周易
泰
（卦十一） ——運動變化的辯證法
【原文】
（乾下坤上）１：小往大來２
初九：拔茅茹(3)，以其匯(4)。
征,吉。
九二：包荒(5)，用馮河(6)，不遐遺(7)。
朋亡，得尚於中行(8)。
九三：無平不陂(9)，無往不復。
艱貞(10)，無咎。
勿恤，其孚(11)於食， 有福。
六一四：翩翩(12)，不富以其鄰(13)，不戒以孚(14)。
六五：帝乙歸妹(15)，以祉(16)，元吉。
上六：城復於隍(17)，勿用師，自邑告命。
貞吝。
自邑告命。
貞吝
【註釋】
１是本卦標題。
的意思是交通和暢，卦象為表示地的「坤」和表示 天的「乾」相疊加，以示陰陽交通和暢。
全卦內容主要講對立面的相互轉化。
２小往大來：失去的小，得到的大。
３茅茹：一種可作紅色染料的 草。
(4)匯：種類。
(5)包：用作「枹」，指枹瓜。
荒：空。
包荒：將枹 瓜挖空（用來綁在身上渡河）。
(6)馮（ping） 用作「淜」，徒步過河叫淜。
(7)不遐：不至於。
遺：下落，下沉。
(8)得尚：得到幫助。
中行： 中途，半路上。
(9)陂：斜坡。
(10)艱：通「旱」。
艱貞：占問旱災。
(11)孚：相信。
其孚於食：相信糧食不成問題。
(12)翩翩：用作「諞諞」， 意思是巧言善辯，說大話。
(13)富：用作「福」。
不富：遭殃。
以：連累。
(14)戒：警惕。
孚：俘虜。
(15)帝乙：殷代最後第二個帝王，紂王的父 親。
歸：嫁。
妹：少女。
(16)祉（ZhT）：福。
以祉:有福，得福； 隍：沒有水的護城濠（有水的護城濠叫池）。
【譯文】
卦：由小利轉為大利，吉利亨通。
初九：拔掉茅茄草，按它的種類特徵來分辨。
前進，吉利。
九二：把匏瓜挖空，用它來渡河，不至於下沉。
財物損失了， 半路上又得到別人幫助。
九三：平地總會變成起伏的斜坡，外出離開終歸要返回。
占問旱情，沒有災難。
不用擔心，相信會有糧食吃，會有福份。
六一四：騙人說大話，使鄰近的人一同遭殃，沒有提防，還有人成了俘虜。
六五：殷王帝乙把女兒嫁給周文王，因此得福，大吉大利。
上六：城牆被攻破，倒塌在城濠中。
從邑中傳來命令，要停止進攻。
占問得到不吉利的徵兆。
【讀解】
中國傳統思想注重對立面的相互轉化，在《周易》中已初露端倪。
以後的歷代思想家不斷談到這方面的問題，將這方面的思想不斷深化光大。
老子就是一個突出代表。
對立面的相互轉化，核心就是一個彼此溝通、轉移的問題。
天與地、自然與人類、國家與國家、一群人同另一群人、國君與臣民、丈夫與妻子，都存在相互聯繫和溝通的問題。
通則暢，暢則和，和則萬物興旺繁盛。
對立、對抗，只能導致敵意、矛盾衝突， 以至暴力戰爭。
現代社會中的人們，已越來越認識到了相互溝通與和諧發展的重要一性一。
古人談論對立面轉化的立足點在一個「和」字，向他們更看重的是雙方的轉化：由生到死，由盛到衰，由好變壞，由大到小， 由福到禍。
轉化過程就是一個運動和變化的過程，這表明他們是用動一態的觀點來看待萬事萬物的存在。
其中既有來源於真實生活的切身一體悟（「包荒，用馮河，不遐遺。」
），也有理一性一抽一象的思辨 （「無平不陂，無往不復。」
），應該說是相當深刻。
我們現在更進一步認識到，對立轉化需要一定的條件，比如由量變到質變 比如使用技術手段或政治、軍事手段，而我們始終不應忘記的是古人早已闡明了的道理：萬物順遂和暢就是。
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