周易
節
（卦六十）--倡導儉和守禮
【原文】
（兌下坎上）１：亨。
苦２，不可貞。
初九：不出戶庭，無咎。
九二；不出門庭，凶。
六三：不若３，則嗟若(4)。
無咎。
六一四：安５，亨。
九五：甘(6)，吉。
往有尚(7)。
上六：苦，貞凶，悔亡。
【註釋】
１是本卦的標題。
的意思是制、儉和禮。
全卦的內容講禮和約。
標題的「」字與內容有關，又是卦中的多見詞。
２苦：意 思是以制為苦事。
３若；句尾的助詞，沒有實際意義。
４嗟：感 慨，歎息。
５安：意思是安於儉的生活。
(6)甘：意思是以制為樂事。
(70尚：資助，幫助。
【譯文】
卦：亨通。
以制守禮為苦事，吉凶不可占問。
初九：在家室內不出門，沒有災禍。
九二：在庭院內不出門，凶險。
六三：不知儉守禮，就會後悔歎息。
知道就沒有災禍。
六一四：安於制守禮的生活，亨通。
九五：以制守禮為樂事，吉利。
出行會得到幫助。
上六：以制守禮為苦事，佔得凶兆，悔恨不已。
【讀解】
儉和遵守禮是人們的行為準則。
一個社會沒有禮，猶如球場上的比賽沒有規則，將會亂套。
據說，周公曾經制「禮」，就是為了使社會生活有所規範，使人們行為有度。
又據說，春秋 時代的孔子對周禮十分嚮往，主張『克己復禮」，表明他對以禮治 國的重視。
中國歷來被稱做「禮儀之邦」，大概便是指的始自周代的尊禮傳統。
後來孔子的學說佔了上風，他所推行的仁、義、禮、知、信也就成了歷代治國者奉行的教條，或叫做「禮教」。
遵守禮沒有什麼不好，可以算作是有教養的文明表現。
制克儉也沒有什麼不好，它可以使人保持清醒的頭腦，懂得應當珍惜什麼。
這些美德，應當成為社會全體成員信奉和遵守的準則，尤其是統治集一團一的成員，更應成為表率。
這不僅是因為他們代表著國家的形象，而且也因為他們手中握有可以使人頭腦膨一脹的權 力。
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