文心雕龍
·明詩第六
大舜雲︰「詩言志，歌永言。」
聖謨所析，義已明矣。
是以「在心為志，發言為詩」，舒文載實，其在茲乎！詩者，持也，持人情性；三百之蔽，義歸「無邪」，持之為訓，有符焉爾。
人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。
昔葛天樂辭，《玄鳥》在曲；黃帝《雲門》，理不空弦。
至堯有《大唐》之歌，舜造《南風》之詩，觀其二文，辭達而已。
及大禹成功，九序惟歌；太康敗德，五子鹹怨：順美匡惡，其來久矣。
自商暨周，《雅》、《頌》圓備，四始彪炳，六義環深。
子夏監絢素之章，子貢悟琢磨之句，故商賜二子，可與言詩。
自王澤殄竭，風人輟采，春秋觀志，諷誦舊章，酬酢以為賓榮，吐納而成身文。
逮楚國諷怨，則《離騷》為刺。
秦皇滅典，亦造《仙詩》。
漢初四言，韋孟首唱，匡諫之義，繼軌周人。
孝武愛文，柏梁列韻；嚴馬之徒，屬辭無方。
至成帝品錄，三百餘篇，朝章國采，亦云周備。
而辭人遺翰，莫見五言，所以李陵、班婕妤見疑於後代也。
按《召南·行露》，始肇半章；孺子《滄浪》，亦有全曲；《暇豫》優歌，遠見春秋；《邪徑》童謠，近在成世：閱時取證，則五言久矣。
又古詩佳麗，或稱枚叔，其《孤竹》一篇，則傅毅之詞。
比采而推，兩漢之作也。
觀其結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵切情，實五言之冠冕也。
至於張衡《怨篇》，清典可味；《仙詩緩歌》，雅有新聲。
暨建安之初，五言騰踴，文帝陳思，縱轡以騁節；王徐應劉，望路而爭驅；並憐風月，狎池苑，述恩榮，敘酣宴，慷慨以任氣，磊落以使才；造懷指事，不求纖密之巧，驅辭逐貌，唯取昭晰之能︰此其所同也。
及正始明道，詩雜仙心；何晏之徒，率多浮淺。
唯嵇志清峻，阮旨遙深，故能標焉。
若乃應璩《百一》，獨立不懼，辭譎義貞，亦魏之遺直也。
晉世群才，稍入輕綺。
張潘左陸，比肩詩衢，采縟於正始，力柔於建安。
或析文以為妙，或流靡以自妍，此其大略也。
一江一 左篇制，溺乎玄風，嗤笑徇務之志，崇盛忘機之談，袁孫已下，雖各有雕采，而辭趣一揆，莫與爭雄，所以景純《仙篇》，挺拔而為雋矣。
宋初文詠，體有因革。
莊老告退，而山水方滋；儷采百字之偶，爭價一句之奇，情必極貌以寫物，辭必窮力而追新，此近世之所競也。
故鋪觀列代，而情變之數可監；撮舉同異，而綱領之要可明矣。
若夫四言正體，則雅潤為本；五言流調，則清麗居宗，華實異用，惟才所安。
故平子得其雅，叔夜含其潤，茂先凝其清，景陽振其麗，兼善則子建仲宣，偏美則太沖公幹。
然詩有恆裁，思無定位，隨性適分，鮮能通圓。
若妙識所難，其易也將至；忽以為易，其難也方來。
至於三六雜言，則出自篇什；離合之發，則萌於圖讖；回文所興，則道原為始；聯句共韻，則柏梁餘制；鉅細或殊，情理同致，總歸詩囿，故不繁雲。
贊曰︰民生而志，詠歌所含。
興發皇世，風一流 《二南》。
神理共契，政序相參。
英華彌縟，萬代永耽。
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