文心雕龍
·哀吊第十三
賦憲之謚，短折曰哀。
哀者，依也。
悲實依心，故曰哀也。
以辭遣哀，蓋下流之悼，故不在黃發，必施夭昏。
昔三良殉秦，百夫莫贖，事均夭枉，《黃鳥》賦哀，抑亦詩人之哀辭乎？
暨漢武封禪，而霍嬗暴亡，帝傷而作詩，亦哀辭之類矣。
降及後漢，汝陽主亡，崔瑗哀辭，始變前式。
然履突鬼門，怪而不辭；駕龍乘雲，仙而不哀；又卒章五言，頗似歌謠，亦彷彿乎漢武也。
至於蘇順、張升，並述哀文，雖發其情華，而未極其心實。
建安哀辭，惟偉長差善，《行女》一篇，時有惻怛。
及潘岳繼作，實鍾其美。
觀其慮贍辭變，情洞悲苦，敘事如傳，結言摹詩，促節四言，鮮有緩句；故能義直而文婉，體舊而趣新，《金鹿》、《澤蘭》，莫之或繼也。
原夫哀辭大體，情主於痛傷，而辭窮乎愛惜。
幼未成德，故譽止於察惠；弱不勝務，故悼加乎膚色。
隱心而結文則事愜，觀文而屬心則體奢。
奢體為辭，則雖麗不哀；必使情往會悲，文來引泣，乃其貴耳。
吊者，至也。
詩云「神之吊矣」，言神至也。
君子令終定謚，事極理哀，故賓之慰主，以至到為言也。
壓溺乖道，所以不吊矣。
又宋水鄭火，行人奉辭，國災民亡，故同吊也。
及晉築虒台，齊襲燕城，史趙蘇秦，翻賀為吊，虐民構敵，亦亡之道。
凡斯之例，吊之所設也。
或驕貴以殞身，或狷忿以乖道，或有志而無時，或美才而兼累，追而慰之，並名為吊。
自賈誼浮湘，發憤吊屈。
體同而事核，辭清而理哀，蓋首出之作也。
及相如之吊二世，全為賦體；桓譚以為其言惻愴，讀者歎息。
及卒章要切，斷而能悲也。
揚雄吊屈，思積功寡，意深反騷，故辭韻沈膇。
班彪、蔡邕，並敏於致詰。
然影附賈氏，難為並驅耳。
一胡一 阮之吊夷齊，褒而無間，仲宣所制，譏呵實工。
然則一胡一 阮嘉其清，王子傷其隘，各其志也。
禰衡之吊平子，縟麗而輕清；陸機之吊魏武，序巧而文繁。
降斯以下，未有可稱者矣。
夫吊雖古義，而華辭末造；華過韻緩，則化而為賦。
固宜正義以繩理，昭德而塞違，剖析褒貶，哀而有正，則無奪倫矣！
贊曰︰辭之所哀，在彼弱弄。
苗而不秀，自古斯慟。
雖有通才，迷方失控。
千載可傷，寓言以送。
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