文心雕龍
·書記第二十五
大舜雲︰「書用識哉！」所以記時事也。
蓋聖賢言辭，總為之書，書之為體，主言者也。
揚雄曰︰「言，心聲也；書，心畫也。
聲畫形，君子小人見矣。」
故書者，舒也。
舒布其言，陳之簡牘，取象於夬，貴在明決而已。
三代政暇，文翰頗疏。
春秋聘繁，書介彌盛。
繞朝贈士會以策，子家與趙宣以書，巫臣之遺子反，子產之諫范宣，詳觀四書，辭若對面。
又子叔敬叔進弔書於滕君，固知行人挈辭，多被翰墨矣。
及七國獻書，詭麗輻輳；漢來筆札，辭氣紛紜。
觀史遷之《報任安》，東方之《謁公孫》，楊惲之《酬會宗》，子雲之《答劉歆》，志氣槃桓，各含殊采；並杼軸乎尺素，抑揚乎寸心。
逮後漢書記，則崔瑗尤善。
魏之元瑜，號稱翩翩；文舉屬章，半簡必錄；休璉好事，留意詞翰，抑其次也。
嵇康《絕一交一 》，實志高而文偉矣；趙至敘離，乃少年之激切也。
至如陳遵占辭，百封各意；彌衡代書，親疏得宜：斯又尺牘之偏才也。
詳總書體，本在盡言，言所以散郁陶，托風采，故宜條暢以任氣，優柔以懌懷；文明從容，亦心聲之獻酬也。
若夫尊貴差序，則肅以節文。
戰國以前，君臣同書，秦漢立儀，始有表奏，王公國內，亦稱奏書，張敞奏書於膠後，其義美矣。
迄至後漢，稍有名品，公府奏記，而郡將奉箋。
記之言志，進己志也。
箋者，表也，表識其情也。
崔寔奏記於公府，則崇讓之德音矣；黃香奏箋於一江一 夏，亦肅恭之遺式矣。
公幹箋記，麗而規益，子桓弗論，故世所共遺。
若略名取實，則有美於為詩矣。
劉廙謝恩，喻切以至，陸機自理，情周而巧，箋之為美者也。
原箋記之為式，既上窺乎表，亦下睨乎書，使敬而不懾，簡而無傲，清美以惠其才，彪蔚以文其響，蓋箋記之分也。
夫書記廣大，衣被事體，筆札雜名，古今多品。
是以總領黎庶，則有譜籍簿錄；醫歷星筮，則有方術占式；申憲述兵，則有律令法制；朝市徵信，則有符契券疏；百官詢事，則有關刺解牒；萬民達志，則有狀列辭諺：並述理於心，著言於翰，雖藝文之末品，而政事之先務也。
故謂譜者，普也。
注序世統，事資周普，鄭氏譜《詩》，蓋取乎此。
籍者，借也。
歲借民力，條之於版，春秋司籍，即其事也。
簿者，圃也。
草木區別，文書類聚，張湯、李廣，為吏所簿，別情偽也。
錄者，領也。
古史《世本》，編以簡策，領其名數，故曰錄也。
方者，隅也。
醫藥攻病，各有所主，專一精一一隅，故藥術稱方。
術者，路也。
算歷極數，見路乃明，《九章》積微，故以為術，《淮南》、《萬畢》，皆其類也。
占者，覘也。
星辰飛伏，伺候乃見，登觀書雲，故曰占也。
式者，則也。
陰陽盈虛，五行消息，變雖不常，而稽之有則也。
律者，中也。
黃鐘調起，五音以正，法律馭民，八刑克平，以律為名，取中正也。
令者，命也。
出命申禁，有若自天，管仲下令如流水，使民從也。
法者，像也。
兵謀無方，而奇正有象，故曰法也。
制者，裁也。
上行於下，如匠之製器也。
符者，孚也。
徵召防偽，事資中孚。
三代玉瑞，漢世金竹，末代從省，易以書翰矣。
契者，結也。
上古純質，結繩執契，今羌一胡一 征數，負販記緡，其遺風歟！券者，束也。
明白約束，以備情偽，字形半分，故周稱判書。
古有鐵券，以堅信誓；王褒髯一奴一，則券之諧也。
疏者，布也。
佈置物類，撮題近意，故小券短書，號為疏也。
關者，閉也。
出入由門，關閉當審；庶務在政，通塞應詳。
韓非雲︰「孫亶回，聖相也，而關於州部。」
蓋謂此也。
刺者，達也。
詩人諷刺，周禮三刺，事敘相達，若針之通結矣。
解者，釋也。
解釋結滯，征事以對也。
牒者，葉也。
短簡編牒，如葉在枝，一溫一 舒截蒲，即其事也。
議政未定，故短牒咨謀。
牒之尤密，謂之為簽。
簽者，纖密者也。
狀者，貌也。
體貌本原，取其事實，先賢表謚，並有行狀，狀之大者也。
列者，陳也。
陳列事情，昭然可見也。
辭者，舌端之文，通己於人。
子產有辭，諸侯所賴，不可已也。
諺者，直語也。
喪言亦不及文，故吊亦稱諺。
廛路淺言，有實無華。
鄒穆公云「囊漏儲中」，皆其類也。
《牧誓》曰︰「古人有言，牝雞無晨。」
《大雅》云「人亦有言」、「惟憂用老」，並上古遺諺，《詩》《書》所引者也。
至於陳琳諫辭，稱「掩目捕雀」，潘岳哀辭，稱「掌珠」、「伉儷」，並引俗說而為文辭者也。
夫文辭鄙俚，莫過於諺，而聖賢《詩》《書》，采以為談，況逾於此，豈可忽哉！
觀此眾條，並書記所總︰或事本相通，而文意各異，或全任質素，或雜用文綺，隨事立體，貴乎一精一要；意少一字則義闕，句長一言則辭妨，並有司之實務，而浮藻之所忽也。
然才冠鴻筆，多疏尺牘，譬九方堙之識駿足，而不知毛色牝牡也。
言既身文，信亦邦瑞，翰林之士，思理實焉。
贊曰︰文藻條流，托在筆札。
既馳金相，亦運木訥。
萬古聲薦，千里應拔。
庶務紛綸，因書乃察。
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