《文心雕龍》知音第四十八:所謂「日進前而不御,遙聞聲而相思」也。昔《儲說》始出,《子

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《文心雕龍》知音第四十八

文心雕龍

知音第四十八

知音其難哉!音實難知,知實難逢,逢其知音,千載其一乎!夫古來知音,多賤同而思古。

所謂「日進前而不御,遙聞聲而相思」也。

昔《儲說》始出,《子虛》初成,秦皇漢武,恨不同時;既同時矣,則韓囚而馬輕,豈不明鑒同時之賤哉!至於班固、傅毅,文在伯仲,而固嗤毅云「下筆不能自休」。

及陳思論才,亦深排孔璋,敬禮請潤色,歎以為美談;季緒好詆訶,方之於田巴,意亦見矣。

故魏文稱︰「文人相輕」,非虛談也。

至如君卿唇舌,而謬欲論文,乃稱「史遷著書,諮東方朔」,於是桓譚之徒,相顧嗤笑。

彼實博徒,輕言負誚,況乎文士,可妄談哉!故鑒照洞明,而貴古賤今者,二主是也;才實鴻懿,而崇己抑人者,班、曹是也;學不逮文,而信偽迷真者,樓護是也;醬瓿之議,豈多歎哉!

夫麟鳳與麇雉懸絕,珠玉與礫石超殊,白日垂其照,青眸寫其形。

然魯臣以麟為麇,楚人以雉為鳳,魏民以夜光為怪石,宋客以燕礫為寶珠。

形器易征,謬乃若是;文情難鑒,誰曰易分?

夫篇章雜沓,質文一交一 加,知多偏好,人莫圓該。

慷慨者逆聲而擊節,醞藉者見密而高蹈;浮慧者觀綺而躍心,愛奇者聞詭而驚聽。

會己則嗟諷,異我則沮棄,各執一偶之解,欲擬萬端之變,所謂「東向而望,不見西牆」也。

凡操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器。

故圓照之象,務先博觀。

閱喬岳以形培塿,酌滄波以喻畎澮。

無私於輕重,不偏於憎愛,然後能平理若衡,照辭如鏡矣。

是以將閱文情,先標六觀︰一觀位體,二觀置辭,三觀通變,四觀奇正,五觀事義,六觀宮商。

斯術既行,則優劣見矣。

夫綴文者情動而辭發,觀文者披文以入情,沿波討源,雖幽必顯。

世遠莫見其面,覘文輒見其心。

豈成篇之足深,患識照之自淺耳。

夫志在山水,琴表其情,況形之筆端,理將焉匿?故心之照理,譬目之照形,目了則形無不分,心敏則理無不達。

然而俗監之迷者,深廢淺售,此莊周所以笑《折揚》,宋玉所以傷《白雪》也。

昔屈平有言︰「文質疏內,眾不知余之異采。」

見異唯知音耳。

揚雄自稱︰「心好沉博絕麗之文。」

其不事浮淺,亦可知矣。

夫唯深識鑒奧,必歡然內懌,譬春台之熙眾人,樂餌之止過客,蓋聞蘭為國香,服媚彌芬;書亦國華,玩繹方美;知音君子,其垂意焉。

贊曰︰洪鐘萬鈞,夔曠所定。

良書盈篋,妙鑒乃訂。

流鄭一婬一人,無或失聽。

獨有此律,不謬蹊徑。

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