文心雕龍
·征聖第二
夫作者曰聖，述者曰明。
陶鑄性情，功在上哲。
夫子文章，可得而聞，則聖人之情，見乎文辭矣。
先王聖化，布在方冊，夫子風采，溢於格言。
是以遠稱唐世，則煥乎為盛；近褒周代，則郁哉可從：此政化貴文之征也。
鄭伯入陳，以文辭為功；宋置折俎，以多文舉禮：此事跡貴文之征也。
褒美子產，則云「言以足志，文以足言」；泛論君子，則云「情慾信，辭欲巧」：此修身貴文之征也。
然則志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。
夫鑒週日月，妙極機神；文成規矩，思合符契。
或簡言以達旨，或博文以該情，或明理以立體，或隱義以藏用。
故《春秋》一字以褒貶，《喪服》舉輕以包重，此簡言以達旨也。
《邠詩》聯章以積句，《儒行》縟說以繁辭，此博文以該情也。
書契決斷以象夬，文章昭晰以象離，此明理以立體也。
四象一精一義以曲隱，五例微辭以婉晦，此隱義以藏用也。
故知繁略殊形，隱顯異術，抑引隨時，變通適會，征之周孔，則文有師矣。
是以論文必征於聖，窺聖必宗於經。
《易》稱「辨物正言，斷辭則備」，《書》云「辭尚體要，弗惟好異」。
故知正言所以立辯，體要所以成辭，辭成無好異之尤，辯立有斷辭之義。
雖一精一義曲隱，無傷其正言；微辭婉晦，不害其體要。
體要與微辭偕通，正言共一精一義並用；聖人之文章，亦可見也。
顏闔以為︰「仲尼飾羽而畫，徒事華辭。」
雖欲訾聖，弗可得已。
然則聖文之雅麗，固銜華而佩實者也。
天道難聞，猶或鑽仰；文章可見，一胡一 寧勿思？若征聖立言，則文其庶矣。
贊曰︰妙極生知，睿哲惟宰。
一精一理為文，秀氣成采。
鑒懸日月，辭富山海。
百齡影徂，千載心在。
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