而不是通過受教育得來的，國家的一江一 山社稷都須仰仗其德行加以鞏固。
太子在陛下身邊侍奉寢食，在朝中已做出了表率，他在談論藝術時體現出的聰明才智，也應在詩書禮樂方面加以弘揚。
太子雖然年輕氣盛，有充分的時間修養性情，但我實在擔心隨著歲月的流逝，他荒廢了學業，引起譏謗，安逸之風從此開始。
我見識短小，有幸侍奉太子，想要使太子思慮開闊，使其在不久的將來聞名四方。
我不敢故意陳述舊事，只是希望以陛下的聖明為例來作為說明。
【原文】
伏惟陛下庭睿膺圖，登庸歷試。
多才多藝，道著於匡時；允文允武，功成於纂祀。
萬方即敘，九圍清晏。
尚且雖休勿休，日慎一日，求異聞於振古，勞睿思於當年。
乙夜觀書，事高漢帝；馬上披卷，勤過魏王。
陛下自勵如此，而令太子優遊棄日，不一習一 圖書，臣所未諭一也。
加以暫屏機務，即寓彫蟲。
紆寶思於天文，則長河韜映；摛玉華於仙札，則流霞成彩。
固以錙銖萬代，冠冕百王，屈、宋１不足以升堂，鍾、張２可階於入室。
陛下自好如此，而太子悠然靜處，不尋篇翰，臣所未諭二也。
陛下備該眾妙，獨秀寰中，猶晦天聰，俯詢凡識，聽朝之隙，引見群官，降以一溫一 顏，訪以今古，故得朝廷是非，閭裡好惡，凡有鉅細，必關聞聽。
陛下自行如此，而令太子久趨入侍，不接正人，臣所未諭三也。
陛下若謂無益，則何事勞神；若謂有成，則宜申貽厥。
蔑而不怠，來見其可。
伏願俯推睿范，訓及儲君，授以良書，娛之嘉客。
朝披經史，觀成敗於前蹤；晚接賓游，訪得失於當代。
間以書札，繼以篇章，則日聞所未聞，日見所未見。
副德愈光，群生之福也。
【註釋】
１屈、宋：指屈原、宋玉。
二人均善辭賦。
２鍾、張：指鍾繇、張芝。
二人均善書法。
【譯文】
陛下雄才偉略、蒙受天命，榮登帝位、身經百戰。
多才多藝，匡補時弊；文武雙才，建功立業。
萬方有序，天下太平。
即使這樣，陛下仍不敢懈怠，一日比一日謹慎，從歷史興亡中獲得新知，像當年那樣終日勞神苦思於政務。
陛下夜夜閱讀典籍，比漢武帝還卓著；在馬上閱覽經史，比魏武帝還勤勉。
陛下能自我鞭策，如此勤奮，可卻讓太子整日悠閒，荒廢時間，不修一習一 書文，這是臣子我第一個不明白的地方。
另外，陛下一擱下政務，馬上投入文學寫作。
文章構思之妙，使長河頓失光彩，書法結構之一精一，令流霞飛彩黯然。
因此稱得上萬世稀有之作，百王望塵莫及，即使屈原、宋玉都不足以相比，鍾繇、張芝也難以入室。
陛下能夠如此，而太子卻悠然自處，無所事事，不修一習一 書文，這是我第二個不明白的地方。
陛下博采眾長，亙古未有，虛懷若谷，不恥下問，朝會之餘，接見百官，和顏悅色，廣聞博取，詢問古今之理。
所以能知道朝廷上的對錯，民間的好惡，事不論大小，都必須親自過問。
陛下身體力行，卻讓太子長久地陪伴自己左右，不接觸正人君子，這是我第三個不明白的地方。
陛下如果認為這些沒有好處，為何還對此事費盡心思呢？如果認為這些有益，那就應該加以申明，為子孫做出榜樣。
陛下輕視了此事，對此不加以重視，恐怕是不可以的。
我希望陛下推行您的風範，教誡太子，用好書教授他，使他與有才能的人交往。
使太子能在早晨披閱經史，探索前朝成敗的經驗：夜裡接待賓客，考察當代社會的得失。
有時間經常寫文章，那麼太子就會日漸進益，增加見聞、開闊眼界。
他的德行就會愈來愈完美，這真是百姓的洪福啊！
【原文】
竊以良娣１之選，遍於中國。
仰惟聖旨，本求典內，冀防微，慎遠慮，臣下所知。
暨乎征簡人物，則與聘納相違，監撫二周，未近一士。
愚謂內既如彼，外亦宜然者，恐招物議，謂陛下重內而輕外也。
古之太子，問安而退，所以廣敬於君父；異宮而處，所以分別於嫌疑。
今太子一侍天闈，動移旬朔，師傅已下，無由接見。
假令供奉有隙，暫還東朝，拜謁既疏，且事俯仰，規諫之道，固所未暇。
陛下不可以親教，宮柬無因以進言，雖有具寮，竟將何補？
伏願俯循前躅，稍抑下流，弘遠大之規，展師友之義，則離徽克茂，帝圖斯廣，凡在黎元，孰不慶賴！太子一溫一 良恭儉。
聰明睿哲，含靈所悉，臣豈不知，而淺識勤勤，思效愚忠者，願滄溟２益潤。
日月增華也。
太宗乃令洎與岑文本、馬周遞日往東宮，與皇太子談論。
【註釋】
１良娣：太子之妾。
２滄溟：大海。
【譯文】
我認為太子嬪妃的選擇，遍及全國。
而瞭解陛下的聖旨，在於尋找出掌管太子宮內事務的適合之人，希望能夠防微杜漸，慎重做好長遠打算，這些是我所知道的。
如果是選拔人才，就跟聘娶太子嬪妃有所不同了，太子已經監國撫軍兩年，卻沒有接近過一個賢士。
我以為選取內宮的妃嬪都如此重視，那麼選拔朝野的人才也應該如此。
否則恐怕招致非議，說陛下重內輕外呀！古代的太子，向皇上問安後就退回，從而更加孝敬君父；皇上和太子居住在不同的地方，是為了避免嫌疑。
現在太子侍奉陛下，動輒十多天，太師、太傅等人都無從接見。
即使太子在侍奉的空隙時間，暫時回到東宮，拜訪和接見官員的時間也很少。
只能例行公事，對規諫之事無暇顧及。
陛下不能親自教導太子，官員又沒有機會進言，雖然朝廷輔佐人員眾多，但有什麼用呢？
我懇請陛下教導太子遵循前人的足跡，稍微放棄一些不重要的事，以弘揚遠大的志向，使師友切磋的情義和道理得以伸張。
那麼太子的美德就會更盛，宏圖帝業將會更加寬廣，普天之下的百姓，有誰會不慶幸信賴呢！太子性情一溫一 和、謙遜節儉、聰明睿智，盡人皆知，對此，我怎麼會不知道呢？我才識疏淺，但希望倣傚古代忠臣，願為滄海添一滴水，給日月增一絲光華。
唐太宗於是下詔命令劉洎、岑文本、馬周輪流到東宮，與皇太子談論經世治國之道。
【評析】
太子與諸王地位高貴，盡享榮華，教育不當便會驕奢一婬一逸，自取滅亡。
太宗十分重視對太子與諸王的教育，任用正直忠信的大臣，擔任太子與諸王的師傅，並要求他們像尊敬自己一樣尊敬師傅，太宗希望子弟們能謹慎自持，永葆富貴。
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