文心雕龍
·詔策第十九
皇帝御宇，其言也神。
淵嘿黼扆，而響盈四表，其唯詔策乎！昔軒轅唐虞，同稱為「命」。
命之為義，制性之本也。
其在三代，事兼誥誓。
誓以訓戎，誥以敷政，命喻自天，故授官錫胤。
《易》之《姤》象︰「後以施命誥四方。」
誥命動民，若天下之有風矣。
降及七國，並稱曰命。
命者，使也。
秦並天下，改命曰制。
漢初定儀則，則命有四品︰一曰策書，二曰制書，三曰詔書，四曰戒敕。
敕戒州部，詔誥百官，制施赦命，策封王侯。
策者，簡也。
制者，裁也。
詔者，告也。
敕者，正也。
《詩》云「畏此簡書」，《易》稱「君子以制數度」，《禮》稱「明神之詔」，《書》稱「敕天之命」，並本經典以立名目。
遠詔近命，一習一 秦制也。
《記》稱「絲綸」，所以應接群後。
虞重納言，周貴喉舌，故兩漢詔誥，職在尚書。
王言之大，動入史策，其出如綍，不反若汗。
是以淮南有英才，武帝使相如視草；隴右多文士，光武加意於書辭：豈直取美當時，亦敬慎來葉矣。
觀文景以前，詔體浮雜，武帝崇儒，選言弘奧。
策封三王，文同訓典；勸戒淵雅，垂范後代。
及制詔嚴助，即雲︰「厭承明廬」，蓋一寵一 才之恩也。
孝宣璽書，責博於陳遂，亦故舊之厚也。
逮光武撥亂，留意斯文，而造次喜怒，時或偏濫。
詔賜一鄧一 禹，稱司徒為堯；敕責侯霸，稱黃鉞一下。
若斯之類，實乖憲章。
暨明章崇學，雅詔間出。
和安政弛，禮閣鮮才，每為詔敕，假手外請。
建安之末，文理代興，潘勖九錫，典雅逸群。
衛覬禪誥，符采炳耀，弗可加已。
自魏晉誥策，職在中書。
劉放張華，並管斯任，施令發號，洋洋盈耳。
魏文帝下詔，辭義多偉。
至於作威作福，其萬慮之一蔽乎！晉氏中興，唯明帝崇才，以一溫一 嶠文清，故引入中書。
自斯以後，體憲風一流 矣。
夫王言崇秘，大觀在上，所以百辟其刑，萬邦作孚。
故授官選賢，則義炳重離之輝；優文封策，則氣含風雨之潤；敕戒恆誥，則筆吐星漢之華；治戎燮伐，則聲有洊雷之威；眚災肆赦，則文有春露之滋；明罰敕法，則辭有秋霜之烈：此詔策之大略也。
戒敕為文，實詔之切者，周穆命郊父受敕憲，此其事也。
魏武稱作敕戒，當指事而語，勿得依違，曉治要矣。
及晉武敕戒，備告百官；敕都督以兵要，戒州牧以董司，警郡守以恤隱，勒牙門以御衛，有訓典焉。
戒者，慎也，禹稱「戒之用休」。
君父至尊，在三罔極。
漢高祖之《敕太子》，東方朔之《戒子》，亦顧命之作也。
及馬援以下，各貽家戒。
班姬《女戒》，足稱母師矣。
教者，效也，出言而民效也。
契敷五教，故王侯稱教。
昔鄭弘之守南陽，條教為後所述，乃事緒明也；孔融之守北海，文教麗而罕施，乃治體乖也。
若諸葛孔明之詳約，庾稚恭之明斷，並理得而辭中，教之善也。
自教以下，則又有命。
《詩》云「有命自天」，明命為重也；《周禮》曰「師氏詔王」，明詔為輕也。
今詔重而命輕者，古今之變也。
贊曰︰皇王施令，寅嚴宗誥。
我有絲言，兆民伊好。
輝音峻舉，鴻風遠蹈。
騰義飛辭，渙其大號。
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