文心雕龍
·正緯第四
夫神道闡幽，天命微顯，馬龍出而大《易》興，神龜見而《洪範》耀，故《系辭》稱「河出圖，洛出書，聖人則之」，斯之謂也。
但世夐文隱，好生矯誕，真雖存矣，偽亦憑焉。
夫六經彪炳，而緯候稠疊；《孝》、《論》昭晰，而《鉤》、《讖》葳蕤。
按經驗緯，其偽有四︰蓋緯之成經，其猶織綜，絲麻不雜，布帛乃成。
今經正緯奇，倍摘千里，其偽一矣。
經顯，聖訓也；緯隱，神教也。
聖訓宜廣，神教宜約，而今緯多於經，神理更繁，其偽二矣。
有命自天，乃稱符讖，而八十一篇皆托於孔子，則是堯造綠圖，昌製丹書，其偽三矣。
商周以前，圖菉頻見，春秋之末，群經方備，先緯後經，體乖織綜，其偽四矣。
偽既倍摘，則義異自明，經足訓矣，緯何豫焉？
原夫圖菉之見，乃昊天休命，事以瑞聖，義非配經。
故河不出圖，夫子有歎，如或可造，無勞喟然。
昔康王河圖，陳於東序，故知前世符命，歷代寶傳，仲尼所撰，序錄而已。
於是伎數之士，附以詭術，或說陰陽，或序災異，若鳥鳴似語，蟲葉成字，篇條滋蔓，必假孔氏，通儒討核，謂起哀平，東序秘寶，朱紫亂矣。
至於光武之世，篤信斯術。
風化所靡，學者比肩。
沛獻集緯以通經，曹褒選讖以定禮，乖道謬典，亦已甚矣。
是以桓譚疾其虛偽，尹敏戲其浮假，張衡發其僻謬，荀悅明其詭誕：四賢博練，論之一精一矣。
若乃羲農軒皞之源，山瀆鍾律之要，白魚赤烏之符，黃金紫玉之瑞，事豐奇偉，辭富膏腴，無益經典而有助文章。
是以後來辭人，采摭英華。
平子恐其迷學，奏令禁絕；仲豫惜其雜真，未許煨燔。
前代配經，故詳論焉。
贊曰︰榮河一溫一 洛，是孕圖緯。
神寶藏用，理隱文貴。
世歷二漢，朱紫騰沸。
芟夷譎詭，采其雕蔚。
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